Abu Bakr

Abu Bakr Abdullah ibn Uthman Abi Quhafa (árabe: أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ ٱللهِ إبْنِ أَبِي قُحَاَة) Abū Bakr ʿAbd Allāh ibn ʿAbī Quḥāfa; 27 de outubro de 573 – 23 de agosto de 634) foi o companheiro sênior e foi, através de sua filha Aisha, sogro do profeta islâmico Muhammad, bem como o primeiro califa do Califado Rashidun. Ele é conhecido com o título honorífico de "al-Siddiq" pelos muçulmanos sunitas.

Abu Bakr nasceu em 573 EC, filho de Abu Quhafa e Umm Khayr. Ele pertencia à tribo de Banu Taym. Na Era da Ignorância, ele era monoteísta e condenava a idolatria. Como um comerciante rico, Abu Bakr costumava libertar escravos. Após sua conversão ao Islã em 610, Abu Bakr serviu como assessor próximo de Muhammad, que lhe concedeu o título de "al-Siddiq" ('o Verdadeiro/Justo'). O primeiro participou de quase todas as batalhas sob o profeta islâmico. Ele contribuiu extensivamente com sua riqueza para apoiar o trabalho de Muhammad e entre os companheiros mais próximos de Muhammad, ele também acompanhou Muhammad em sua migração para Medina. A convite de Abu Bakr, muitos Sahabis proeminentes se tornaram muçulmanos. Ele permaneceu o conselheiro mais próximo de Muhammad, estando presente em quase todos os seus conflitos militares. Na ausência de Muhammad, Abu Bakr liderou as orações e expedições.

Após a morte de Maomé em 632, Abu Bakr sucedeu a liderança da comunidade muçulmana como o primeiro califa Rashidun. Sua eleição foi contestada por um grande número de líderes tribais rebeldes, que apostataram do Islã. Durante seu reinado, ele superou uma série de revoltas, conhecidas coletivamente como as Guerras Ridda, como resultado das quais conseguiu consolidar e expandir o domínio do estado muçulmano em toda a Península Arábica. Ele também comandou as incursões iniciais nos impérios vizinhos sassânida e bizantino, que nos anos seguintes à sua morte resultariam nas conquistas muçulmanas da Pérsia e do Levante. Além da política, Abu Bakr também é creditado pela compilação do Alcorão, do qual ele tinha um códice califal pessoal. Abu Bakr nomeou seu principal conselheiro Umar (r. 634–644) como seu sucessor antes de morrer em agosto 634. Junto com Muhammad, Abu Bakr está enterrado no Green Dome no Al-Masjid an-Nabawi em Medina, o segundo local mais sagrado do Islã. Ele morreu de doença após um reinado de 2 anos, 2 meses e 14 dias, o único califa Rashidun a morrer de causas naturais.

Embora o período de seu califado tenha sido curto, ele incluiu invasões bem-sucedidas dos dois impérios mais poderosos da época, uma conquista notável por si só. Ele iniciou uma trajetória histórica que em poucas décadas o levaria a um dos maiores impérios da história. Sua vitória sobre as forças árabes rebeldes locais é uma parte significativa da história islâmica. Abu Bakr é amplamente homenageado entre os muçulmanos.

Linhagem e título

O nome completo de Abu Bakr era Abdullah ibn Abi Quhafa ibn Amir ibn Amr ibn Ka'b ibn Sa'd ibn Taym ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr.

Em árabe, o nome Abd Allah significa "servo de Allah". Um de seus primeiros títulos, antes de sua conversão ao Islã, era Ateeq, que significa "salvo". Mais tarde, Muhammad reafirmou esse título quando disse que Abu Bakr é o "Ateeq". Ele foi chamado de Al-Siddiq (o verdadeiro) por Muhammad depois que ele acreditou nele no caso de Isra e Mi'raj quando outras pessoas não acreditaram, e Ali confirmou esse título várias vezes. Ele também foi referido no Alcorão como o "segundo dos dois na caverna" em referência ao evento da hijra, onde com Muhammad ele se escondeu na caverna em Jabal Thawr do grupo de Meca que foi enviado atrás deles.

Infância

Abu Bakr nasceu em Meca em algum momento de 573 EC, em uma família rica da tribo Banu Taym da confederação tribal coraixita. O nome de seu pai era Uthman e recebeu o kunya Abu Quhafa, e sua mãe era Salma bint Sakhar, que recebeu o laqab de Umm ul-Khair.

Ele passou sua primeira infância como outras crianças árabes da época, entre os beduínos que se autodenominavam Ahl-i-Ba'eer - o povo do camelo, e desenvolveu um carinho particular para camelos. Em seus primeiros anos, ele brincava com bezerros e cabras de camelo, e seu amor por camelos lhe rendeu o apelido (kunya) "Abu Bakr", o pai do bezerro do camelo.

Como outros filhos das famílias ricas de mercadores de Meca, Abu Bakr era alfabetizado e desenvolveu uma predileção pela poesia. Costumava frequentar a feira anual de Ukaz e participar de simpósios poéticos. Ele tinha uma memória muito boa e um bom conhecimento da genealogia das tribos árabes, suas histórias e sua política.

