Aleúte

Os Aleutas (A-lee-OOT; russo: Алеуты, romanizado: Aleuty) são os povos indígenas das Ilhas Aleutas, localizadas entre o Oceano Pacífico Norte e o Mar de Bering. Tanto o povo Aleut quanto as ilhas estão politicamente divididos entre o estado americano do Alasca e a divisão administrativa russa do Krai de Kamchatka.

Etimologia

Na língua Aleuta, eles são conhecidos pelos endônimos Unangan (dialeto oriental) e Unangas (dialeto ocidental), ambos significando "pessoas". O termo russo "Aleut" era um termo geral usado tanto para a população nativa das Ilhas Aleutas quanto para seus vizinhos a leste no arquipélago Kodiak, que também eram chamados de "esquimós do Pacífico".

Idioma

O povo aleúte fala Unangam Tunuu, a língua aleúte, bem como inglês e russo nos Estados Unidos e na Rússia, respectivamente. Estima-se que 150 pessoas nos Estados Unidos e cinco pessoas na Rússia falam Aleut. A língua pertence à família linguística esquimó-aleúte e inclui três dialetos: o aleúte oriental, falado nas ilhas aleutas orientais, shumagin, raposa e pribilof; Atkan, falado nas ilhas Atka e Bering; e o agora extinto dialeto attuano.

As Ilhas Pribilof têm o maior número de falantes ativos de Unangam Tunuu. A maioria dos anciãos nativos fala Aleut, mas é raro que pessoas comuns falem o idioma fluentemente.

A partir de 1829, Aleut foi escrito no alfabeto cirílico. A partir de 1870, a língua foi escrita na escrita latina. Um dicionário e uma gramática Aleut foram publicados, e partes da Bíblia foram traduzidas para o Aleut.

Tribos

Alfândega Vestido de Aleut

Os dialetos e tribos Aleut (Unangan):

• Dialeto de Attuan e tribos falantes:
  • Sasignan (no dialeto de Attuan)/Sasxnan (no dialeto oriental)/Saxinas (no dialeto ocidental) ou Próximo Islanders: nas Ilhas próximas (Attu, Agattu, Semichi).
  • Anúncio grátis para sua empresa (em Aleut, lit. 'Russian Aleut') ou Ilha de cobre Aleut: nas Ilhas Comandante da Federação Russa (Bering, Medny).
• ? Qaxunun ou Rato Islanders: nas Ilhas Buldir e Rat (Kiska, Amchitka, Semisopochnoi).
• Dialeto de Atkan ou Aleuta ocidental ou Aliguutax (em Aleut) e tribos falantes:
  • Naahmiĝus ou Delarof Islanders: nas Ilhas Delarof (Amatignak) e nas Ilhas Andreanof (Tanaga).
  • Niiĝuĝis ou Andreanof Islanders: nas Ilhas Andreanof (Kanaga, Adak, Atka, Amlia, Seguam).
• Dialeto de Aleuta Oriental e tribos falantes:
  • Akuuĝun ou Uniiĝun ou Ilhas das quatro montanhas: nas Ilhas das Quatro Montanhas (Amukta, Kagamil).
  • Produtos químicos em Guangxi ou Fox Islanders: nas Ilhas Fox (Umnak, Samalga, parte ocidental de Unalaska).
  • Qigiiĝun ou Ilhas de malha: nas Ilhas Krenitzin (parte oriental de Unalaska, Akutan, Akun, Tigalda).
  • Qagaan Tayaĝungin ou Ilhas Sanak: nas Ilhas Sanak (Unimak, Sanak).
  • Imposto sobre o valor dialeto de Belkofski.
  • Qaĝiiĝun ou Ilhas Shumigan: nas Ilhas Shumagin.

