Aga Khan III

Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (2 de novembro de 1877 – 11 de julho de 1957) foi o 48º Imam da seita Nizari Ismaili do Islã. Ele foi um dos fundadores e o primeiro presidente permanente da All-India Muslim League (AIML). Seu objetivo era o avanço das agendas muçulmanas e a proteção dos direitos muçulmanos na Índia britânica. A Liga, até o final da década de 1930, não era uma grande organização, mas representava os interesses muçulmanos comerciais e fundiários, além de defender a educação britânica durante o Raj britânico. Havia semelhanças nas opiniões de Aga Khan sobre a educação com as de outros reformadores sociais muçulmanos, mas a estudiosa Shenila Khoja-Moolji argumenta que ele também expressou um interesse distinto em promover a educação das mulheres para as próprias mulheres. Aga Khan exortou o Raj britânico a considerar os muçulmanos como uma nação separada dentro da Índia, a famosa 'Teoria das Duas Nações'. Mesmo depois de renunciar ao cargo de presidente da AIML em 1912, ele ainda exerceu grande influência em suas políticas e agendas. Ele foi nomeado para representar a Índia na Liga das Nações em 1932 e serviu como presidente da Liga das Nações de 1937 a 1938.

Infância

Ele nasceu em Karachi, Sindh durante o Raj britânico em 1877 (atual Paquistão), filho de Aga Khan II e sua terceira esposa, Nawab A'lia Shamsul-Muluk, que era neta de Fath Ali Shah da Pérsia. Após o Eton College, ele passou a estudar na Universidade de Cambridge.

Carreira

Em 1885, aos sete anos de idade, ele sucedeu a seu pai como imã dos muçulmanos xiitas ismaelitas.

O Aga Khan viajou para partes distantes do mundo para receber as homenagens dos seus seguidores, e com o objetivo de resolver diferenças ou de promover o seu bem-estar através de ajuda financeira e aconselhamento e orientação pessoal. A distinção de Cavaleiro Comandante do Império Indiano (KCIE) foi conferida a ele pela Rainha Vitória em 1897; e foi promovido a Cavaleiro Grande Comandante (GCIE) na lista de Honras da Coroação de 1902, e investido como tal pelo Rei Eduardo VII no Palácio de Buckingham em 24 de outubro de 1902. Ele foi nomeado Cavaleiro Grande Comandante da Ordem da Estrela da Índia (GCSI) por George V (1912), e nomeado GCMG em 1923. Ele recebeu reconhecimento por seus serviços públicos do imperador alemão, do sultão da Turquia, do xá da Pérsia e de outros potentados.

Em 1906, o Aga Khan foi membro fundador e primeiro presidente da All India Muslim League, um partido político que pressionou pela criação de uma nação muçulmana independente nas regiões noroeste da Índia, então sob domínio colonial britânico, e mais tarde estabeleceu o país do Paquistão em 1947.

Durante as três Conferências da Mesa Redonda (Índia) em Londres, de 1930 a 1932, ele desempenhou um papel importante para trazer as reformas constitucionais indianas.

Em 1934, ele foi nomeado membro do Conselho Privado e serviu como membro da Liga das Nações (1934–37), tornando-se o Presidente da Liga das Nações em 1937.

Imamat

Sob a liderança de Sir Sultan Muhammad Shah, Aga Khan III, a primeira metade do século 20 foi um período de desenvolvimento significativo para a comunidade Ismā'īlī. Numerosas instituições para o desenvolvimento social e econômico foram estabelecidas no subcontinente indiano e na África Oriental. Os ismaelitas marcaram os Jubileus de seus Imāms com celebrações públicas, que são afirmações simbólicas dos laços que unem o Ismāʿīlī Imām e seus seguidores. Embora os Jubileus não tenham significado religioso, eles servem para reafirmar o compromisso mundial do Imamat com a melhoria da qualidade de vida humana, especialmente nos países em desenvolvimento.

Os Jubileus de Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III, são bem lembrados. Durante seus 72 anos de Imamat (1885–1957), a comunidade celebrou seus Jubileus de Ouro (1937), Diamante (1946) e Platina (1954). Para mostrar seu apreço e carinho, o Ismā'īliyya pesou seu Imam em ouro, diamantes e, simbolicamente, em platina, respectivamente, cuja receita foi usada para desenvolver ainda mais as principais instituições de bem-estar e desenvolvimento social na Ásia e na África.