Uma história é preservada de que uma vez, quando ele era criança, seu pai o levou à Caaba e pediu-lhe que orasse diante dos ídolos. Seu pai partiu para cuidar de algum outro negócio e Abu Bakr foi deixado sozinho. Dirigindo-se a um ídolo, Abu Bakr disse: “Ó meu Deus, preciso de roupas bonitas; conceda-os a mim". O ídolo permaneceu indiferente. Então ele se dirigiu a outro ídolo, dizendo: 'Ó Deus, dê-me uma comida deliciosa. Veja que estou com tanta fome". O ídolo permaneceu frio. Isso esgotou a paciência do jovem Abu Bakr. Ele levantou uma pedra e, dirigindo-se a um ídolo, disse: “Aqui estou mirando uma pedra; se você é um deus, proteja-se'. Abu Bakr atirou a pedra no ídolo e deixou a Caaba. Independentemente disso, registrou que antes de se converter ao Islã, Abu Bakr praticava como hanif e nunca adorava ídolos.

Califado de Rashidun durante o reinado de Abu Bakr.

Aceitação do Islã

Abu Bakr Abdullah pára Mobs Meccan, que são contra os muçulmanos.

Em seu retorno de uma viagem de negócios no Iêmen, amigos o informaram que, em sua ausência, Muhammad havia se declarado o mensageiro de Deus e proclamado uma nova religião. O historiador Al-Tabari, em seu Tarikh al-Tabari, cita Muhammad ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, que disse:

Perguntei ao meu pai se Abu Bakr foi o primeiro dos muçulmanos. Ele disse: "Não, mais de cinquenta pessoas abraçaram o Islã antes de Abu Bakr; mas ele era superior a nós como um muçulmano. E Umar ibn al-Khattab tinha abraçado o Islã depois de quarenta e cinco homens e vinte e uma mulheres. Quanto ao mais importante na questão do Islã e da fé, foi Ali ibn Abi Talib. '

Alguns sunitas e todos os xiitas acreditam que a segunda pessoa a aceitar publicamente Maomé como o mensageiro de Deus foi Ali ibn Abi Talib, sendo a primeira a esposa de Maomé, Khadija. Ibn Kathir, em seu Al Bidaya Wal Nihayah, desconsidera isso. Ele afirmou que a primeira mulher a abraçar o Islã foi Khadijah. Zayd ibn Harithah foi o primeiro escravo liberto a abraçar o Islã. Ali ibn Abi Talib foi o primeiro filho a abraçar o Islã, pois ele ainda não atingiu a idade da puberdade naquela época, enquanto Abu Bakr foi o primeiro homem livre a abraçar o Islã.

Vida subsequente em Meca

Sua esposa Qutaylah bint Abd-al-Uzza não aceitou o Islã e ele se divorciou dela. Sua outra esposa, Um Ruman, tornou-se muçulmana. Todos os seus filhos aceitaram o Islã, exceto Abd al-Rahman, de quem Abu Bakr se desligou. Sua conversão também trouxe muitas pessoas ao Islã. Ele persuadiu seus amigos íntimos a se converterem e apresentou o Islã a outros amigos de tal forma que muitos deles também aceitaram a fé. Aqueles que se converteram ao Islã por insistência de Abu Bakr foram:

• Uthman Ibn Affan (que se tornaria o terceiro califa)
• Al-Zubayr (que participou na conquista muçulmana do Egito)
• Talha ibn Ubayd-Allah, seu primo e um companheiro importante do profeta.
• 'Abd al-Rahman ibn 'Awf (que permaneceria uma parte importante do califado de Rashidun)
• Sa'd ibn Abi Waqqas (que desempenhou um papel de liderança na conquista islâmica da Pérsia)
• Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (que era um comandante chefe do exército de Rashidun em Levant)
• Abu Salama, ele era um irmão adotivo do profeta Muhammad.
• Khalid ibn Sa'id (que atuou como um general sob o exército de Rashidun na Síria)

A aceitação de Abu Bakr provou ser um marco na missão de Muhammad. A escravidão era comum em Meca, e muitos escravos aceitaram o Islã. Quando um homem livre comum aceitasse o Islã, apesar da oposição, ele desfrutaria da proteção de sua tribo. Para os escravos, no entanto, não havia essa proteção e eles comumente sofriam perseguições. Abu Bakr sentiu compaixão pelos escravos, então comprou oito (quatro homens e quatro mulheres) e os libertou, pagando 40.000 dinares por sua liberdade.

Os homens eram:

• Bilal ibn Rabah
• Abu Fukayha
• Ammar ibn Yasir
• Abu Fuhayra

As mulheres eram:

• Lubayna
• Al-Nahdiah
• Umm Ubays
• Harithah bint al-Muammil

A maioria dos escravos libertados por Abu Bakr eram mulheres ou homens velhos e frágeis. Quando o pai de Abu Bakr perguntou por que ele não libertou escravos fortes e jovens, que poderiam ser uma fonte de força para ele, Abu Bakr respondeu que estava libertando os escravos por causa de Deus, e não por sua causa. próprio bem.

