Alemanni
Os Alemanni ou Alamanni, eram uma confederação de tribos germânicas no Alto Reno. Mencionado pela primeira vez por Cássio Dio no contexto da campanha de Caracalla de 213, os alemães capturaram o Agri Decumates em 260, e mais tarde expandido para a atual Alsácia e norte da Suíça, levando ao estabelecimento do antigo alto alemão nessas regiões, no século VIII chamado Alamannia.
Em 496, os alemães foram conquistados pelo líder franco Clóvis e incorporados aos seus domínios. Mencionados como aliados ainda pagãos dos francos cristãos, os alemães foram gradualmente cristianizados durante o século VII. O Lex Alamannorum é um registro de sua lei consuetudinária durante esse período. Até o século VIII, a suserania franca sobre Alemannia era principalmente nominal. Após uma revolta de Theudebald, duque de Alamannia, porém, Carlomano executou a nobreza alamânica e instalou duques francos. Durante os anos posteriores e mais fracos do Império Carolíngio, os condes alemães tornaram-se quase independentes, e uma luta pela supremacia ocorreu entre eles e o Bispado de Constança. A principal família em Alamannia era a dos condes de Raetia Curiensis, às vezes chamados de margraves, e um dos quem, Burchard II, estabeleceu o Ducado da Suábia, que foi reconhecido por Henrique o Fowler em 919 e se tornou um ducado do Sacro Império Romano.
A área colonizada pelos alamanos corresponde aproximadamente à área onde os dialetos alemães alemânicos permanecem falados, incluindo os alemães da Suábia e Baden, a Alsácia francesa, a Suíça de língua alemã, Liechtenstein e Vorarlberg austríaco.
O nome francês da Alemanha, Allemagne, é derivado de seu nome, do francês antigo aleman(t), do francês emprestado a várias outras línguas, incluindo o inglês médio, que comumente usava o termo Almains para os alemães. Da mesma forma, o nome árabe da Alemanha é ألمانيا (Almania), o turco é Almanya, o espanhol é Alemania, o português é Alemanha, o galês é Yr Almaen e o persa é آلمان (Alman).
Nome
Segundo Gaius Asinius Quadratus (citado em meados do século VI pelo historiador bizantino Agathias), o nome Alamanni (Ἀλαμανοι) significa "todos os homens". Isso indica que eles eram um conglomerado de várias tribos germânicas. Os romanos e os gregos os chamavam assim (Alamanni, todos os homens, no sentido de um grupo composto por homens de todos os grupos da região). Esta derivação foi aceita por Edward Gibbon, em seu Decline and Fall of the Roman Empire e pelo colaborador anônimo de notas reunidas dos papéis de Nicolas Fréret, publicado em 1753. Esta etimologia permaneceu a derivação padrão do nome. Uma sugestão alternativa propõe derivação de *alah "santuário".
Walafrid Strabo, no século IX, observou, ao discutir o povo da Suíça e das regiões vizinhas, que apenas os estrangeiros os chamavam de Alemanni, mas que eles se autodenominavam Suebi. Os suevos recebem o nome alternativo de Ziuwari (como Cyuuari) em uma glosa do alto alemão antigo, interpretado por Jacob Grimm como Martem colentes (& #34;adoradores de Marte"). Annio da Viterbo, um estudioso e historiador do século 15, afirmou que os alamanos tiveram seu nome da língua hebraica, já que em hebraico o rio Reno foi traduzido para Mannum e as pessoas que vivem em suas margens foram chamadas Alemanus. Isso foi refutado por Beatus Rhenanus, um humanista do século XVI. Rhenanus argumentou que o termo Alemanni era destinado a todo o povo germânico apenas no final da antiguidade e antes era apenas para designar a população de uma ilha no Mar do Norte.
História
Primeira aparição no registro histórico
Os Alemanni foram mencionados pela primeira vez por Cássio Dio ao descrever a campanha de Caracalla em 213. Naquela época, eles aparentemente moravam na bacia do Meno, ao sul do Chatti.
Cassius Dio retrata os Alemanni como vítimas deste imperador traiçoeiro. Eles pediram sua ajuda, de acordo com Dio, mas em vez disso ele colonizou seu país, mudou seus nomes de lugares e executou seus guerreiros sob o pretexto de vir em seu auxílio. Quando ele ficou doente, os alemães alegaram ter colocado um feitiço nele. Caracalla, afirmava-se, tentou contrariar essa influência invocando seus espíritos ancestrais.
