Alcuin

Alcuin of York (latim: Flaccus Albinus Alcuinus; c. 735 – 19 de maio 804) – também chamado de Ealhwine, Alhwin ou Alchoin – era um estudioso, clérigo, poeta e professor de York, Northumbria. Ele nasceu por volta de 735 e tornou-se aluno do arcebispo Ecgbert em York. A convite de Carlos Magno, ele se tornou um importante estudioso e professor na corte carolíngia, onde permaneceu uma figura importante nas décadas de 780 e 790. Antes disso, ele também foi chanceler da corte em Aachen. "O homem mais instruído em qualquer lugar", de acordo com a Vida de Carlos Magno de Einhard (c. 817–833), é considerado um dos arquitetos intelectuais mais importantes do Renascimento carolíngio. Entre seus alunos estavam muitos dos intelectuais dominantes da era carolíngia.

Durante esse período, ele aperfeiçoou o minúsculo carolíngio, um manuscrito de fácil leitura usando uma mistura de letras maiúsculas e minúsculas. A paleografia latina no século VIII deixa pouco espaço para uma única origem da escrita, e as fontes contradizem sua importância, pois nenhuma prova foi encontrada de seu envolvimento direto na criação da escrita. O minúsculo carolíngio já estava em uso antes de Alcuin chegar à Francia. Muito provavelmente ele foi responsável por copiar e preservar o script enquanto ao mesmo tempo restaurava a pureza do formulário.

Alcuin escreveu muitos tratados teológicos e dogmáticos, bem como algumas obras gramaticais e uma série de poemas. Em 796, foi nomeado abade da Abadia de Marmoutier, em Tours, onde permaneceu até à sua morte.

Biografia

Fundo

Alcuin, figura no telhado, Museu da História das Artes, Viena.

Alcuin nasceu na Nortúmbria, presumivelmente em algum momento da década de 730. Praticamente nada se sabe sobre seus pais, antecedentes familiares ou origem. De maneira hagiográfica comum, a Vita Alcuini afirma que Alcuin era "de estirpe inglesa nobre", e essa afirmação geralmente é aceita pelos estudiosos. A própria obra de Alcuíno menciona apenas parentes colaterais como Wilgils, pai do santo missionário Willibrord; e Beornrad (também escrito Beornred), abade de Echternach e bispo de Sens. Willibrord, Alcuin e Beornrad eram todos parentes de sangue.

Em sua Vida de St Willibrord, Alcuin escreve que Wilgils, chamado de paterfamilias, fundou um oratório e uma igreja na foz do Humber, que caiu em Posse de Alcuíno por herança. Porque no início da escrita anglo-latina paterfamilias ("chefe de família, chefe de família") geralmente se referia a uma língua ceorl ("churl"), Donald A. Bullough sugere que a família de Alcuin era de cierlisc ("churlish") status: ou seja, livre, mas subordinado a um nobre senhor, e que Alcuin e outros membros de sua família ganharam destaque por meio de conexões benéficas com a aristocracia. Se assim for, as origens de Alcuin podem estar na parte sul do que era anteriormente conhecido como Deira.

Iorque

O jovem Alcuin veio para a igreja da catedral de York durante a idade de ouro do arcebispo Ecgbert e seu irmão, o rei da Nortúmbria Eadberht. Ecgberto havia sido discípulo do Venerável Bede, que o incentivou a elevar York a um arcebispado. O rei Eadberht e o arcebispo Ecgbert supervisionaram a revitalização e a reorganização da igreja inglesa, com ênfase na reforma do clero e na tradição de aprendizado iniciada por Bede. Ecgbert era devotado a Alcuin, que prosperou sob sua tutela.

A escola de York era conhecida como um centro de aprendizagem nas artes liberais, literatura e ciência, bem como em questões religiosas. Daqui Alcuíno tirou inspiração para a escola que viria a dirigir na corte franca. Ele reviveu a escola com as disciplinas trivium e quadrivium, escrevendo um códice sobre o trivium, enquanto seu aluno Hraban escreveu um sobre o quadrivium.

Alcuíno graduou-se como professor na década de 750. Sua ascendência à liderança da escola de York, ancestral da Escola de São Pedro, começou depois que Aelbert se tornou arcebispo de York em 767. Na mesma época, Alcuin tornou-se diácono na igreja. Ele nunca foi ordenado sacerdote. Embora nenhuma evidência real mostre que ele fez votos monásticos, ele viveu como se tivesse.