Perseguição pelos Coraixitas, 613

Por três anos após o nascimento do Islã, os muçulmanos mantiveram sua fé privada. Em 613, de acordo com a tradição islâmica, Muhammad foi ordenado por Deus a chamar as pessoas ao Islã abertamente. O primeiro discurso público convidando as pessoas a oferecer lealdade a Muhammad foi feito por Abu Bakr. Em um acesso de fúria, os jovens da tribo Quraysh correram para Abu Bakr e o espancaram até que ele perdesse a consciência. Após este incidente, a mãe de Abu Bakr se converteu ao Islã. Abu Bakr foi perseguido muitas vezes pelos coraixitas. Embora as crenças de Abu Bakr fossem defendidas por seu próprio clã, não seria assim para toda a tribo coraixita.

Últimos anos em Meca

Em 617, os coraixitas impuseram um boicote contra os Banu Hashim. Muhammad, juntamente com seus apoiadores de Banu Hashim, foram cortados em uma passagem para longe de Meca. Todas as relações sociais com os Banu Hashim foram cortadas e seu estado era de prisão. Antes disso, muitos muçulmanos migraram para a Abissínia (atual Etiópia). Abu Bakr, sentindo-se angustiado, partiu para o Iêmen e depois para a Abissínia de lá. Ele conheceu um amigo seu chamado Ad-Dughna (chefe da tribo Qarah) fora de Meca, que convidou Abu Bakr para buscar sua proteção contra os coraixitas. Abu Bakr voltou para Meca, foi um alívio para ele, mas logo devido à pressão dos coraixitas, Ad-Dughna foi forçado a renunciar à sua proteção. Mais uma vez, os coraixitas estavam livres para perseguir Abu Bakr.

Em 620, o tio e protetor de Muhammad, Abu Talib ibn Abd al-Muttalib, e a esposa de Muhammad, Khadija, morreram. A filha de Abu Bakr, Aisha, estava noiva de Muhammad; no entanto, foi decidido que a cerimônia de casamento real seria realizada mais tarde. Em 620, Abu Bakr foi a primeira pessoa a testemunhar sobre Muhammad's Isra e Mi'raj (Viagem Noturna).

Migração para Medina

Em 622, a convite dos muçulmanos de Medina, Maomé ordenou que os muçulmanos migrassem para Medina. A migração começou em lotes. Ali foi o último a permanecer em Meca, encarregado de liquidar quaisquer empréstimos que os muçulmanos tivessem feito, e ficou famoso por dormir na cama de Muhammad quando os coraixitas, liderados por Ikrima, tentaram assassinar Muhammad enquanto ele dormia. Enquanto isso, Abu Bakr acompanhou Muhammad a Medina. Devido ao perigo representado pelos coraixitas, eles não pegaram a estrada, mas seguiram na direção oposta, refugiando-se em uma caverna em Jabal Thawr, cerca de cinco milhas ao sul de Meca. Abd Allah ibn Abi Bakr, filho de Abu Bakr, ouvia os planos e discussões dos coraixitas e, à noite, levava a notícia aos fugitivos na caverna. Asma bint Abi Bakr, filha de Abu Bakr, trazia refeições para eles todos os dias. Aamir, um servo de Abu Bakr, trazia um rebanho de cabras para a entrada da caverna todas as noites, onde eram ordenhadas. Os coraixitas enviaram grupos de busca em todas as direções. Um grupo chegou perto da entrada da caverna, mas não conseguiu vê-los. Devido a isso, o versículo 9:40 do Alcorão foi revelado. Aisha, Abu Saʽid al-Khudri e Abd Allah ibn Abbas ao interpretar este versículo disseram que Abu Bakr foi o companheiro que ficou com Muhammad na caverna.

Depois de permanecer na caverna por três dias e três noites, Abu Bakr e Muhammad seguem para Medina, permanecendo por algum tempo em Quba, um subúrbio de Medina.

Vida em Medina

Em Medina, Maomé decidiu construir uma mesquita. Um pedaço de terra foi escolhido e o preço do terreno foi pago por Abu Bakr. Os muçulmanos, incluindo Abu Bakr, construíram uma mesquita chamada Al-Masjid al-Nabawi no local. Abu Bakr foi emparelhado com Khaarijah bin Zaid Ansari (que era de Medina) como um irmão na fé. O relacionamento de Abu Bakr com Khaarijah foi muito cordial, o que foi fortalecido ainda mais quando Abu Bakr se casou com Habiba, uma filha de Khaarijah. Khaarijah bin Zaid Ansari viveu em Sunh, um subúrbio de Medina, e Abu Bakr também se estabeleceu lá. Depois que a família de Abu Bakr chegou a Medina, ele comprou outra casa perto da de Muhammad.