Em retribuição, Caracalla então liderou a Legio II Traiana Fortis contra os Alemanni, que perderam e foram pacificados por um tempo. Como resultado, a legião foi homenageada com o nome Germânica. A ficcional Historia Augusta do século IV, Vida de Antoninus Caracalla, relata (10.5) que Caracalla então assumiu o nome Alemannicus, ao que Helvius Pertinax brincou que ele realmente deveria ser chamado de Geticus Maximus, porque no ano anterior ele havia assassinado seu irmão, Geta.
Durante grande parte do seu curto reinado, Caracala foi conhecido por operações imprevisíveis e arbitrárias lançadas de surpresa a pretexto de negociações de paz. Se ele tinha alguma razão de Estado para tais ações, elas permaneceram desconhecidas de seus contemporâneos. Quer os alamanos tivessem sido previamente neutros ou não, eles certamente foram ainda mais influenciados por Caracalla para se tornarem inimigos notoriamente implacáveis de Roma.
Esta relação mutuamente antagônica é talvez a razão pela qual os escritores romanos persistiram em chamar os alemães de "bárbaros". significando "selvagens" A arqueologia, no entanto, mostra que eles eram amplamente romanizados, viviam em casas de estilo romano e usavam artefatos romanos, tendo as mulheres alemanhas adotado a moda romana da túnica ainda antes dos homens.
A maioria dos Alemanni provavelmente na época, de fato, residia dentro ou perto das fronteiras da Germânia Superior. Embora Dio seja o primeiro escritor a mencioná-los, Ammianus Marcellinus usou o nome para se referir aos alemães no Limes Germanicus na época do governo de Trajano da província logo após sua formação, por volta de 98-99 DC. Naquela época, toda a fronteira estava sendo fortificada pela primeira vez. As árvores das primeiras fortificações encontradas na Germânia Inferior são datadas por dendrocronologia em 99-100 DC.
Amiano relata (xvii.1.11) que muito mais tarde o imperador Juliano empreendeu uma expedição punitiva contra os alamanos, que já estavam na Alsácia, e cruzaram o Meno (latim Menus), entrando na floresta, onde as trilhas foram bloqueadas por árvores derrubadas. Como o inverno estava chegando, eles reocuparam uma "fortificação que foi fundada no solo dos Alemanni que Trajano desejou ser chamado com seu próprio nome".
Neste contexto, o uso de Alemanni é possivelmente um anacronismo, mas revela que Amiano acreditava que eles eram as mesmas pessoas, o que é consistente com a localização das campanhas dos Alemanni de Caracalla.
Alemanni e Hermunduri
Germânia de Tácito (90 DC) afirma que os Hermunduri eram uma tribo certamente localizada na região que mais tarde se tornou a Turíngia. Tácito afirma que eles negociaram com Rhaetia, que em Ptolomeu está localizada do outro lado do Danúbio da Germânia Superior, sugerindo que os alamanos originalmente derivaram em parte dos Hermunduri.
No entanto, nenhum Hermunduri aparece em Ptolomeu, embora após a época de Ptolomeu, os Hermunduri tenham se juntado aos Marcomanni nas guerras de 166-180 contra o império. Tácito diz que a nascente do Elba está entre os Hermunduri, um pouco a leste do alto Meno. Ele os coloca também entre os Naristi (Varisti), cuja localização era bem na orla da Floresta Negra, e os Marcomanni e Quadi. Além disso, os Hermunduri foram quebrados nas Guerras Marcomannicas e fizeram uma paz separada com Roma. Os Alemanni, portanto, provavelmente não eram principalmente os Hermunduri, embora alguns elementos deles possam ter estado presentes.
Geografia de Ptolomeu
Antes da menção de Alemanni na época de Caracalla, seria em vão procurar Alemanni na geografia moderadamente detalhada do sul da Alemanha em Cláudio Ptolomeu, escrito em grego em meados do século II; naquela época, as pessoas que mais tarde usaram esse nome provavelmente eram conhecidas por outras designações.
No entanto, algumas conclusões podem ser tiradas de Ptolomeu. Germania Superior é facilmente identificada. Seguindo pelo Reno chega-se a uma cidade, Mattiacum, que deve estar na fronteira da Alemanha romana (vizinhança de Wiesbaden). A montante dele e entre o Reno e Abnoba (na Floresta Negra) estão os Ingriones, Intuergi, Vangiones, Caritni e Vispi, alguns dos quais estavam lá desde os dias do início do império ou antes. Do outro lado do norte da Floresta Negra estavam os Chatti, perto de onde fica Hesse hoje, no baixo rio Main.