Em 781, o rei Elfwald enviou Alcuin a Roma para solicitar ao papa a confirmação oficial do status de York como arcebispado e para confirmar a eleição do novo arcebispo, Eanbald I. No caminho para casa, ele conheceu Carlos Magno (com quem já havia se encontrado antes), desta vez na cidade italiana de Parma.

Carlos Magno

A curiosidade intelectual de Alcuíno permitiu que ele fosse relutantemente persuadido a ingressar na corte de Carlos Magno. Ele se juntou a um ilustre grupo de estudiosos que Carlos Magno havia reunido ao seu redor, as molas mestras do Renascimento carolíngio: Pedro de Pisa, Paulino de Aquileia, Rado e o abade Fulrad. Alcuin escreveria mais tarde, "o Senhor estava me chamando para o serviço do rei Charles".

Alcuin tornou-se mestre da Escola do Palácio de Carlos Magno em Aachen (Urbs Regale) em 782. foi fundada pelos ancestrais do rei como um lugar para a educação das crianças reais (principalmente nas maneiras e nos costumes da corte). No entanto, Carlos Magno queria incluir as artes liberais e, mais importante, o estudo da religião. De 782 a 790, Alcuin ensinou o próprio Carlos Magno, seus filhos Pepin e Louis, bem como os jovens enviados para serem educados na corte e os jovens clérigos ligados à capela do palácio. Trazendo consigo de York seus assistentes Pyttel, Sigewulf e Joseph, Alcuin revolucionou os padrões educacionais da Palace School, apresentando Carlos Magno às artes liberais e criando uma atmosfera personalizada de erudição e aprendizado, na medida em que a instituição passou a ser conhecida como a 'escola do Mestre Albinus'.

Nesta função como conselheiro, ele questionou a política do imperador de forçar os pagãos a serem batizados sob pena de morte, argumentando: "A fé é um ato livre da vontade, não um ato forçado. Devemos apelar à consciência, não obrigá-la pela violência. Você pode forçar as pessoas a serem batizadas, mas não pode forçá-las a acreditar." Seus argumentos parecem ter prevalecido - Carlos Magno aboliu a pena de morte para o paganismo em 797.

Carlos Magno reuniu os melhores homens de todas as terras em sua corte e se tornou muito mais do que apenas o rei no centro. Parece que ele fez de muitos desses homens seus amigos e conselheiros mais próximos. Eles se referiram a ele como 'David', uma referência ao rei bíblico David. Alcuíno logo se encontrou em relações íntimas com Carlos Magno e os outros homens da corte, onde alunos e mestres eram conhecidos por apelidos afetuosos e brincalhões. O próprio Alcuin era conhecido como 'Albinus' ou 'Flaco'. Enquanto estava em Aachen, Alcuin deu apelidos carinhosos a seus alunos - derivados principalmente das Éclogas de Virgílio. De acordo com a Encyclopædia Britannica, "Ele amava Carlos Magno e gozava da estima do rei, mas suas cartas revelam que seu medo dele era tão grande quanto seu amor".

Volte para Northumbria e volte para Francia

Em 790, Alcuin voltou da corte de Carlos Magno para a Inglaterra, à qual permanecera ligado. Ele morou lá por algum tempo, mas Carlos Magno então o convidou a voltar para ajudar na luta contra a heresia adocionista, que na época fazia grandes progressos em Toledo, a antiga capital dos visigodos e ainda uma importante cidade para os cristãos sob o regime islâmico. governar na Espanha. Acredita-se que ele tenha tido contatos com Beato de Liébana, do Reino das Astúrias, que lutou contra o adocionismo. No Concílio de Frankfurt em 794, Alcuin sustentou a doutrina ortodoxa contra as opiniões expressas por Félix de Urgel, um heresiarca de acordo com a Enciclopédia Católica. Tendo falhado durante sua estada na Nortúmbria em influenciar o rei Æthelred na condução de seu reinado, Alcuin nunca voltou para casa.