Enquanto o clima de Meca era seco, o clima de Medina era úmido e, por causa disso, a maioria dos migrantes adoecia ao chegar. Abu Bakr teve febre por vários dias, durante os quais foi atendido por Khaarijah e sua família. Em Meca, Abu Bakr era comerciante atacadista de tecidos e iniciou o mesmo negócio em Medina. Ele abriu sua nova loja em Sunh, e de lá o tecido foi fornecido ao mercado em Medina. Logo seu negócio floresceu. No início de 623, a filha de Abu Bakr, Aisha, que já era casada com Muhammad, foi enviada para a casa de Muhammad após uma simples cerimônia de casamento, fortalecendo ainda mais as relações entre Abu Bakr e Muhammad.

Campanhas militares sob Muhammad

Batalha de Badr

Em 624, Abu Bakr se envolveu na primeira batalha entre os muçulmanos e os coraixitas de Meca, conhecida como Batalha de Badr, mas não lutou, atuando como um dos guardas da tenda de Maomé. Em relação a isso, Ali teria perguntado mais tarde a seus associados quem eles achavam que era o mais corajoso entre os homens. Todos afirmaram que Ali era o mais corajoso de todos os homens. Ali então respondeu:

Abu Bakr é o mais corajoso dos homens. Na Batalha de Badr tínhamos preparado um pavillion para o profeta, mas quando fomos convidados a nos oferecer para a tarefa de guardá-lo ninguém veio adiante exceto Abu Bakr. Com uma espada desenhada, ele tomou seu posto ao lado do Profeta de Allah e guardou-o dos infiéis atacando aqueles que ousaram prosseguir nessa direção. Ele era, portanto, o mais corajoso dos homens.

Em relatos sunitas, durante um desses ataques, dois discos do escudo de Abu Bakr penetraram nas bochechas de Muhammad. Abu Bakr avançou com a intenção de extrair esses discos, mas Abu Ubaidah ibn al-Jarrah pediu que ele deixasse o assunto para ele, perdendo seus dois incisivos durante o processo. Nessas histórias, posteriormente, Abu Bakr, junto com outros companheiros, conduziu Muhammad a um local seguro.

Batalha de Uhud

Em 625, ele participou da Batalha de Uhud, na qual a maioria dos muçulmanos foi derrotada e ele próprio foi ferido. Antes do início da batalha, seu filho Abd al-Rahman, na época ainda não muçulmano e lutando ao lado dos coraixitas, avançou e lançou um desafio para um duelo. Abu Bakr aceitou o desafio, mas foi interrompido por Muhammad. Mais tarde, Abd al-Rahman se aproximou de seu pai e disse a ele: "Você foi exposto a mim como um alvo, mas eu me afastei de você e não o matei". A isso Abu Bakr respondeu: "No entanto, se você tivesse sido exposto a mim como um alvo, eu não teria me afastado de você". Na segunda fase da batalha, a cavalaria de Khalid ibn al-Walid atacou os muçulmanos por trás, transformando uma vitória muçulmana em derrota. Muitos fugiram do campo de batalha, incluindo Abu Bakr. No entanto, segundo seu próprio relato, ele foi "o primeiro a voltar".

Batalha da trincheira

Em 627 participou da Batalha da Trincheira e também da Invasão dos Banu Qurayza. Na Batalha da Trincheira, Muhammad dividiu a vala em vários setores e um contingente foi colocado para proteger cada setor. Um desses contingentes estava sob o comando de Abu Bakr. O inimigo fez ataques frequentes na tentativa de cruzar a vala, todos repelidos. Para comemorar este evento, uma mesquita, mais tarde conhecida como 'Masjid-i-Siddiq', foi construída no local onde Abu Bakr havia repelido as cargas do inimigo.

Batalha de Khaybar

Abu Bakr participou da Batalha de Khaybar. Khaybar tinha oito fortalezas, a mais forte e bem guardada das quais se chamava Al-Qamus. Muhammad enviou Abu Bakr com um grupo de guerreiros para tentar tomá-lo, mas eles não conseguiram. Muhammad também enviou Umar com um grupo de guerreiros, mas Umar também não conseguiu conquistar Al-Qamus. Alguns outros muçulmanos também tentaram capturar o forte, mas também não tiveram sucesso. Finalmente, Muhammad enviou Ali, que derrotou o líder inimigo, Marhab.

Campanhas militares durante os anos finais de Muhammad

Em 629 Muhammad enviou 'Amr ibn al-'As para Zaat-ul-Sallasal, seguido por Abu Ubaidah ibn al-Jarrah em resposta a um pedido de reforços. Abu Bakr e Umar comandaram um exército sob o comando de al-Jarrah e atacaram e derrotaram o inimigo.

Em 630, quando os muçulmanos conquistaram Meca, Abu Bakr fazia parte do exército. Antes da conquista de Meca, seu pai Abu Quhafa se converteu ao Islã.