População e distribuição

Mapa de tribos e dialetos de Aleut

Estabelecimento de Aleuts no Distrito Federal do Extremo Oriente por assentamentos urbanos e rurais em%, 2010 censo

O povo Aleuta viveu historicamente nas Ilhas Aleutas, nas Ilhas Shumagin e no extremo oeste da Península do Alasca, com uma população estimada em cerca de 25.000 antes do contato europeu. Na década de 1820, a Companhia Russo-Americana administrou uma grande parte do Pacífico Norte durante uma expansão do comércio de peles liderada pela Rússia. Eles reassentaram muitas famílias Aleut nas Ilhas Commander (dentro do Distrito Aleutsky do Kamchatka Krai na Rússia) e nas Ilhas Pribilof (no Alasca). Estes continuam a ter comunidades de maioria Aleut.

De acordo com o Censo de 2000, 11.941 pessoas foram identificadas como sendo Aleut, enquanto 17.000 foram identificadas como tendo ascendência parcial Aleut. Antes do contato europeu sustentado, aproximadamente 25.000 aleútes viviam no arquipélago. A Encyclopædia Britannica Online diz que mais de 15.000 pessoas têm ascendência Aleut no início do século 21. O Aleut sofreu altas fatalidades no século 19 e início do século 20 de doenças infecciosas da Eurásia para as quais eles não tinham imunidade. Além disso, a população sofreu com a interrupção de seus estilos de vida habituais. Comerciantes russos e mais tarde europeus se casaram com mulheres Aleut e tiveram famílias com elas.

História

Depois do contato russo

Aleut no Festival Vestido no Alasca, aquarela por Mikhail Tikhanov, 1818

Após a chegada dos missionários ortodoxos russos no final do século 18, muitos aleutas se tornaram cristãos. Das numerosas congregações ortodoxas russas no Alasca, a maioria é de etnia nativa do Alasca ou nativa do Alasca. Um dos primeiros mártires cristãos na América do Norte foi São Pedro, o Aleuta.

Levantamento registrado contra os russos

No século 18, comerciantes promyshlenniki da Rússia estabeleceram assentamentos nas ilhas. Houve uma grande demanda pelas peles que o Aleut forneceu da caça. Em maio de 1784, os Aleutas locais se revoltaram em Amchitka contra os comerciantes russos. (Os russos tinham um pequeno posto comercial lá.) De acordo com os Aleutas, em um relato registrado por náufragos japoneses e publicado em 2004, as lontras diminuíam ano a ano. Os russos pagavam cada vez menos aos Aleutas em mercadorias em troca das peles que fabricavam. Os japoneses souberam que os Aleutas sentiam que a situação estava em crise. Os principais Aleutas negociaram com os russos, dizendo que não haviam entregado suprimentos suficientes em troca de peles. Nezimov, líder dos russos, ordenou a dois de seus homens, Stephanov (ステッパノ Suteppano) e Kazhimov (カジモフ Kazimofu) para matar sua amante Oniishin (オニイシン Oniishin), que era filha do chefe Aleut, porque ele duvidava que Oniishin tivesse tentado dissuadir seu pai e outros líderes de pressionar por mais bens.

Depois que os quatro líderes foram mortos, os Aleutas começaram a se mover de Amchitka para as ilhas vizinhas. Nezimov, líder do grupo russo, foi preso depois que todo o incidente foi relatado às autoridades russas. (De acordo com Hokusa bunryaku (japonês: 北槎聞略), escrito por Katsuragawa Hoshū após entrevistar Daikokuya Kōdayū.)

Genocídio Aleuta contra a Tribo Nicoleño na Califórnia

De acordo com registros da Russian American Company (RAC) traduzidos e publicados no Journal of California and Great Basin Anthropology, um navio de caça de lontras de 200 toneladas chamado Il'mena com uma tripulação de nacionalidade mista, incluindo um contingente majoritariamente aleúte, esteve envolvido em um conflito que resultou no massacre de indígenas da ilha de San Nicolas.