A histórica Suábia acabou sendo substituída pela atual Baden-Württemberg, mas era o território mais significativo da Alamannia medieval, compreendendo toda a Germânia Superior e o território a leste da Baviera. Não incluía o Main superior, mas foi lá que Caracalla fez campanha. Além disso, o território da Germânia Superior não foi originalmente incluído entre as posses dos alemães.
No entanto, se olharmos para os povos na região do alto Main no norte, ao sul do Danúbio e ao leste da República Tcheca, onde os Quadi e Marcomanni estavam localizados, Ptolomeu não dá nenhuma tribo. Os Tubanti estão logo ao sul do Chatti e no outro extremo do que era então a Floresta Negra, o Varisti, cuja localização é conhecida. Uma possível razão para essa distribuição é que a população preferia não viver na floresta, exceto em tempos difíceis. A região entre a floresta e o Danúbio, no entanto, incluía cerca de uma dúzia de assentamentos, ou "cantões".
A visão de Ptolomeu sobre os alemães na região indica que a estrutura tribal havia perdido seu controle na região da Floresta Negra e foi substituída por uma estrutura de cantão. As tribos permaneceram na província romana, talvez porque os romanos oferecessem estabilidade. Além disso, Caracala talvez se sentisse mais confortável em fazer campanha no alto Meno porque não estava declarando guerra a nenhuma tribo histórica específica, como os Chatti ou Cherusci, contra os quais Roma havia sofrido perdas graves. Na época de Caracalla, o nome Alemanni estava sendo usado pelos próprios cantões que se uniam para apoiar um exército de cidadãos (os "bandos de guerra").
Concentração de povos germânicos sob Ariovisto
O termo Suebi tem um duplo significado nas fontes. Por um lado, Tácito' A Germania nos diz (capítulos 38, 39) que eles ocupam mais da metade da Alemanha, usam um penteado distinto e são espiritualmente centrados nos Semnones. Por outro lado, os suevos do alto Danúbio são descritos como se fossem uma tribo.
A solução para o quebra-cabeça, bem como a explicação das circunstâncias históricas que levaram à escolha de Agri Decumates como ponto defensivo e à concentração de alemães ali, provavelmente podem ser encontradas no ataque alemão à cidade fortificada gaulesa de Vesontio, em 58 aC. O alto Reno e o Danúbio parecem formar um funil apontando diretamente para Vesontio.
Júlio César nas Guerras da Gália nos conta (1.51) que Ariovisto havia reunido um exército de uma vasta região da Alemanha, mas especialmente dos Harudes, Marcomanni, Triboci, Vangiones, Nemetes e Sedusii. Os suevos estavam sendo convidados a entrar. Eles viviam em 100 cantões (4.1) dos quais 1.000 jovens por ano eram escolhidos para o serviço militar, um exército cidadão para nossos padrões e em comparação com o exército profissional romano.
Ariovisto havia se envolvido em uma invasão da Gália, que os alemães desejavam resolver. Com a intenção de tomar a cidade estratégica de Vesontio, ele concentrou suas forças no Reno, perto do Lago Constance, e quando os suevos chegaram, ele cruzou. Os gauleses pediram ajuda militar a Roma. César ocupou a cidade primeiro e derrotou os alemães diante de suas muralhas, massacrando a maior parte do exército alemão enquanto tentava fugir pelo rio (1.36ss). Ele não perseguiu os remanescentes em retirada, deixando o que restava do exército alemão e seus dependentes intactos do outro lado do Reno.
Os gauleses eram ambivalentes em suas políticas em relação aos romanos. Em 53 aC, os Treveri romperam sua aliança e tentaram se libertar de Roma. César previu que agora eles tentariam se aliar aos alemães. Ele atravessou o Reno para evitar esse evento, uma estratégia bem-sucedida. Lembrando sua cara derrota na Batalha de Vesontio, os alemães se retiraram para a Floresta Negra, concentrando ali uma população mista dominada por Suebi. Como eles haviam deixado suas casas tribais para trás, eles provavelmente assumiram todos os antigos cantões celtas ao longo do Danúbio.
