Ægir

Näcken och Ägirs döttrar por Nils Blommér, 1850, retratando Egir e suas nove filhas de onda

Ægir (anglicizado como Aegir; nórdico antigo 'mar'), Hlér (nórdico antigo ' mar'), ou Gymir (nórdico antigo menos claramente 'mar, engulfer'), é um jötunn e uma personificação do mar na mitologia nórdica. No registro nórdico antigo, Ægir hospeda os deuses em seus salões e está associado à fabricação de cerveja. Ægir é atestado como casado com uma deusa, Rán, que também personifica o mar, e juntos as duas filhas produzidas que personificam as ondas, as Nove Filhas de Ægir e Rán, e o filho de Ægir é Snær, neve personificada. Ægir também pode ser o pai da bela jötunn Gerðr, esposa do deus Freyr, ou podem ser duas figuras separadas que compartilham o mesmo nome (veja abaixo e Gymir (pai de Gerðr)).

Um dos nomes de Ægir, Hlér, é o homônimo da ilha Læsø (em nórdico antigo Hléysey 'Hlér's island' 39;) e talvez também Lejre na Dinamarca. Os estudiosos há muito analisam o papel de Ægir no antigo corpus nórdico, e o conceito da figura teve alguma influência na cultura popular moderna.

Nomes

O antigo nome nórdico Ægir ('mar') pode derivar de uma forma proto-germânica *āg^wi-jaz ('o do rio/água'), ele próprio um derivado do radical *ahwō- ('rio'; cf. Gótico aƕa 'corpo de água, rio', inglês antigo ēa 'fluxo', antigo alto alemão aha 'rio'). Richard Cleasby e Guðbrandur Vigfússon viram seu nome como derivado de uma antiga raiz indo-européia. O linguista Guus Kroonen argumenta que o radical germânico *ahwō- é provavelmente de origem proto-indo-europeia (PIE), pois pode ser cognato do latim aqua (através de um termo comum forma *h₂ekʷ-eh₂-), e finalmente descende da raiz PIE *h₂ep- ('água'; cf. Sânscrito áp- 'água', Tocharian āp- 'água, rio'). O linguista Michiel de Vaan observa que a conexão entre o proto-germânico *ahwō- e o nórdico antigo Ægir permanece incerta, e que *ahwō- e aqua, se cognatos, também podem ser palavras emprestadas de uma língua não indo-européia.

O nome Ægir é idêntico a um substantivo para 'mar' na poesia skaldic, em si uma palavra base em muitos kennings. Por exemplo, um navio é descrito como "Ægir's horse" e as ondas como as "filhas de Ægir".

Kennings poéticos em Hversu Noregr byggðist (Como a Noruega foi colonizada) e Skáldskaparmál (A linguagem da poesia) tratam de Ægir e do mar-jötunn Hlér, que vive em o Hlésey ('Hlér island', moderno Læsø), como a mesma figura.

O significado do nome nórdico antigo Gymir não é claro. As traduções propostas incluem 'o terrestre' (do nórdico antigo gumi), 'o invernal' (de gemla), ou 'o protetor', o 'engulfer' (de geyma). (Para mais informações sobre este tópico, veja a discussão abaixo)

Atestados

Ægir, Rán e suas Nove Filhas preparam um enorme pedaço de cerveja. Ilustração do livro sueco do século XIX da Edda Poética.

Ægir é atestado em uma variedade de fontes nórdicas antigas.

Sonatorrek

Ægir e Rán são mencionados no poema Sonatorrek atribuído ao skald islandês Egill Skallagrímsson do século X. No poema, Egill lamenta a morte de seu filho Böðvar, que se afogou no mar durante uma tempestade. Em uma estrofe difícil, o skald expressa a dor de perder seu filho invocando a imagem de matar o mar personificado, personificado como Ægir (nórdico antigo ǫlsmið[r] 'ale-smith') e Rán (Ægis man 'Ægir'esposa'):

O skald mais tarde faz referência a Ægir por meio do kenning 'Hlér's fire' (Hlés viti), que significa ouro.