Ele estava de volta à corte de Carlos Magno pelo menos em meados de 792, escrevendo uma série de cartas para Æthelred, para Hygbald, bispo de Lindisfarne, e para Æthelhard, arcebispo de Canterbury nos meses seguintes, lidando com o Ataque viking a Lindisfarne em julho de 793. Estas cartas e o poema de Alcuin sobre o assunto, "De clade Lindisfarnensis monasterii", fornecem o único relato contemporâneo significativo desses eventos. Em sua descrição do ataque viking, ele escreveu: “Nunca antes tal terror apareceu na Grã-Bretanha. Eis a igreja de São Cuthbert, salpicada com o sangue dos sacerdotes de Deus, roubada de seus ornamentos”.

Passeios e morte

Em 796, Alcuin estava na casa dos 60 anos. Ele esperava se livrar dos deveres da corte e, após a morte do abade Itherius de Saint Martin em Tours, Carlos Magno colocou a abadia de Marmoutier sob os cuidados de Alcuin, com o entendimento de que ele deveria estar disponível se o rei precisasse de seu conselho. Lá, ele incentivou o trabalho dos monges na bela escrita minúscula carolíngia, ancestral das fontes romanas modernas.

Alcuin morreu em 19 de maio de 804, cerca de 10 anos antes do imperador, e foi enterrado na Igreja de St. Martin sob um epitáfio que dizia em parte:

Poeira, vermes e cinzas agora...
Alcuin meu nome, sabedoria que sempre amei,
Rezai, leitor, pela minha alma.

A maioria dos detalhes sobre a vida de Alcuin vem de suas cartas e poemas. Além disso, seções autobiográficas estão no poema de Alcuin sobre York e na Vita Alcuini, uma hagiografia escrita para ele em Ferrières na década de 820, possivelmente baseada em parte nas memórias de Sigwulf, um dos Alunos de Alcuíno.

Figura e legado renascentista carolíngio

Matemático

A coleção de problemas matemáticos e lógicos intitulada Propositiones ad acuendos juvenes ("Problemas para afiar os jovens") é às vezes atribuída a Alcuin. Em uma carta de 799 a Carlos Magno, o estudioso afirmou ter enviado "certas figuras de aritmética para a alegria da esperteza", que alguns estudiosos identificaram com as Propositiones. O texto contém cerca de 53 problemas de palavras matemáticas (com soluções), em nenhuma ordem pedagógica particular. Entre os mais famosos desses problemas estão: quatro que envolvem travessias de rios, incluindo o problema de três irmãos ansiosos, cada um dos quais tem uma irmã solteira que não pode deixar sozinha com nenhum dos outros homens para que ela não seja contaminada (Problema 17); o problema do lobo, cabra e repolho (Problema 18); e o problema dos "dois adultos e duas crianças onde as crianças pesam metade dos adultos" (Problema 19). A sequência de Alcuíno é a solução para um dos problemas daquele livro.

Influência literária

Alcuin fez da escola da abadia um modelo de excelência e muitos alunos acorreram a ela. Ele mandou copiar muitos manuscritos usando uma caligrafia excepcionalmente bela, o minúsculo carolíngio baseado em letras unciais redondas e legíveis. Escreveu muitas cartas aos seus amigos ingleses, a Arno, bispo de Salzburgo e sobretudo a Carlos Magno. Essas cartas (das quais 311 existem) são preenchidas principalmente com meditações piedosas, mas constituem uma importante fonte de informação sobre as condições literárias e sociais da época e são a autoridade mais confiável para a história do humanismo durante a era carolíngia. Alcuin treinou os numerosos monges da abadia na piedade e, no meio dessas atividades, morreu.

Alcuin é a figura mais proeminente do Renascimento carolíngio, no qual se distinguem três grandes períodos: no primeiro deles, até à chegada de Alcuin à corte, os italianos ocupam um lugar central; no segundo, Alcuin e os ingleses são dominantes; na terceira (de 804), a influência de Teodulfo, o visigodo, é preponderante.

Alcuin também desenvolveu manuais usados em seu trabalho educacional – uma gramática e obras de retórica e dialética. Estas são escritas em forma de diálogo, sendo que em duas delas os interlocutores são Carlos Magno e Alcuíno. Ele escreveu vários tratados teológicos: um De fide Trinitatis e comentários sobre a Bíblia. Alcuin é creditado com a invenção do primeiro ponto de interrogação conhecido, embora não se pareça com o símbolo moderno.