Em 1811, para obter mais peles de lontra comercialmente valiosas, um grupo de caçadores Aleut viajou para a ilha costeira de San Nicolas, perto da fronteira entre Alta Califórnia e Baixa Califórnia. A nação Nicoleño residente local buscou um pagamento dos caçadores Aleut pelo grande número de lontras sendo mortas na área. O desacordo surgiu, tornando-se violento; na batalha que se seguiu, o Aleut matou quase todos os homens Nicoleño. Juntamente com o alto número de mortes por doenças europeias, os Nicoleños sofreram tanto com a perda de seus homens que, em 1853, apenas uma Nicoleñan (Juana Maria, a Mulher Solitária de San Nicolas) permaneceu viva.

Internação durante a Segunda Guerra Mundial

Em junho de 1942, durante a Segunda Guerra Mundial, as forças japonesas ocuparam as ilhas Kiska e Attu nas ilhas Aleutas ocidentais. Mais tarde, eles transportaram prisioneiros da ilha de Attu para Hokkaidō, onde foram mantidos como prisioneiros de guerra em condições adversas. Temendo um ataque japonês a outras ilhas Aleutas e ao Alasca continental, o governo dos Estados Unidos evacuou centenas de aleutas da cadeia ocidental e dos Pribilofs, colocando-os em campos de concentração no sudeste do Alasca, onde muitos morreram de sarampo, gripe e outras doenças infecciosas que se espalharam rapidamente. nos dormitórios superlotados. No total, cerca de 75 morreram em internações americanas e 19 como resultado da ocupação japonesa. A Lei de Restituição Aleut de 1988 foi uma tentativa do Congresso de compensar os sobreviventes. Em 17 de junho de 2017, o governo dos EUA pediu desculpas formalmente pela internação do povo Unangan e seu tratamento nos campos.

A campanha dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial para retomar Attu e Kiska foi um componente significativo das operações nos teatros americanos e do Pacífico.

Declínio populacional

Antes da grande influência externa, havia aproximadamente 25.000 Aleutas no arquipélago. Doenças estrangeiras, tratamento severo e perturbação da sociedade aborígine logo reduziram a população para menos de um décimo desse número. A contagem do censo de 1910 mostrou 1.491 Aleutas. No Censo de 2000, 11.941 pessoas foram identificadas como Aleut; quase 17.000 disseram que os Aleutas estavam entre seus ancestrais.

Cultura

Habitação

Os Aleut construíram casas parcialmente subterrâneas chamadas barabara. De acordo com Lillie McGarvey, uma líder Aleut do século 20, barabaras mantenha &# 34;os ocupantes secos das chuvas frequentes, quentes o tempo todo e confortavelmente protegidos dos ventos fortes comuns à área". Aleutas tradicionalmente construíam casas cavando um buraco quadrado oblongo no solo, geralmente de 50 por 20 pés (15,2 por 6,1 m) ou menor. O poço foi então coberto por um telhado emoldurado com madeira flutuante, coberto com grama e coberto com terra para isolamento. Trincheiras internas foram cavadas nas laterais, com esteiras colocadas em cima para mantê-las limpas. Os quartos ficavam nos fundos do chalé, em frente à entrada. Várias famílias ficariam em uma casa, com suas próprias áreas designadas. Em vez de lareiras ou fogueiras no meio, lanternas foram penduradas na casa.

Subsistência

Os aleútes sobreviviam da caça e da coleta. Eles pescavam salmão, caranguejos, mariscos e bacalhau, além de caçar mamíferos marinhos como focas, morsas e baleias. Eles processavam peixes e mamíferos marinhos de várias maneiras: secos, defumados ou torrados. Caribu, boi-almiscarado, veado, alce, baleia e outros tipos de caça eram comidos assados ou preservados para uso posterior. Eles secaram bagas. Eles também foram processados como alutiqqutigaq, uma mistura de bagas, gordura e peixe. A pele fervida e a gordura de uma baleia são uma iguaria, assim como a da morsa.

Atualmente, muitos Aleut continuam a comer alimentos tradicionais e de origem local, mas também compram alimentos processados de fora, que são caros no Alasca.