Edda poética

Na Edda Poética, Ægir é mencionado nos poemas eddicos Grímnismál, Hymiskviða, Lokasenna e na seção de prosa de Helgakviða Hundingsbana I. Em Grímnismál, o deus disfarçado Odin faz referência ao status de Ægir como um anfitrião renomado entre os deuses:

"Visões em movimento Revelei agora antes dos filhos dos vitoriosos,

agora a proteção desejada despertará;

ao todo o EÆsir se tornará conhecido,

nos bancos de Egir,

na festa de Egir. '

Em Hymiskviða, Ægir desempenha um papel importante. No poema, os deuses ficaram com sede após uma caçada bem-sucedida e desejam comemorar com bebida. Eles "sacudiam os galhos e olhavam para o augúrio" e "descobriu que em Ægir's havia uma ampla escolha de caldeirões". Odin vai até Ægir, que ele encontra sentado de bom humor, e diz que ele deve "frequentemente preparar um banquete para o Æsir". Referindo-se a Ægir como um jötunn, o poema descreve como, agora irritado, Ægir traça um plano: ele pede a Thor para buscar um caldeirão em particular, e que com ele ele poderia preparar cerveja para todos eles. Os deuses não conseguem encontrar um caldeirão de tamanho grande o suficiente para atender ao pedido de Ægir até que o deus Týr recomende um que ele conheça bem longe, preparando o cenário para os eventos do resto do poema.

De acordo com a introdução em prosa de Lokasenna, "Ægir, que também é chamado de Gymir", estava dando um banquete "com o grande caldeirão que acabou de ser contado sobre", que muitos dos deuses e elfos compareceram. A introdução em prosa descreve o banquete como apresentando ouro que brilha como a luz do fogo e cerveja que se serve, e que "era um ótimo lugar de paz". Também estiveram presentes os servidores de Ægir, Fimafeng e Eldir. Os deuses elogiam a excelência de seu serviço e, ouvindo isso, Loki mata Fimafeng, enfurecendo os deuses, que os expulsam para a floresta antes de voltar para beber.

No poema que segue a introdução em prosa (e na prosa que acompanha), Loki retorna ao salão e cumprimenta Eldir: Ele diz que antes de Eldir dar um passo à frente, ele deve primeiro contar a ele o que os deuses estão discutindo no salão. Eldir diz que eles estão discutindo armas e guerra, e não têm nada de bom a dizer sobre Loki. Loki diz que entrará nos salões de Ægir e dará uma olhada no banquete, e com ele trará brigas e conflitos. Eldir notifica Loki que se ele entrar e causar problemas, ele pode esperar que eles devolvam a ele. Loki entra no salão e os deuses o veem e ficam em silêncio.

Em Helgakviða Hundingsbana I, uma grande onda é chamada de "Ægir'filha terrível".

Prosa Edda

Ægir recebe inúmeras menções no livro Prose Edda Skáldskaparmál, onde ele se senta em um banquete e faz muitas perguntas ao deus escáldico Bragi, e Bragi responde com narrativas sobre o Deuses. A seção começa da seguinte forma:

Além desta seção do Skáldskaparmál, Ægir recebe várias outras menções em kennings. A seção 25 fornece exemplos para 'mar', incluindo 'visitante dos deuses', 'marido de Rán', 'pai das filhas de Ægir' #39;, 'terra das filhas de Rán e Ægir'. Kennings citados para skalds nesta seção incluem 'as filhas tempestuosas de Ægir' que significa 'ondas' (Svein) e um kenning em um fragmento de uma obra do skald islandês do século XI Hofgarða-Refr Gestsson, onde Rán é referido como 'Gymir's... völva':

Uma ilustração anónima de Ægir publicada em 1901

nórdico antigo padronizado

Ok sem kvað Refr:

O que é isto?

brestr, festa undinna

Gerenciamento de contas

*urssl Gymis vlvalva.

Tradução de Anthony Faulkes

E como Ref disse:

O spæ-wife de spray-frio de Gymir muitas vezes traz o torcido-rope-bear [ship] para as mandíbulas de Ægir [sob as ondas] onde a onda quebra.

O autor da seção comenta que a estrofe "[implica] que eles são todos iguais, Ægir e Hler e Gymir.

O capítulo 33b de Skáldskaparmál discute por que os skalds podem se referir ao ouro como "Ægir's fire". A seção traça o kenning para uma narrativa em torno de Ægir, na qual o jötunn emprega "ouro brilhante" no centro de seu salão para acendê-lo "como fogo" (que o narrador compara a espadas flamejantes em Valhalla). A seção explica que "Ran é o nome da esposa de Ægir', e os nomes de suas nove filhas são como foi escrito acima... Então os Æsir descobriram que Ran tinha uma rede na qual ela pegava todos que foi para o mar... então esta é a história da origem do ouro sendo chamado de fogo ou luz ou brilho de Ægir, Ran ou filhas de Ægir, e de tais kennings a prática agora desenvolvida de chamar o ouro de fogo do mar e de todos os termos para ele, uma vez que os nomes de Ægir e Ran também são termos para o mar e, portanto, o ouro agora é chamado de fogo de lagos ou rios e de todos os nomes de rios."