Batalha de Hunayn e Ta'if

Em 630, o exército muçulmano foi emboscado por arqueiros das tribos locais enquanto passava pelo vale de Hunayn, cerca de onze milhas a nordeste de Meca. Pega de surpresa, a guarda avançada do exército muçulmano fugiu em pânico. Houve uma confusão considerável e os camelos, cavalos e homens se chocaram na tentativa de se proteger. Muhammad, no entanto, permaneceu firme. Apenas nove companheiros permaneceram ao seu redor, incluindo Abu Bakr. Sob as instruções de Muhammad, seu tio Abbas gritou a plenos pulmões: "Ó muçulmanos, venham ao Profeta de Alá". O chamado foi ouvido pelos soldados muçulmanos e eles se reuniram ao lado de Muhammad. Quando os muçulmanos se reuniram em número suficiente, Muhammad ordenou um ataque contra o inimigo. Na luta corpo a corpo que se seguiu, as tribos foram derrotadas e fugiram para Autas.

Muhammad postou um contingente para guardar a passagem de Hunayn e liderou o exército principal para Autas. No confronto em Autas, as tribos não resistiram ao ataque muçulmano. Acreditando que a resistência contínua era inútil, as tribos levantaram acampamento e se retiraram para Tağif.

Abu Bakr foi comissionado por Muhammad para liderar o ataque contra Ta'if. As tribos se fecharam no forte e se recusaram a sair ao ar livre. Os muçulmanos empregaram catapultas, mas sem resultado tangível. Os muçulmanos tentaram usar uma formação de testudo, na qual um grupo de soldados protegidos por uma capa de couro avançou para incendiar o portão. No entanto, o inimigo jogou pedaços de ferro em brasa no testudo, tornando-o ineficaz.

O cerco se arrastou por duas semanas, e ainda não havia sinal de fraqueza no forte. Muhammad realizou um conselho de guerra. Abu Bakr avisou que o cerco poderia ser levantado e que Deus tomasse as providências para a queda do forte. O conselho foi aceito e, em fevereiro de 630, o cerco de Tağif foi levantado e o exército muçulmano voltou a Meca. Alguns dias depois, Malik bin Auf, o comandante, veio a Meca e tornou-se muçulmano.

Abu Bakr como Amir-ul-Hajj

Em 631 DC, Muhammad enviou de Medina uma delegação de trezentos muçulmanos para realizar o Hajj de acordo com a nova maneira islâmica e nomeou Abu Bakr como o líder da delegação. No dia seguinte à partida de Abu Bakr e seu grupo para o Hajj, Muhammad recebeu uma nova revelação: Surah Tawbah, o nono capítulo do Alcorão. É relatado que quando esta revelação veio, alguém sugeriu a Muhammad que ele deveria enviar notícias a Abu Bakr. Muhammad disse que apenas um homem de sua casa poderia proclamar a revelação.

Muhammad convocou Ali e pediu-lhe que proclamasse uma porção da Surah Tawbah ao povo no dia do sacrifício quando eles se reunissem em Mina. Ali saiu no camelo de orelhas cortadas de Muhammad e ultrapassou Abu Bakr. Quando Ali se juntou à festa, Abu Bakr quis saber se ele tinha vindo para dar ordens ou transmiti-las. Ali disse que não veio para substituir Abu Bakr como Amir-ul-Hajj e que sua única missão era transmitir uma mensagem especial ao povo em nome de Muhammad.

Em Meca, Abu Bakr presidiu a cerimônia do Hajj e Ali leu a proclamação em nome de Muhammad. Os principais pontos da proclamação foram:

1. Daí em diante os não-muçulmanos não foram autorizados a visitar a Caaba ou realizar a peregrinação.
2. Ninguém deve contornar o Kaaba nu.
3. O politeísmo não devia ser tolerado. Onde os muçulmanos tinham qualquer acordo com os politeístas tais acordos seriam honrados pelos períodos estipulados. No caso de não haver acordos, foi concedido um período de quatro meses de graça e, posteriormente, não foi concedido nenhum quarto aos politeístas.

Desde o dia em que esta proclamação foi feita, uma nova era amanheceu, e somente o Islã seria o supremo na Arábia.

Expedição de Abu Bakr As-Siddiq

Abu Bakr liderou uma expedição militar, a Expedição de Abu Bakr As-Siddiq, que ocorreu em Najd, em julho de 628 (terceiro mês 7AH no calendário islâmico). Abu Bakr liderou uma grande empresa em Nejd por ordem de Muhammad. Muitos foram mortos e feitos prisioneiros. A coleção Sunni Hadith Sunan Abu Dawud menciona o evento.

Expedição de Osama bin Zayd

Em 632, durante as últimas semanas de sua vida, Muhammad ordenou uma expedição à Síria para vingar a derrota dos muçulmanos na Batalha de Mu'tah alguns anos antes. Liderando a campanha estava Osama ibn Zayd, cujo pai, o antigo filho adotivo de Muhammad, Zayd ibn Harithah, havia sido morto no conflito anterior. Com não mais de vinte anos, inexperiente e não testado, a nomeação de Osama foi controversa, tornando-se especialmente problemática quando veteranos como Abu Bakr, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah e Sa'd ibn Abi Waqqas foram colocados sob seu comando.. Mesmo assim, a expedição foi despachada, mas logo após a partida, foi recebida a notícia da morte de Muhammad, obrigando o exército a retornar a Medina. A campanha não foi retomada até depois da ascensão de Abu Bakr ao califado, momento em que ele optou por reafirmar o comando de Osama, o que acabou levando ao seu sucesso.