Na Índia e mais tarde no Paquistão, foram estabelecidas instituições de desenvolvimento social, nas palavras de Aga Khan III, "para o alívio da humanidade". Incluíam instituições como Diamond Jubilee Trust e Platinum Jubilee Investments Limited, que por sua vez ajudaram no crescimento de vários tipos de sociedades cooperativas. A Diamond Jubilee High School for Girls foi estabelecida nas remotas áreas do norte do que hoje é o Paquistão. Além disso, os programas de bolsas de estudo, estabelecidos na época do Jubileu de Ouro para dar assistência a estudantes carentes, foram progressivamente ampliados. Na África Oriental, foram estabelecidas as principais instituições de bem-estar social e desenvolvimento econômico. Os envolvidos no bem-estar social incluíram o desenvolvimento acelerado de escolas e centros comunitários e um hospital moderno e totalmente equipado em Nairóbi. Entre as instituições de desenvolvimento econômico estabelecidas na África Oriental estavam empresas como a Diamond Jubilee Investment Trust (agora Diamond Trust do Quênia) e a Jubilee Insurance Company, que são cotadas na Bolsa de Valores de Nairóbi e se tornaram atores importantes no desenvolvimento nacional.

Sir Sultan Mahomed Shah também introduziu reformas organizacionais que deram às comunidades ismāʿīlī os meios para estruturar e regular seus próprios assuntos. Estes foram construídos sobre a tradição muçulmana de uma ética comunitária, por um lado, e consciência individual responsável com liberdade para negociar o próprio compromisso moral e destino, por outro. Em 1905, ele ordenou a primeira Constituição Ismā'īlī para a governança social da comunidade na África Oriental. A nova administração para os assuntos da Comunidade foi organizada em uma hierarquia de conselhos nos níveis local, nacional e regional. A constituição também estabeleceu regras em questões como casamento, divórcio e herança, diretrizes para cooperação e apoio mútuo entre os ismā'īlīs e sua interface com outras comunidades. Constituições semelhantes foram promulgadas na Índia e todas foram revisadas periodicamente para atender às necessidades e circunstâncias emergentes em diversos contextos.

Em 1905, o Aga Khan esteve envolvido no caso Haji Bibi, onde foi questionado sobre a origem dos seus seguidores. Em sua resposta, além de enumerar seus seguidores no Irã, Rússia, Afeganistão, Ásia Central, Síria e outros lugares, ele também observou que “no Hindustão e na África há muitos Guptis que acreditam em mim… Eu os considero Shi'i Imami ismaelitas; por casta são hindus”.

Após a Segunda Guerra Mundial, mudanças sociais, econômicas e políticas de longo alcance afetaram profundamente várias áreas onde os Ismāʿīlīs residiam. Em 1947, o domínio britânico no subcontinente indiano foi substituído pelas nações independentes e soberanas da Índia, Paquistão e depois de Bangladesh, resultando na migração de milhões de pessoas e perda significativa de vidas e propriedades. No Oriente Médio, a crise de Suez em 1956, bem como a crise anterior no Irã, demonstraram o forte recrudescimento do nacionalismo, que era tão assertivo nas aspirações sociais e econômicas da região quanto em sua independência política. A África também estava no caminho da descolonização, varrida pelo que Harold Macmillan, o então primeiro-ministro britânico, chamou de "vento da mudança". No início dos anos 1960, a maior parte da África Oriental e Central, onde residia a maioria da população ismāʿīlī no continente, incluindo Tanganica, Quênia, Uganda, Madagascar, Ruanda, Burundi e Zaire, havia alcançado sua independência política.

Visões religiosas e sociais

O Aga Khan foi profundamente influenciado pelas opiniões de Sir Sayyid Ahmad Khan. Juntamente com Sir Sayyid, o Aga Khan foi um dos patrocinadores e fundadores da Universidade Aligarh, para a qual angariava incansavelmente fundos e para a qual doava grandes somas do seu próprio dinheiro. O próprio Aga Khan pode ser considerado um modernista islâmico e um intelectual do movimento Aligarh.

Do ponto de vista religioso, o Aga Khan seguiu uma abordagem modernista do Islã. Ele acreditava que não havia contradição entre religião e modernidade e exortou os muçulmanos a abraçar a modernidade. Embora se opusesse a uma replicação total da sociedade ocidental pelos muçulmanos, o Aga Khan acreditava que um maior contato com o Ocidente seria benéfico para a sociedade muçulmana. Ele era intelectualmente aberto à filosofia e às ideias ocidentais e acreditava que o envolvimento com elas poderia levar a um renascimento do pensamento islâmico.