Etnobotânica

Uma lista completa de sua etnobotânica foi compilada, com 65 usos de plantas documentados.

Artes visuais

Homem O que se passa?, ou viseira de caça de madeira, coleção Arvid Adolf Etholén, Museu das Culturas, Helsínquia, Finlândia

Desconhecido Artista aleuta, cesta de grama de limão marinho e tampa embelezado com bordado de lã, início do século XX, Museu de Brooklyn

As artes habituais dos Aleut incluem a fabricação de armas, construção de baidarkas (barcos de caça especiais), tecelagem, estatuetas, roupas, escultura e fabricação de máscaras. Homens, assim como mulheres, frequentemente esculpiam marfim e madeira. Os artesãos do século XIX eram famosos por seus chapéus de caça de madeira ornamentados, que apresentam desenhos elaborados e coloridos e podem ser enfeitados com bigodes de leão-marinho, penas e marfim de morsa. Andrew Gronholdt, das Ilhas Shumagin, desempenhou um papel vital em reviver a antiga arte de construir o chagudax ou viseiras de caça de madeira curvada.

As mulheres aleutas costuravam parkas impermeáveis finamente costuradas com tripa de foca e teciam cestos finos com capim marinho (Elymus mollis). Algumas mulheres Aleut continuam a tecer cestas de azevém. As artes Aleut são praticadas e ensinadas em todo o estado do Alasca. Como muitos aleútes se mudaram das ilhas para outras partes do estado, eles levaram consigo o conhecimento de suas artes. Eles também adotaram novos materiais e métodos para sua arte, incluindo serigrafia, videoarte e arte de instalação.

A escultura Aleut, distinta em cada região, atraiu comerciantes durante séculos, incluindo os primeiros europeus e outros nativos do Alasca. Historicamente, a escultura era um atributo masculino de arte e liderança, enquanto hoje é feito por ambos os sexos. Mais comumente, as esculturas de marfim de morsa e madeira flutuante originaram-se como parte da fabricação de armas de caça. Esculturas esculturais retratam animais locais, como focas e baleias. Os escultores Aleut também esculpiram figuras humanas.

Os Aleutas também esculpem marfim de morsa para outros usos, como joias e agulhas de costura. As joias são feitas com desenhos específicos para a região de cada povo. Cada clã teria um estilo específico para significar sua origem. Os ornamentos de joias eram feitos para perfurar os lábios (labrum), nariz e orelhas, bem como para colares. Cada mulher tinha suas próprias agulhas de costura, que ela mesma confeccionava, e que muitas vezes tinham ponta detalhada de cabeças de animais.

O principal método aleúte de cestaria era o falso bordado (sobreposição). Fios de gramíneas ou juncos foram sobrepostos sobre a superfície de tecelagem básica, para obter um efeito plástico. A cestaria era uma arte reservada às mulheres. As primeiras mulheres Aleut criaram cestas e tapetes de qualidade técnica excepcional, usando apenas a unha do polegar, crescida e depois afiada, como ferramenta. Hoje, os tecelões Aleut continuam a produzir pedaços de grama trançados com uma notável textura de tecido, obras de arte moderna com raízes na tradição antiga. Casca de bétula, penas de papagaio-do-mar e barbatanas também são comumente usadas pelos Aleutas na cestaria. O termo Aleut para cesta de grama é qiigam aygaaxsii. Uma líder Aleut reconhecida pelo Estado do Alasca por seu trabalho ensinando e revivendo a cestaria Aleut foi Anfesia Shapsnikoff. Sua vida e realizações são retratadas no livro Moments Rightly Placed (1998).

Máscaras foram criadas para retratar figuras de seus mitos e histórias orais. O povo Atka acreditava que outro povo viveu em sua terra antes deles. Eles retrataram esses antigos em suas máscaras, que mostram criaturas antropomórficas nomeadas em sua língua. Knut Bergsland diz que sua palavra significa "como aqueles encontrados em cavernas." As máscaras eram geralmente esculpidas em madeira e decoradas com tintas feitas de bagas ou outros produtos naturais. Penas foram inseridas em buracos esculpidos para decoração extra. Essas máscaras eram usadas em cerimônias que iam de danças a louvores, cada uma com seu significado e finalidade.