Morte de Maomé

Há uma série de tradições sobre os últimos dias de Maomé que foram usadas para reforçar a ideia da grande amizade e confiança que teria existido entre ele e Abu Bakr. Em um desses episódios, quando Muhammad estava próximo da morte, ele se viu incapaz de conduzir as orações como normalmente faria. Ele instruiu Abu Bakr a ocupar seu lugar, ignorando as preocupações de Aisha de que seu pai era muito delicado emocionalmente para o papel. Abu Bakr posteriormente assumiu a posição e, quando Muhammad entrou no salão de orações uma manhã durante as orações do Fajr, Abu Bakr tentou recuar para deixá-lo assumir seu lugar normal e liderar. Muhammad, no entanto, permitiu que ele continuasse. Em um incidente relacionado, nessa época, Muhammad subiu ao púlpito e se dirigiu à congregação, dizendo: "Deus deu a seu servo a escolha entre este mundo e aquele que está com Deus e ele escolheu o último".; Abu Bakr, entendendo que isso significava que Muhammad não teria muito tempo de vida, respondeu 'Não, nós e nossos filhos seremos seu resgate'. Muhammad consolou seu amigo e ordenou que todas as portas que levavam à mesquita fossem fechadas, exceto a que dava para a casa de Abu Bakr, "pois não conheço ninguém que seja um amigo melhor para mim do que ele". #34;

Após a morte de Muhammad, a comunidade muçulmana não estava preparada para a perda de seu líder e muitos experimentaram um choque profundo. Umar foi particularmente afetado, em vez disso declarou que Muhammad havia ido consultar Deus e logo voltaria, ameaçando qualquer um que dissesse que Muhammad estava morto. Abu Bakr, tendo retornado a Medina, acalmou Umar mostrando-lhe o corpo de Muhammad, convencendo-o de sua morte. Ele então se dirigiu aos que se reuniram na mesquita, dizendo: “Se alguém adora Muhammad, Muhammad está morto. Se alguém adora a Deus, Deus é vivo, imortal', acabando assim com qualquer impulso idolatrado da população. Ele então concluiu com versos do Alcorão: "(Ó Muhammad) Em verdade você morrerá, e eles também morrerão." (39:30), "Muhammad não é mais do que um apóstolo; e de fato muitos Apóstolos faleceram, antes dele, Se ele morrer Ou for morto, você então Voltará em seus calcanhares? E aquele que voltar atrás, não fará o menor dano a Allah E Allah recompensará aqueles Que são gratos." (3:144)

Saqifa

Logo após a morte de Muhammad, uma reunião dos Ansar (nativos de Medina) ocorreu no Saqifah (pátio) do clã Banu Sağida. A crença geral na época era que o objetivo da reunião era que os Ansar decidissem entre si um novo líder da comunidade muçulmana, com a exclusão intencional dos Muhajirun (migrantes de Meca), embora isso tenha se tornado posteriormente o assunto de debate.

No entanto, Abu Bakr e Umar, ao saberem da reunião, ficaram preocupados com um possível golpe e correram para a reunião. Ao chegar, Abu Bakr dirigiu-se aos homens reunidos com um aviso de que uma tentativa de eleger um líder fora da própria tribo de Muhammad, os coraixitas, provavelmente resultaria em dissensão, pois somente eles podem impor o respeito necessário entre a comunidade. Ele então pegou Umar e Abu Ubaidah pela mão e os ofereceu aos Ansar como escolhas potenciais. Habab ibn Mundhir, um veterano da batalha de Badr, respondeu com sua própria sugestão de que os coraixitas e os ansar escolhessem um líder entre si, que então governariam em conjunto. O grupo ficou acalorado ao ouvir essa proposta e começou a discutir entre si. O orientalista William Muir faz a seguinte observação sobre a situação:

O momento foi crítico. A unidade da Fé estava em jogo. Um poder dividido cairia em pedaços, e todos poderiam ser perdidos. O manto do Profeta deve cair sobre um Sucessor, e em um só. A soberania do Islã exigiu um Califado não dividido; e a Arábia não reconheceria nenhum mestre, mas de entre Koreish.

Umar rapidamente pegou a mão de Abu Bakr e jurou sua própria lealdade a este último, um exemplo seguido pelos homens reunidos. A reunião terminou quando uma briga violenta eclodiu entre Umar e o chefe dos Banu Sağida, Sağd ibn Ubadah. Isso pode indicar que a escolha de Abu Bakr pode não ter sido unânime, com as emoções à flor da pele com o desentendimento.