Alcuíno transmitiu aos francos o conhecimento da cultura latina, que existia na Inglaterra anglo-saxônica. Várias de suas obras ainda existem. Além de algumas epístolas graciosas no estilo de Venâncio Fortunato, ele escreveu alguns poemas longos e, notavelmente, é o autor de uma história (em verso) da igreja em York, Versus de patribus, regibus et sanctis Eboracensis ecclesiae. Ao mesmo tempo, ele é conhecido por fazer um dos únicos comentários explícitos sobre a poesia inglesa antiga sobrevivente do início da Idade Média, em uma carta a um certo Speratus, o bispo de uma sé inglesa não identificada (possivelmente Unwona de Leicester): "verba Dei legantur in sacerdotali convivio: ibi decet lectorem audiri, non citharistam; sermones patrum, non carmina gentilium. Quid Hinieldus cum Christo?" ("Que as palavras de Deus sejam lidas na mesa do jantar episcopal. É justo que um leitor seja ouvido, não um harpista, discurso patrístico, não música pagã. O que Ingeld tem a ver com Cristo?").

Uso de linguagem homoerótica em escritos

O historiador John Boswell citou os escritos de Alcuin como uma manifestação pessoal de seus sentimentos homossexuais internalizados. Outros concordam que Alcuin às vezes "chega perigosamente perto de comunicar abertamente seus desejos pelo mesmo sexo", e isso reflete a subcultura erótica da escola monástica carolíngia, mas também talvez um "espaço queer". onde "apego erótico e afetos podem ser articulados com segurança". De acordo com David Clark, passagens em alguns dos escritos de Alcuin podem ser vistas como exibindo desejo homossocial, até possivelmente imagens homoeróticas. No entanto, ele argumenta que não é possível determinar necessariamente se eles foram o resultado de uma expressão externa de sentimentos eróticos por parte de Alcuin.

A interpretação do desejo homossexual foi contestada por Allen Frantzen, que identifica a linguagem de Alcuin com a da amicitia cristã medieval, ou amizade. Douglas Dales e Rowan Williams dizem que "o uso da linguagem extraída [por Alcuin] do Cântico dos Cânticos transforma a linguagem aparentemente erótica em algo dentro da amizade cristã - 'uma afeição ordenada'".

Alcuin também era amigo íntimo da irmã de Carlos Magno, Gisela, abadessa de Chelles, e ele a saudou como "uma nobre irmã no laço do doce amor". Ele escreveu para as filhas de Carlos Magno, Rotrudis e Bertha, "a devoção do meu coração tende especialmente para você tanto por causa da familiaridade e dedicação que você me mostrou". Ele dedicou os dois últimos livros de seu comentário sobre o evangelho de João a ambos.

Apesar das evidências inconclusivas das paixões pessoais de Alcuin, ele deixou claro em seus próprios escritos que os homens de Sodoma foram punidos com fogo por "pecar contra a natureza com os homens" – uma visão comumente mantida pela Igreja na época. Tais pecados, argumentou Alcuin, eram, portanto, mais sérios do que atos lascivos com mulheres, pelos quais a terra foi purificada e revivida pela água do dilúvio, e merecia ser "murcha pelas chamas até a esterilidade eterna".

Legado

Alcuin é homenageado na Igreja da Inglaterra e na Igreja Episcopal em 20 de maio, o primeiro dia disponível após o dia de sua morte (como Dunstan é comemorado em 19 de maio).

Alcuin College, uma das faculdades da Universidade de York, leva seu nome. Em janeiro de 2020, Alcuin foi tema do programa da BBC Radio 4 In Our Time.

Trabalhos selecionados

Para um censo completo das obras de Alcuin, ver Marie-Hélène Jullien e Françoise Perelman, eds., Clavis scriptorum latinorum medii aevi: Auctores Galliae 735–987. Tomus II: Alcuinus. Turnhout: Brepols, 1999.

Poesia

• Cartucho, ed. Ernst Dümmler, MGH Poetae Latini aevi Carolini I. Berlim: Weidmann, 1881. 160–351.
  • Godman, Peter, tr., Poesia do Renascimento CarolíngioNorman, Universidade de Oklahoma Press, 1985. 118–149.
  • Stella, Francesco, tr., comm., La poesia carolingia, Firenze: Le Lettere, 1995, pp. 94–96, 152–61, 266–67, 302–307, 364–371, 399–404, 455–457, 474–477, 503–507.
  • Isbell, Harold, tr.. Os Últimos Poetas de Roma Imperial. Baltimore: Penguin, 1971.
• Poem on York, Versus de patribus, regibus et sanctis Euboricensis ecclesiae, ed. e tr. Peter Godman, Os Bispos, Reis e Santos de York. Oxford: Clarendon Press, 1982.
• De clade Lindisfarnensis monasterii, "Sobre a destruição do mosteiro de Lindisfarne" (Carmen 9, ed. Dümmler, pp. 229–235).