Tatuagens e piercings

As tatuagens e piercings do povo Aleut demonstraram realizações, bem como suas visões religiosas. Eles acreditavam que sua arte corporal agradaria os espíritos dos animais e faria qualquer mal ir embora. Acreditava-se que os orifícios do corpo eram caminhos para a entrada de entidades malignas. Ao perfurar seus orifícios: o nariz, a boca e as orelhas, eles impediriam as entidades malignas, khoughkh, de entrando em seus corpos. A arte corporal também realçava sua beleza, status social e autoridade espiritual.

Antes do século 19, piercings e tatuagens eram muito comuns entre o povo Aleuta, especialmente entre as mulheres. Piercings, como o alfinete de nariz, eram comuns entre homens e mulheres e geralmente eram realizados alguns dias após o nascimento. O ornamento era feito de vários materiais, um pedaço de casca ou osso, ou uma haste de pena de águia. De vez em quando, mulheres adultas decoravam os alfinetes do nariz pendurando pedaços de âmbar e coral em cordões; os objetos semipreciosos pendiam até o queixo.

Orelhas furadas também eram comuns. Os Aleutas perfuravam buracos ao redor da borda de suas orelhas com conchas dentalium (cascas de dentes ou conchas de presas), ossos, penas, asas de pássaros secos ou crânios e/ou âmbar. Os materiais associados aos pássaros eram importantes, pois os pássaros eram considerados como defensores dos animais no mundo espiritual. Um macho usaria bigodes de leão-marinho nas orelhas como um troféu de sua experiência como caçador. Usado por motivos decorativos e, às vezes, para significar posição social, reputação e a idade do usuário, os aleutas perfuravam seus lábios inferiores com marfim de morsa e usavam contas ou ossos. O indivíduo com mais piercings tinha o maior respeito.

A tatuagem para mulheres começou quando elas atingiram a maturidade física, após a menstruação, por volta dos 20 anos. Historicamente, os homens receberam sua primeira tatuagem após matar seu primeiro animal, um importante rito de passagem. Às vezes, as tatuagens sinalizavam classe social. Por exemplo, a filha de um antepassado ou pai rico e famoso trabalharia duro em suas tatuagens para mostrar as realizações desse antepassado ou pai. Costuravam, ou picavam, desenhos diferentes no queixo, na lateral do rosto ou embaixo do nariz.

Roupa Aleuta

Replica do Saxagem, um casaco Aleut feito de peles de aves e peles de lontra do mar

Um Kamleika, ou casaco de mamífero marinho.

O povo Aleut se desenvolveu em um dos climas mais severos do mundo e aprendeu a criar e proteger o calor. Tanto os homens quanto as mulheres usavam parkas que iam abaixo dos joelhos. As mulheres usavam pele de foca ou lontra marinha, e os homens usavam parkas de pele de pássaro, com as penas viradas para dentro ou para fora dependendo do clima. Quando os homens caçavam na água, usavam parcas impermeáveis feitas de tripas de foca ou leão-marinho, ou entranhas de urso, morsa ou baleia. As parcas tinham um capuz que podia ser apertado, assim como as aberturas dos pulsos, para que a água não entrasse. Os homens usavam calças feitas de pele esofágica de focas. As crianças usavam parcas feitas de pele de águia felpuda com gorros de pele de pássaro curtida. Eles chamavam essas parkas de kameikas, que significa 'capa de chuva' na língua inglesa.