Abu Bakr foi quase universalmente aceito como chefe da comunidade muçulmana (sob o título de califa) como resultado de Saqifah, embora tenha enfrentado discórdia por causa da natureza apressada do evento. Vários companheiros, sendo o mais proeminente entre eles Ali ibn Abi Talib, inicialmente se recusaram a reconhecer sua autoridade. Entre os xiitas, também se argumenta que Ali já havia sido apontado como herdeiro de Maomé, com a eleição sendo vista como uma contravenção aos desejos deste último. Abu Bakr mais tarde enviou Umar para confrontar Ali, resultando em uma altercação que pode ter envolvido violência. No entanto, após seis meses, o grupo fez as pazes com Abu Bakr e Ali ofereceu-lhe sua lealdade.

Reinar

Depois de assumir o cargo de califa, o primeiro endereço de Abu Bakr foi o seguinte:

Deram-me a autoridade sobre ti, e não sou o melhor de ti. Se eu fizer bem, me ajude; e se eu fizer errado, me ponha certo. A sincera consideração pela verdade é lealdade e desrespeito pela verdade é traição. Os fracos entre vós serão fortes comigo até que eu assegure os seus direitos, se Deus quiser; e os fortes entre vós serão fracos comigo até que eu me tenha ofendido dele os direitos dos outros, se Deus quiser. Obedeça-me enquanto obedecer a Deus e ao Seu Mensageiro. Mas se eu desobedecer a Deus e ao Seu Mensageiro, não me deves obediência. Levanta-te pela tua oração, Deus tem piedade de ti. (Al-Bidaayah wan-Nihaayah 6:305, 306)

O reinado de Abu Bakr durou 27 meses, durante os quais ele esmagou a rebelião das tribos árabes em toda a Península Arábica nas bem-sucedidas Guerras Ridda. Nos últimos meses de seu governo, ele enviou Khalid ibn al-Walid em conquistas contra o Império Sassânida na Mesopotâmia e contra o Império Bizantino na Síria. Isso colocaria em movimento uma trajetória histórica (continuada mais tarde por Umar e Uthman ibn Affan) que em apenas algumas décadas levaria a um dos maiores impérios da história. Ele teve pouco tempo para se dedicar à administração do estado, embora os assuntos do estado tenham permanecido estáveis durante seu califado. Seguindo o conselho de Umar e Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, ele concordou em receber um salário do tesouro do estado e interromper seu comércio de tecidos.

Guerras de Ridda

O califado de Abu Bakr em seu pico territorial em agosto de 634.

Problemas surgiram logo após a sucessão de Abu Bakr, com várias tribos árabes lançando revoltas, ameaçando a unidade e estabilidade da nova comunidade e estado. Essas insurgências e as respostas do califado a elas são coletivamente chamadas de guerras Ridda ("Guerras da Apostasia").

Os movimentos de oposição vieram em duas formas. Um tipo desafiou o poder político do califado nascente, bem como a autoridade religiosa do Islã com a aclamação de ideologias rivais, encabeçadas por líderes políticos que reivindicavam o manto da profecia da maneira que Maomé havia feito. Essas rebeliões incluem:

• o de Banu Asad ibn Khuzaymah liderado por Tulayha ibn Khuwaylid
• o do Banu Hanifa liderado por Musaylimah
• os dentre os Banu Taghlib e os Bani Tamim liderados por Sajah
• o do Al-Ansi encabeçado por Al-Aswad Al-Ansi

Esses líderes são todos denunciados nas histórias islâmicas como "falsos profetas".

A segunda forma de movimento de oposição era de caráter mais estritamente político. Algumas das revoltas desse tipo assumiram a forma de rebeliões fiscais em Najd entre tribos como os Banu Fazara e os Banu Tamim. Outros dissidentes, embora inicialmente aliados aos muçulmanos, usaram a morte de Muhammad como uma oportunidade para tentar restringir o crescimento do novo estado islâmico. Eles incluem alguns dos Rabīʿa em Bahrayn, os Azd em Omã, bem como entre os Kindah e Khawlan no Iêmen.

Abu Bakr, provavelmente entendendo que manter o controle firme sobre as diferentes tribos da Arábia era crucial para garantir a sobrevivência do estado, suprimiu as insurreições com força militar. Ele despachou Khalid ibn Walid e um corpo de tropas para subjugar os levantes em Najd, bem como o de Musaylimah, que representava a ameaça mais séria. Paralelamente a isso, Shurahbil ibn Hasana e Al-Alağa Al-Hadrami foram enviados para Bahrayn, enquanto Ikrimah ibn Abi Jahl, Hudhayfah al-Bariqi e Arfaja al-Bariqi foram instruídos a conquistar Omã. Finalmente, Al-Muhajir ibn Abi Umayya e Khalid ibn Asid foram enviados ao Iêmen para ajudar o governador local a restabelecer o controle. Abu Bakr também fez uso de meios diplomáticos, além de medidas militares. Como Muhammad antes dele, ele usou alianças matrimoniais e incentivos financeiros para vincular antigos inimigos ao califado. Por exemplo, um membro do Banu Hanifa que se aliou aos muçulmanos foi recompensado com a concessão de uma propriedade de terra. Da mesma forma, um rebelde Kindah chamado Al-Ash'ath ibn Qays, depois de se arrepender e voltar a se juntar ao Islã, mais tarde recebeu terras em Medina, bem como a mão da irmã de Abu Bakr, Umm Farwa, em casamento.