Conflitos com o Império Romano
Os Alemanni estiveram continuamente envolvidos em conflitos com o Império Romano nos séculos III e IV. Eles lançaram uma grande invasão da Gália e do norte da Itália em 268, quando os romanos foram forçados a desnudar grande parte de sua fronteira alemã de tropas em resposta a uma invasão maciça dos godos do leste. Seus ataques nas três partes da Gália foram traumáticos: Gregório de Tours (falecido em cerca de 594) menciona sua força destrutiva na época de Valeriano e Galieno (253–260), quando os alamanos se reuniram sob seu "rei", a quem ele chama de Chrocus, que agiu 'pelo conselho, dizem, de sua mãe perversa, e invadiu todos os gauleses e destruiu desde suas fundações todos os templos que haviam sido construídos nos tempos antigos. E chegando a Clermont ele incendiou, derrubou e destruiu aquele santuário que eles chamam de Vasso Galatae na língua gaulesa," martirizando muitos cristãos (Historia Francorum Livro I.32–34). Assim, os galo-romanos do século VI da classe de Gregório, cercados pelas ruínas de templos romanos e prédios públicos, atribuíram a destruição que viram aos ataques de pilhagem dos alemães.
No início do verão de 268, o imperador Galieno interrompeu seu avanço para a Itália, mas teve que lidar com os godos. Quando a campanha gótica terminou com a vitória romana na Batalha de Naissus em setembro, Gallienus' o sucessor Claudius Gothicus voltou-se para o norte para lidar com os alamanos, que invadiam toda a Itália ao norte do rio Pó.
Depois que os esforços para garantir uma retirada pacífica falharam, Claudius forçou os alemães a lutar na Batalha do Lago Benacus em novembro. Os alemães foram derrotados, forçados a voltar para a Alemanha e não ameaçaram o território romano por muitos anos depois.
Sua batalha mais famosa contra Roma ocorreu em Argentoratum (Estrasburgo), em 357, onde foram derrotados por Juliano, posteriormente imperador de Roma, e seu rei Chnodomarius foi feito prisioneiro para Roma.
Em 2 de janeiro de 366, os alamanos mais uma vez cruzaram em grande número o congelado Reno, para invadir as províncias gaulesas, desta vez sendo derrotados por Valentiniano (ver Batalha de Solicinium). Na grande invasão mista de 406, os alamanos parecem ter cruzado o rio Reno pela última vez, conquistando e colonizando o que hoje é a Alsácia e grande parte do planalto suíço. A travessia é descrita no romance histórico de Wallace Breem Eagle in the Snow. A Crônica de Fredegar dá conta. Em Alba Augusta (Alba-la-Romaine) a devastação foi tão completa, que o bispo cristão se retirou para Viviers, mas no relato de Gregory em Mende em Lozère, também no coração de Gália, o bispo Privatus foi forçado a sacrificar aos ídolos na própria caverna onde mais tarde foi venerado. Pensa-se que este detalhe pode ser um estratagema literário genérico para sintetizar os horrores da violência bárbara.
Lista de batalhas entre romanos e alemães
- 259, Batalha de Mediolanum – Imperador Gallienus derrota os Alemanni para resgatar Roma
- 268, Batalha do Lago Benacus – Romanos sob o imperador Cláudio II derrotam os Alemanni.
- 271
- Batalha de Placentia – Imperador Aurelian é derrotado pelas forças Alemanni invadindo a Itália
- Batalha de Fano – Aurelian derrota os Alemanni, que começam a se retirar da Itália
- Batalha de Pavia - Aurelian destrói o exército de Alemanni recuando.
- 298
- Batalha de Lingones – César Constantius Chlorus derrota o Alemanni
- Batalha de Vindonissa – Constantius derrota os Alemanni.
- 356, Batalha de Reims – César Julian é derrotado pelo Alemanni
- 357, Batalha de Estrasburgo – Julian expulsa os Alemanni da Renânia
- 368, Batalha de Solicinium – Romanos sob o imperador Valentiniano Eu derroto uma incursão Alemanni.
- 378, Batalha de Argentovaria – O imperador ocidental Gratianus é vitorioso sobre o Alemanni.
- 451, Batalha dos Campos Catalaunianos – O general romano Aécio e seu exército de romanos e aliados bárbaros derrotam o exército de Átila de Hunos e outros aliados germânicos, incluindo os Alemanni.
- 457, Batalha de Campi Cannini – Alemanni invade a Itália e são derrotados perto do Lago Maggiore por Majorian
- 554, Batalha do Volturnus – O general bizantino Narses derrota uma força combinada de Franks e Alemanni no sul da Itália.