No capítulo 61 fornece ainda mais kennings. Entre eles, o autor observa que "Ran, que, dizem, era a esposa de Ægir" e que "as filhas de Ægir e Ran são nove". No capítulo 75, Ægir ocorre em uma lista de jötnar.

Saga corpus

No que parece ser uma tradição genealógica norueguesa, Ægir é retratado como um dos três elementos entre o mar, o fogo e o vento. O início da saga Orkneyinga ('Saga dos Orkney Islanders') e Hversu Noregr byggdisk ('Como a Noruega foi colonizada') contam que o rei jötunn Fornjót teve três filhos: Hlér ('mar'), a quem chamou de Ægir, um segundo chamado Logi ('fogo'), e um terceiro chamado Kári (& #39;vento').

Recepção e interpretação acadêmica

Banquetes

Carolyne Larrington diz que o papel de Ægir em Hymiskviða "pode refletir as práticas reais escandinavas nas quais o rei reforça sua autoridade sobre seus subordinados visitando suas casas e exigindo ser festejado& #34;. De acordo com Andy Orchard, o papel de Ægir em Skáldskaparmál, onde ele participa de um banquete em vez de hospedá-lo, pode ser uma inversão deliberada do motivo tradicional de Ægir como anfitrião.

Gymir

O nome Gymir pode indicar que Ægir era entendido como o pai do belo jötunn Gerðr; eles também podem ter sido duas figuras diferentes compartilhando o mesmo nome (ver Gymir, pai de Gerðr). Tanto a introdução em prosa para Lokasenna quanto Skáldskaparmál afirmam que Ægir também é conhecido como Gymir, o pai do jötunn Gerðr. Rudolf Simek argumenta que, se entendido como duas entidades diferentes, isso pode resultar de uma interpretação errônea de kennings em que diferentes nomes de jötunn são usados de forma intercambiável.

Hlér, Læsø, Lejre e Snow

Como destacado acima em Skáldskaparmál, o nome da ilha Læsø na Dinamarca faz referência a Hlér (nórdico antigo Hléysey 'Hlér's Island'). Simek especula que Hlér pode, portanto, ter sido visto como uma espécie de ancestral da ilha.

Duas fontes listam a neve personificada, Snær (velho nórdico 'neve'), como filho de Hlér. O livro nove da história da Dinamarca do século XII de Saxo Grammaticus Gesta Danorum contém menção de uma figura chamada Lerus (do nórdico antigo Hlér i>) cujo filho é Snio (do nórdico antigo Snær 'Neve'). A crônica dinamarquesa de Lejre, Chronicon Lethrense também conecta os dois, e o nome Lejre pode, como Læsø, derivar do jötunn.

Jötunn

Os estudiosos frequentemente discutem o papel de Ægir como anfitrião dos deuses e sua descrição como um jötunn. Anthony Faulkes observa que Ægir é "frequentemente descrito por escritores modernos como o deus do mar" no entanto, ele não é descrito em nenhum lugar como um deus no Edda em prosa e aparece em uma lista de jötnar no Skáldskaparmál. De acordo com John Lindow, como sua esposa Rán está listada entre as Ásynjur (deusas) na mesma parte do Edda em prosa, e como ele tinha uma relação próxima e amigável com os Æsir (deuses), Ægir& A descrição de #39;s como um jötunn parece questionável. Andy Orchard argumenta, ao contrário, que a inclusão de Ægir entre os Æsir é provavelmente um desenvolvimento tardio, uma vez que suas filhas são descritas como jötnar e algumas fontes o mencionam como descendente do jötunn Fornjót. De acordo com Rudolf Simek, embora atestado como um jötunn, Ægir "tem características" de um deus do mar.

Influência moderna

O alívio da fonte de J. P. Molin com Enagir e suas nove filhas

Ægir tem sido objecto de uma variedade de peças de arte. Isso inclui a pintura de Nils Blommér Näcken och Ägirs döttrar (1850), o relevo da fonte de Johan Peter Molin (falecido em 1874) Ægir e Emil Doepler& #39;s Ægir (1901).

Ægir é referenciado de várias outras formas na cultura popular moderna. Por exemplo, ele é o homônimo de uma corveta norueguesa produzida em 1967 (Ægir), um navio de defesa costeira da Marinha Imperial Alemã e de um exoplaneta, Epsilon Eridani b.

Links externos

• Ilustrações de MyNDIR (My Norse Digital Image repositório) de Ægir de narrativas vitorianas e eduardianas de mitologia nórdica. Clicar na miniatura vai lhe dar a imagem completa e informações sobre ele.