Leões marinhos, focas e lontras marinhas são os mamíferos marinhos mais abundantes. Os homens traziam para casa as peles e as preparavam embebendo-as em urina e esticando-as. As mulheres encarregaram-se da costura. A preparação do intestino para a roupa envolvia várias etapas. Os intestinos preparados foram virados do avesso. Uma faca de osso foi usada para remover o tecido muscular e a gordura das paredes do intestino. A tripa foi cortada e esticada e presa a estacas para secar. Em seguida, foi cortado e costurado para fazer parkas impermeáveis, bolsas e outros recipientes. Em algumas viagens de caça, os homens levavam várias mulheres com eles. Eles pegavam pássaros e preparavam as carcaças e penas para uso futuro. Eles pegaram papagaios-do-mar (Lunda cirrhata, Fratercula corniculata), guillemots e murres.

Foram necessárias 40 peles de papagaio-do-mar com tufo e 60 peles de papagaio-do-mar com chifres para fazer uma parca. Uma mulher precisaria de um ano para todo o trabalho para fazer uma parca. Cada um durou dois anos com os devidos cuidados. Todas as parkas eram decoradas com penas de pássaros, cerdas de barba de foca e leão-marinho, bicos de papagaios marinhos, garras de pássaros, peles de lontra marinha, couro tingido e pelos de caribu costurados nas costuras.

As mulheres faziam agulhas com os ossos das asas das aves marinhas. Eles faziam fios com tendões de diferentes animais e tripas de peixes. Uma tira fina de intestino de foca também pode ser usada, torcida para formar um fio. As mulheres deixaram a unha do polegar muito longa e a afiaram. Eles poderiam dividir os fios para torná-los tão finos quanto um fio de cabelo. Usavam tinta vermelhão, hematita, a bolsa de tinta do polvo e a raiz de uma espécie de grama ou videira para colorir os fios.

Gênero

Viajantes russos que fizeram contato precoce com os Aleutas mencionam histórias tradicionais de dois espíritos ou pessoas de terceiro e quarto gênero, conhecidas como ayagigux̂ (corpo masculino, 'homem transformado em mulher') e tayagigux̂ (corpo feminino, 'mulher transformada em homem'), mas não está claro se esses contos são sobre indivíduos históricos ou espíritos.

Tecnologias de caça

Barcos

Ilustração de um Aleut paddling um O que é isso?, com um navio russo ancorado no fundo, perto de Saint Paul Island, por Louis Choris, 1817

As regiões interiores das ásperas e montanhosas Ilhas Aleutas forneciam pouco em termos de recursos naturais para o povo Aleuta. Eles coletaram pedras para armas, ferramentas, fogões ou lâmpadas. Eles coletaram e secaram ervas para suas cestas tecidas. Para todo o resto, os Aleutas aprenderam a usar os peixes e mamíferos que capturavam e processavam para satisfazer suas necessidades.

Para caçar mamíferos marinhos e viajar entre as ilhas, os Aleutas tornaram-se especialistas em vela e navegação. Enquanto caçavam, eles usavam pequenas embarcações chamadas baidarkas. Para viagens regulares, eles usavam seus grandes baidaras.

Homens remando um O que foi? (barco de pele grande)

O baidara era um grande barco aberto coberto de pele de morsa. As famílias aleutas o usavam quando viajavam entre as ilhas. Também era usado para transportar mercadorias para o comércio, e os guerreiros os levavam para a batalha.

O baidarka (pequeno barco de pele) era um pequeno barco coberto com pele de leão-marinho. Foi desenvolvido e utilizado para a caça devido à sua robustez e manobrabilidade. O Aleut baidarka se assemelha a um caiaque Yupōik, mas é hidrodinamicamente mais elegante e mais rápido. Eles fizeram o baidarka apenas para uma ou duas pessoas. O convés era feito com uma câmara robusta, as laterais da embarcação eram quase verticais e o fundo arredondado. A maioria dos baidarkas de um homem tinha cerca de 16 pés (4,9 m) de comprimento e 20 polegadas (51 cm) de largura, enquanto um homem para dois tinha em média cerca de 20 pés (6,1 m) de comprimento e 24 polegadas (61 cm) de largura. Foi a partir do baidarka que os homens Aleut ficavam na água para caçar no mar.