Subjugação pelos francos
O reino de Alamannia entre Estrasburgo e Augsburg durou até 496, quando os Alemanni foram conquistados por Clovis I na Batalha de Tolbiac. A guerra de Clóvis com os alemães forma o cenário para a conversão de Clóvis, brevemente tratada por Gregório de Tours. (Livro II.31) Após sua derrota em 496, os alemães resistiram ao jugo franco e se colocaram sob a proteção de Teodorico, o Grande, dos ostrogodos, mas após sua morte foram novamente subjugados pelos francos sob Teodeberto I em 536. Posteriormente, os alemães faziam parte dos domínios francos e eram governados por um duque franco.
Em 746, Carlomano pôs fim a uma revolta ao executar sumariamente toda a nobreza alemã no tribunal de sangue em Cannstatt e, no século seguinte, Alemannia foi governada por duques francos. Após o tratado de Verdun de 843, Alemannia tornou-se uma província do reino oriental de Luís, o Germânico, o precursor do Sacro Império Romano. O ducado persistiu até 1268.
Cultura
Idioma
O alemão falado hoje na área dos antigos alamanos é denominado alemão alemannico e é reconhecido entre os subgrupos das línguas do alto alemão. Inscrições rúnicas alemãs, como as da fivela Pforzen, estão entre os primeiros testemunhos do antigo alto alemão. Acredita-se que a mudança consonantal do alto alemão tenha se originado por volta do século V na Alemanha ou entre os lombardos; antes disso, o dialeto falado pelas tribos alemânicas era pouco diferente do de outros povos germânicos ocidentais.
Alemannia perdeu sua identidade jurisdicional distinta quando Charles Martel a absorveu no império franco, no início do século VIII. Hoje, Alemânico é um termo linguístico, referindo-se ao alemão alemânico, abrangendo os dialetos dos dois terços do sul de Baden-Württemberg (estado alemão), no oeste da Baviera (estado alemão), em Vorarlberg (estado austríaco), o alemão suíço na Suíça e a língua alsaciana da Alsácia (França).
Organização política
Os alemães estabeleceram uma série de pagi (cantões) territorialmente definidos na margem leste do Reno. O número exato e a extensão desses pagi não são claros e provavelmente mudaram com o tempo.
Pagi, geralmente pares de pagi combinados, formavam reinos (regna) que, geralmente se acredita, eram permanentes e hereditários. Ammianus descreve os governantes alemães com vários termos: reges excelsiores ante alios ("reis supremos"), reges proximi ("reis vizinhos"), reguli ("pequenos reis") e regales ("príncipes"). Isso pode ser uma hierarquia formal, ou podem ser termos vagos e sobrepostos ou uma combinação de ambos. Em 357, parece ter havido dois reis supremos (Chnodomar e Westralp) que provavelmente atuaram como presidentes da confederação e sete outros reis (reges). Seus territórios eram pequenos e a maioria se estendia ao longo do Reno (embora alguns estivessem no interior). É possível que os reguli fossem os governantes dos dois pagi em cada reino. Abaixo da classe real estavam os nobres (chamados de optimates pelos romanos) e guerreiros (chamados de armati pelos romanos). Os guerreiros consistiam em bandos de guerra profissionais e recrutas de homens livres. Cada nobre poderia levantar uma média de c. 50 guerreiros.
Religião
A cristianização dos Alemanni ocorreu durante os tempos merovíngios (séculos VI a VIII). Sabemos que no século VI os Alemanni eram predominantemente pagãos, e no século VIII eram predominantemente cristãos. O século VII intermediário foi um período de genuíno sincretismo durante o qual o simbolismo e a doutrina cristã gradualmente cresceram em influência.
Alguns estudiosos especularam que membros da elite alemânica, como o rei Gibuld, devido à influência visigótica, podem ter se convertido ao arianismo ainda no final do século V.
Em meados do século VI, o historiador bizantino Agathias registra, no contexto das guerras dos godos e francos contra Bizâncio, que os alemães que lutavam entre as tropas do rei franco Theudebald eram como os francos em todos os aspectos, exceto na religião, desde
adoram certas árvores, águas de rios, colinas e vales de montanha, em cuja honra sacrificam cavalos, gado e inúmeros outros animais, decapitulando-os, e imaginam que estão realizando um ato de piedade assim.