Como muitos outros modernistas islâmicos, o Aga Khan tinha uma opinião negativa sobre o estabelecimento religioso tradicional (o ʿUlamāʾ), bem como sobre o que ele via como seu rígido formalismo, legalismo e literalismo. Em vez disso, ele defendeu ijtihād (raciocínio independente) e ijmāʿ (consenso) renovados, o último dos quais ele entendeu de maneira modernista como significando construção de consenso. Segundo ele, os muçulmanos devem voltar às fontes originais, especialmente o Alcorão, a fim de descobrir a verdadeira essência e espírito do Islã. Uma vez descobertos os princípios da fé, eles seriam vistos como universais e modernos. O Islã, em sua opinião, tinha um espírito liberal e democrático subjacente. Ele também pediu total liberdade civil e religiosa, paz e desarmamento e o fim de todas as guerras.

O Aga Khan se opôs ao sectarismo, que ele acreditava minar a força e a unidade da comunidade muçulmana. Em específico, ele pediu uma reaproximação entre o sunismo e o xiismo. Isso não significava que ele pensava que as diferenças religiosas iriam desaparecer, e ele mesmo instruiu seus seguidores Ismāʿīlī a se dedicarem aos seus próprios ensinamentos. No entanto, ele acreditava na unidade aceitando a diversidade e respeitando as diferenças de opinião. Em sua opinião, havia força a ser encontrada na diversidade das tradições muçulmanas.

O Aga Khan apelou a reformas sociais na sociedade muçulmana e conseguiu implementá-las na sua própria comunidade Ismāʿīlī. Por acreditar que o Islã é essencialmente uma religião humanitária, o Aga Khan apelou à redução e erradicação da pobreza. Como Sir Sayyid, o Aga Khan estava preocupado com o fato de os muçulmanos terem ficado para trás em relação à comunidade hindu em termos de educação. Segundo ele, a educação era o caminho para o progresso. Foi um defensor incansável da educação primária obrigatória e universal, e também da criação de instituições superiores de ensino.

Em termos de direitos das mulheres, o Aga Khan era mais progressista em seus pontos de vista do que Sir Sayyid e muitos outros modernistas islâmicos de seu tempo. O Aga Khan enquadrou sua busca pelos direitos das mulheres não apenas no contexto de as mulheres serem melhores mães ou esposas, mas sim, para o próprio benefício das mulheres. Ele endossou a igualdade espiritual de homens e mulheres no Islã e também pediu igualdade política total. Isso incluía o direito de voto e o direito à educação. Em relação a esta última questão, ele endossou a obrigatoriedade da educação primária para meninas. Ele também encorajou as mulheres a buscar educação superior em nível universitário e não viu nada de errado com instituições mistas. Considerando que Sir Sayyid priorizou a educação de meninos sobre as meninas, o Aga Khan instruiu seus seguidores que, se tivessem um filho e uma filha, e se pudessem pagar apenas para enviar um deles para a escola, deveriam enviar a filha em vez do menino.

O Aga Khan fez campanha contra a instituição de purda e zenāna, que ele considerava instituições opressivas e anti-islâmicas. Ele baniu completamente o purda e o véu facial para seus seguidores Ismāʿīlī. O Aga Khan também restringiu a poligamia, incentivou o casamento com viúvas e proibiu o casamento infantil. Ele também tornou as leis de casamento e divórcio mais equitativas para as mulheres. No geral, ele encorajou as mulheres a participar de todas as atividades nacionais e a lutar por seus plenos direitos religiosos, sociais e políticos.

Hoje, em grande parte devido às reformas de Aga Khan, a comunidade Ismāʿīlī é um dos ramos mais progressistas, pacíficos e prósperos do Islã.

Propriedade de cavalos de corrida e hipismo

Ele era proprietário de cavalos de corrida puro-sangue, incluindo um recorde igualando cinco vencedores do Derby (Blenheim, Bahram, Mahmoud, My Love, Tulyar) e um total de dezesseis vencedores das Corridas Clássicas Britânicas. Ele foi proprietário do campeão britânico de corrida plana treze vezes. Segundo Ben Pimlott, biógrafo da Rainha Elizabeth II, o Aga Khan presenteou Sua Majestade com uma potra chamada Astrakhan, que venceu no Hurst Park Racecourse em 1950.

Em 1926, o Aga Khan concedeu uma taça (o Troféu Aga Khan) aos vencedores de uma competição internacional de saltos por equipas realizada na exposição anual de cavalos da Royal Dublin Society em Dublin, Irlanda, todas as primeiras semanas de Agosto. Atrai competidores de todas as principais nações de saltos e é transmitido ao vivo pela televisão nacional irlandesa.