Armas

Os Aleutas caçavam pequenos mamíferos marinhos com dardos farpados e arpões pendurados em pranchas de arremesso. Essas pranchas davam precisão e também alguma distância extra a essas armas.

Os arpões também eram chamados de flechas de arremesso quando a ponta pontiaguda se encaixava frouxamente no encaixe da haste dianteira e a cabeça era capaz de se soltar do arpão quando ele penetrava em um animal e permanecia na ferida. Havia três tipos principais de arpão que os Aleutas usavam: um arpão simples, com uma cabeça que mantinha sua posição original no animal após o golpe, um arpão composto (toggle-head) no qual a cabeça assumia uma posição horizontal no animal após penetração e a lança de arremesso usada para matar animais de grande porte.

O arpão Aleut simples consistia em quatro partes principais: a haste de madeira, a haste dianteira de osso e a cabeça de osso (ponta) com farpas apontadas para trás. A cabeça farpada estava frouxamente encaixada na cavidade da haste dianteira, de modo que, quando o animal era esfaqueado, puxava a cabeça para longe do resto do arpão. As farpas afiadas penetravam com facilidade, mas não podiam ser arrancadas. Enquanto isso, a ponta do osso é presa a um pedaço de barbante trançado; o caçador segurava a outra ponta do barbante na mão.

O arpão composto era a arma mais prevalente do povo Aleut. Também conhecida como lança de cabeça articulada, tinha aproximadamente o mesmo tamanho do arpão simples e era usada para caçar os mesmos animais, no entanto, esse arpão fornecia uma arma mais eficiente e letal. Este arpão separou-se em quatro partes. A parte mais longa era a haste com a haste mais grossa mais próxima da ponta do arpão. A haste foi encaixada no soquete da haste dianteira e um anel de osso foi então colocado sobre a junta para manter as duas peças juntas, bem como proteger a haste de madeira de rachar. Conectado ao eixo dianteiro do arpão está a ponta da lança da cabeça articulada. Esta ponta foi feita de dois subeixos que se quebram no impacto com um animal. O subeixo superior segurava a cabeça da pedra de barbear e presa ao subeixo inferior com um pequeno laço de barbante trançado. Uma vez que a ponta penetrou no animal, a subcabeça superior se separou do resto da haste, porém, como ainda estava conectada com o laço trançado, ela girou a cabeça para uma posição horizontal dentro do corpo do animal para que pudesse não fugir do caçador.

A lança de arremesso pode ser diferenciada de um arpão porque todas as suas peças são fixas e imóveis. A lança era uma arma de guerra e também servia para matar grandes animais marinhos depois de arpoada. A lança de arremesso geralmente consistia em três partes: uma haste de madeira, um anel ou cinto de osso e a cabeça composta feita com uma cabeça de osso farpada e uma ponta de pedra. O comprimento da cabeça composta era equivalente à distância entre os planos do peito de um homem até as costas. A lança penetraria no peito e passaria pela cavidade torácica e sairia pelas costas. O anel de osso foi projetado para quebrar após o impacto, para que a haste pudesse ser usada novamente para outra morte.

Práticas funerárias

Eles enterraram seus ancestrais mortos perto da aldeia. Os arqueólogos encontraram muitos tipos diferentes de enterros, datados de vários períodos, nas Ilhas Aleutas. Os aleútes desenvolveram um estilo de sepultamento que se adaptava às condições locais e honrava os mortos. Eles tiveram quatro tipos principais de enterros: umqan, caverna, sarcófagos acima do solo e enterros conectados a comunidades casas.

Os enterros Umqan são o tipo mais conhecido de prática mortuária encontrada nas Ilhas Aleutas. As pessoas criaram túmulos, que tendem a estar localizados à beira de um penhasco. Eles colocaram pedra e terra sobre o monte para protegê-lo e marcá-lo. Esses montes foram escavados pela primeira vez por arqueólogos em 1972 no sudoeste da Ilha Unmak e datados do período de contato inicial. Os pesquisadores descobriram uma prevalência desses enterros umqan e concluíram que é uma prática mortuária regional. Pode ser considerada uma prática funerária pan-aleutiana.