Ele também falou sobre a crueldade particular dos alemães em destruir santuários cristãos e saquear igrejas, enquanto os francos genuínos eram respeitosos com esses santuários. Agathias expressa sua esperança de que os alemães assumissem melhores maneiras por meio do contato prolongado com os francos, o que, ao que tudo indica, por assim dizer, acabou acontecendo.
Os apóstolos dos alemães foram Columbano e seu discípulo São Galo. Jonas de Bobbio registra que Columbanus estava ativo em Bregenz, onde interrompeu um sacrifício de cerveja para Wodan. Apesar dessas atividades, por algum tempo, os alemães parecem ter continuado suas atividades de culto pagão, apenas com elementos cristãos superficiais ou sincréticos. Em particular, não há mudança na prática do enterro, e os túmulos dos guerreiros tumulus continuaram a ser erguidos durante os tempos merovíngios. O sincretismo do tradicional estilo animal germânico com o simbolismo cristão também está presente nas obras de arte, mas o simbolismo cristão se torna cada vez mais prevalente durante o século VII. Ao contrário da cristianização posterior dos saxões e dos eslavos, os alemães parecem ter adotado o cristianismo gradualmente e voluntariamente, espalhando-se em emulação da elite merovíngia.
A partir de c. Nas décadas de 520 a 620, houve uma onda de inscrições Alemannic Elder Futhark. Cerca de 70 espécimes sobreviveram, cerca de metade deles em fíbulas, outros em fivelas de cinto (ver fivela Pforzen, Bülach fibula) e outras joias e peças de armas. O uso de runas diminui com o avanço do cristianismo. A fíbula de Nordendorf (início do século VII) registra claramente teônimos pagãos, logaþorewodanwigiþonar lido como "Wodan e Donar são mágicos/feiticeiros", mas isso pode ser interpretado como uma invocação pagã do poderes dessas divindades, ou um feitiço protetor cristão contra eles. Uma inscrição rúnica em uma fíbula encontrada em Bad Ems reflete o sentimento piedoso cristão (e também é explicitamente marcada com uma cruz cristã), lendo god fura dih deofile ᛭ ("Deus para/antes de você, Theophilus!", ou alternativamente "Deus antes de você, Diabo!"). Datado entre 660 e 690 DC, marca o fim da tradição nativa alemã de alfabetização rúnica. Bad Ems fica na Renânia-Palatinado, na fronteira noroeste do assentamento alemão, onde a influência franca teria sido mais forte.
O estabelecimento do bispado de Constança não pode ser datado com exatidão e possivelmente foi realizado pelo próprio Columbano (antes de 612). Em todo caso, já existia em 635, quando Gunzo nomeou bispo João de Grab. Constance era um bispado missionário em terras recém-convertidas e não olhou para trás na história da igreja romana tardia, ao contrário do bispado raetiano de Chur (estabelecido em 451) e Basel (uma sede episcopal de 740 e que continuou a linha de bispos de Augusta Raurica, ver Bispo de Basel). O estabelecimento da igreja como uma instituição reconhecida pelos governantes mundanos também é visível na história legal. No início do século VII, o Pactus Alamannorum quase nunca menciona os privilégios especiais da igreja, enquanto o Lex Alamannorum de Lantfrid de 720 tem um capítulo inteiro reservado apenas para assuntos eclesiais..
Genética
Um estudo genético publicado na Science Advances em setembro de 2018 examinou os restos mortais de oito indivíduos enterrados em um cemitério alemão do século VII em Niederstotzingen, Alemanha. Este é o cemitério alemão mais rico e completo já encontrado. O indivíduo de maior classificação no cemitério era um homem com bens funerários francos. Quatro machos foram encontrados como parentes próximos dele. Eles eram todos portadores de tipos do haplogrupo paterno R1b1a2a1a1c2b2b. Um sexto homem era portador do haplogrupo paterno R1b1a2a1a1c2b2b1a1 e do haplogrupo materno U5a1a1. Junto com os cinco indivíduos intimamente relacionados, ele exibiu laços genéticos estreitos com o norte e o leste da Europa, particularmente a Lituânia e a Islândia. Dois indivíduos enterrados no cemitério foram considerados geneticamente diferentes uns dos outros e um do outro, exibindo ligações genéticas com o sul da Europa, particularmente o norte da Itália e a Espanha. Junto com o sexto homem, eles podem ter sido adotados ou escravos.