Casamentos e filhos

• Casou-se, em 2 de novembro de 1896, em Pune, Índia, Shahzadi Begum, seu primeiro primo e uma neta de Aga Khan I.
• Casou-se em 1908, Cleope Teresa Magliano (1888–1926). Eles tiveram dois filhos: Príncipe Giuseppe Mahdi Khan (m. de fevereiro de 1911) e o príncipe Aly Khan (1911-1960). Ela morreu em 1926, após uma operação em 1 de dezembro de 1926.
• Casou-se em 7 de dezembro de 1929 (civil), em Aix-les-Bains, França e 13 de dezembro de 1929 (religioso), em Bombaim, Índia, Andrée Joséphine Carron (1898-1976). Co-proprietário de uma loja de roupas em Paris, ela se tornou conhecida como Princesa Andrée Aga Khan. Por este casamento, teve um filho, o príncipe Sadruddin Aga Khan (1933-2003). O casal foi divorciado em 1943.
• Casou-se em 9 de outubro de 1944, em Genebra, Suíça, Begum Om Habibeh Aga Khan (Yvonne Blanche Labrousse) (15 de fevereiro de 1906 – 1 de julho de 2000). De acordo com uma entrevista que ela deu a um jornalista egípcio, seu primeiro nome foi Yvonne, embora ela seja referida como Yvette em referências mais publicadas. A filha de um maestro de bondes e uma costureira, ela trabalhava como secretária social do Aga Khan no momento do casamento. Ela se converteu ao Islã e ficou conhecida como Om Habibeh (Pequena Mãe do Amado). Em 1954, seu marido concedeu-lhe o título "Mata Salamat".

Publicações

Ele escreveu uma série de livros e artigos, dois dos quais são de imensa importância, a saber (1) Índia em Transição, sobre a política pré-partição da Índia e (2) As Memórias de Aga Khan: Mundo Suficiente e Tempo, sua autobiografia. O Aga Khan III propôs "a Federação do Sul da Ásia" em Índia em Transição que a Índia pode ser reorganizada em alguns estados, e esses estados devem ter autonomias próprias. Ele foi a primeira pessoa que desenhou um plano detalhado de tal federação da Índia.

Mausoléu de Aga Khan – Aswan, Egito.

Mausoléu de Aga Khan, no Nilo.

Morte e sucessão

Aga Khan III foi sucedido como Aga Khan por seu neto Karim Aga Khan, que é o atual Imam dos muçulmanos ismaelitas. No momento de sua morte, em 11 de julho de 1957, seus familiares estavam em Versoix. Um advogado trouxe o testamento do Aga Khan III de Londres para Genebra e leu-o perante a família:

"Sempre desde o tempo do meu antepassado Ali, o primeiro Imã, ou seja, ao longo de um período de trezecentos anos, sempre foi a tradição da nossa família que cada Imã escolhe o seu sucessor no seu absoluto e insensível discrição de entre qualquer um dos seus descendentes, quer sejam filhos ou questões masculinas remotas e nestas circunstâncias e tendo em vista as condições fundamentalmente alteradas no mundo, em anos muito recentes, Por estas razões, nomeio o meu neto Karim, filho do meu próprio filho, Aly Salomone Khan para ter sucesso ao título de Aga Khan e ao Imam e Pir de todos os seguidores de Shia Ismailian"

Ele está enterrado no Mausoléu de Aga Khan, no Nilo em Aswan, Egito (em 24°05′18″N 32°52′43″E / 24.088254° N 32.878722°E / 24.088254; 32.878722).

Legado

Pakistan Post emitiu um especial 'Centenário de Nascimento de Agha Khan III' selo postal em sua homenagem em 1977. Os Correios do Paquistão emitiram novamente um selo postal em sua homenagem em sua campanha 'Pioneiros da Liberdade' série em 1990.

Honras

• 21 de maio de 1898 Cavaleiro Comandante da Ordem do Império Indiano, KCIE
• 1901 Primeira Classe da Real Ordem Prussiana da Coroa – em reconhecimento dos valiosos serviços prestados por Sua Alteza ao Governo Alemão Imperial, no acordo de vários assuntos com a população mohamana da África Oriental Alemã
• 26 de Junho de 1902 Cavaleiro Grande Comandante da Ordem do Império Indiano, GCIE
• 12 de dezembro de 1911 Cavaleiro Grande Comandante da Ordem da Estrela da Índia, GCSI
• 30 de maio de 1923 Knight Grand Cross of the Royal Victorian Order, GCVO – por ocasião do aniversário do Rei
• 1 de janeiro de 1934 Nomeou um membro do Conselho Privado Mais Honroso de Sua Majestade pelo Rei Jorge V
• 1 de janeiro de 1955 Knight Grand Cross of the Order of St Michael and St George, GCMG –