Cartas

Das cartas de Alcuin, mais de 310 sobreviveram.

• Epistolae, ed. Ernst Dümmler, MGH Epistolae IV.2. Berlim: Weidmann, 1895. 1–493.
• Jaffé, Philipp, Ernst Dümmler e W. Wattenbach. Monumento Alcuiniana. Berlim: Weidmann, 1873. 132–897.
• Chase, Colin, Ed. Dois livros de cartas Alcuin. Toronto: Pontifício Instituto de Estudos Mediaeval, 1975.
  • Allott, Stephen, tr. Alcuin de York, c. AD 732 a 804. Sua vida e cartas. York: William Sessions, 1974.
  • Sturgeon, Thomas G., tr. As Cartas de Alcuin: Primeira Parte, Período Aachen (762–796). Harvard University PhD tese, 1953.

Trabalhos didáticos

• Ars gramatica. PL 101: 854–902.
• De ortografia, ed. H. Keil, Grammatici Latini VII, 1880. 295–312; ed. Sandra Bruni, Alcuino de ortografia. Florence: SISMEL, 1997.
• De dialéctica. PL 101: 950–976.
• Disputatio regalis et nobilissimi juvenis Pippini cum Albino scholastico "Dialogue of Pepin, the Most Noble and Royal Youth, with the Teacher Albinus", ed. L. W. Daly e W. Suchier, Altercatio Hadriani Augusti et Epicteti Philosophi. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1939. 134–146; ed. Wilhelm Wilmanns, "Disputatio regalis et nobilissimi juvenis Pippini cum Albino scholastico". Produtos de plástico Alteração 14 (1869): 530–555, 562.
• Disputatio de rhetorica et de virtutibus sapientissimi regis Carli et Albini magistri, ed. e tr. Wilbur Samuel Howell, A Retórica de Alcuin e Carlos Magno. Nova Iorque: Russell e Russell, 1965 (1941); ed. C. Halm, Rhetorici Latini Minores. Leipzig: Teubner, 1863. 523–550.
• De virtutibus et vitiis (tratamento moral dedicado ao conde Wido da Bretanha, 799–800). PL 101: 613–638 (trânsito disponível online). Uma nova edição crítica está sendo preparada para Corpus Christianorum, Continuatio Medievalis.
• De animae ratione (ad Eulaliam virginem) (escrito para Gundrada, primo de Carlos Magno). PL 101: 639–650.
• De Cursu et Saltu Lunae ac Bissexto, tratado astronômico. PL 101: 979–1002.
• (?) Proposições ad acuendos iuvenesMenso Folkerts, "Die alteste mathematische Aufgabensammlung in lateinischer Sprache: Die Alkuin zugeschriebenen Proposições ad acuendos iuvenes; Überlieferung, Inhalt, Kritische Edition, in Idem, Ensaios no início medieval Matemática: A Tradição Latina. Aldershot: Ashgate, 2003.

Teologia

• Compêndio em Canticum Canticorum: Alcuino, Commento al Cantico dei cantici – con i comentários anonimi Vox ecclesie e Vox antique ecclesie, ed. Rossana Guglielmetti, Firenze, SISMEL 2004
• Queijos em Italia. PL 100: 515–566.
• De Fide Sanctae Trinitatis et de Incarnatione Christi; Queijos de Sancta Trinitate, ed. E. Knibbs e E. Ann Matter (Corpus Christianorum – Continuatio Mediaevalis 249: Brepols, 2012)

Hagiografia

• Vita II Vedastis episcopi Atrebatensis. Revisão do anterior Vita Vedastis por Jonas de Bobbio. Patrologia Latina 101: 663–682.
• Vita Richarii confessoris Centulização. Revisão de uma vida anónima anterior. MGH Scriptores Rerum Merovingicarum 4: 381–401.
• Vita Willibrordi archiepiscopi TraiectensisW. Levison, Paixões vitaeque sanctorum aevi Merovingici. MGH Scriptores Rerum Merovingicarum 7: 81–141.