Sepulturas em cavernas foram encontradas em todas as ilhas Aleutas orientais. Os restos humanos estão enterrados em covas rasas na parte de trás da caverna. Essas cavernas tendem a estar próximas a monturos e perto de aldeias. Alguns bens funerários foram encontrados nas cavernas associadas a tais enterros. Por exemplo, um barco desconstruído foi encontrado em uma caverna funerária na Ilha Kanaga. Não houve outros achados importantes de bens graves nas proximidades.

Em todas as Ilhas Aleutas, foram encontrados túmulos que são sarcófagos acima do solo. Esses sarcófagos são deixados expostos, sem nenhuma tentativa de enterrar os mortos no solo. Esses enterros tendem a ser isolados e limitados aos restos mortais de homens adultos, o que pode indicar uma prática ritual específica. Nas Ilhas Near, sepulturas isoladas também foram encontradas com os restos mortais, e não apenas o sarcófago, deixado exposto na superfície. Esta forma de erguer sarcófagos acima do solo não é tão comum quanto umqan e enterros em cavernas, mas ainda é muito comum.

Outro tipo de prática tem sido a de enterrar restos mortais em áreas próximas às casas comunais do assentamento. Restos humanos são abundantes nesses locais. Eles indicam um padrão de sepultamento dos mortos dentro das principais áreas de atividade do assentamento. Esses enterros consistem em pequenas covas adjacentes às casas e espalhadas ao redor delas. Nesses casos, valas comuns são comuns para mulheres e crianças. Este tipo de prática mortuária foi encontrado principalmente nas Ilhas Near.

Além desses quatro tipos principais, outros tipos de enterros foram encontrados nas Ilhas Aleutas. Esses exemplos mais isolados incluem mumificação, casas funerárias particulares, casas abandonadas etc. Até o momento, esses exemplos não são considerados parte de uma prática cultural unificadora maior. As descobertas discutidas representam apenas os locais que foram escavados.

A variedade de práticas mortuárias em sua maioria não incluía o ritual de incluir extensos bens funerários, como foi encontrado em outras culturas. Os restos até agora foram encontrados principalmente com outros restos humanos e faunísticos. A adição de objetos para "acompanhar" os mortos são raros. Os arqueólogos têm tentado dissecar a ausência de bens funerários, mas suas descobertas têm sido ambíguas e não ajudam a comunidade acadêmica a entender melhor essas práticas.

Não se sabe muita informação sobre as partes rituais de enterrar os mortos. Arqueólogos e antropólogos não encontraram muitas evidências relacionadas a rituais funerários. Essa falta de evidência ritual pode sugerir que não há cerimônia ritualizada ou que ainda não foi revelada no registro arqueológico. Como resultado, os arqueólogos não conseguem decifrar o contexto para entender exatamente por que um determinado tipo de enterro foi usado em casos particulares.

Aleutas Notáveis

• John Hoover (1919–2011), escultor
• Carl E. Moses (1929–2014) empresário, representante do estado, que serviu de 1965 a 1973 como republicano e democrata,
• Jacob Netsvetov (1802-1864), santo ortodoxo russo e sacerdote
• Sergie Sovoroff (1901-1989), educadora, Iqya-x (modelo caiaque marinho) construtor
• Eve Tuck, acadêmico, estudos indígenas
• Peter the Aleut (1800 - 1815), santo ortodoxo russo e mártir

Na cultura popular

Em Snow Crash, um romance de ficção científica do escritor americano Neal Stephenson, um personagem central chamado Raven é retratado como um Aleut com incrível resistência e habilidade de caça. A história é sobre vingança devido em parte aos maus-tratos percebidos dos Aleut.

Alasca por James A. Michener.