No fundo, os movimentos Ridda eram desafios à supremacia política e religiosa do estado islâmico. Por meio de seu sucesso na supressão das insurreições, Abu Bakr deu continuidade à consolidação política que havia começado sob a liderança de Muhammad com relativamente pouca interrupção. Por guerras' No final, ele havia estabelecido uma hegemonia islâmica sobre toda a Península Arábica.

Expedições à Pérsia e à Síria

Com a Arábia unida sob um único estado centralizado com um exército formidável, a região agora pode ser vista como uma ameaça potencial aos impérios bizantino e sassânida vizinhos. Pode ser que Abu Bakr, raciocinando que era inevitável que um desses poderes lançasse um ataque preventivo contra o jovem califado, tenha decidido que era melhor desferir o primeiro golpe ele mesmo. Independentemente das motivações do califa, em 633, pequenas forças foram despachadas para o Iraque e a Palestina, capturando várias cidades. Embora os bizantinos e sassânidas certamente retaliariam, Abu Bakr tinha motivos para estar confiante; os dois impérios estavam militarmente exaustos após séculos de guerra um contra o outro, tornando provável que quaisquer forças enviadas à Arábia fossem diminuídas e enfraquecidas.

Uma vantagem mais premente, porém, foi a eficácia dos combatentes muçulmanos, bem como seu zelo, o último dos quais foi parcialmente baseado em sua certeza da retidão de sua causa. Além disso, a crença geral entre os muçulmanos era que a comunidade deveria ser defendida a todo custo. O historiador Theodor Nöldeke dá a opinião um tanto controversa de que esse fervor religioso foi intencionalmente usado para manter o entusiasmo e o ímpeto da ummah:

Era certamente uma boa política para transformar as tribos recentemente subjugadas do deserto em direção a um objetivo externo no qual eles poderiam ao mesmo tempo satisfazer a sua luxúria por bote em grande escala, manter o seu sentimento de guerra, e fortalecer-se em seu apego à nova fé... O próprio Muhammad já havia enviado expedições através da fronteira [Byzantine], e assim havia apontado o caminho para seus sucessores. Seguir em seus passos estava de acordo com o ser mais íntimo do Islã juvenil, já crescido grande em meio ao tumulto de armas.

Embora Abu Bakr tenha iniciado esses conflitos iniciais que eventualmente resultaram nas conquistas islâmicas da Pérsia e do Levante, ele não viveu para ver essas regiões conquistadas pelo Islã, deixando a tarefa para seus sucessores.

Preservação do Alcorão

Abu Bakr foi fundamental na preservação do Alcorão na forma escrita. Diz-se que após a vitória arduamente conquistada sobre Musaylimah na Batalha de Yamama em 632, Umar viu que cerca de quinhentos dos muçulmanos que memorizaram o Alcorão foram mortos. Temendo que ela pudesse ser perdida ou corrompida, Umar solicitou que Abu Bakr autorizasse a compilação e preservação das escrituras em formato escrito. O califa estava inicialmente hesitante, sendo citado como tendo dito: "como podemos fazer aquilo que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e guarde, não fez ele mesmo?" Ele finalmente cedeu, no entanto, e nomeou Zayd ibn Thabit, que já havia servido como um dos escribas de Muhammad, para a tarefa de reunir os versos dispersos. Os fragmentos foram recuperados de todos os cantos, inclusive das costelas de ramos de palmeira, pedaços de couro, tábuas de pedra e "do coração dos homens". O trabalho coletado foi transcrito em folhas e verificado através da comparação com os memorizadores do Alcorão. O códice finalizado, denominado Mus'haf, foi apresentado a Abu Bakr, que antes de sua morte o legou a seu sucessor Umar. Após a morte do próprio Umar, o Mus'haf foi deixado para sua filha Hafsa, que havia sido uma das esposas de Muhammad. Foi este volume, emprestado de Hafsa, que formou a base do lendário protótipo de Uthman, que se tornou o texto definitivo do Alcorão. Todas as edições posteriores são derivadas deste original.

Morte

Abu Bakr morrendo ao lado de Ali

Em 23 de agosto de 634, Abu Bakr adoeceu e não se recuperou. Ele desenvolveu uma febre alta e foi confinado à cama. Sua doença foi prolongada e, quando seu estado piorou, ele sentiu que seu fim estava próximo. Percebendo isso, ele mandou chamar Ali e pediu-lhe que realizasse seu ghusl, já que Ali também o havia feito para Muhammad.

Abu Bakr sentiu que deveria nomear seu sucessor para que a questão não fosse motivo de discórdia entre os muçulmanos após sua morte, embora já houvesse controvérsia sobre Ali não ter sido nomeado. Ele nomeou Umar para esta função depois de discutir o assunto com alguns companheiros. Alguns deles favoreceram a indicação e outros não gostaram, devido à natureza dura de Umar.

Abu Bakr assim ditou seu último testamento para Uthman ibn Affan da seguinte forma:

Em nome de Deus Misericordioso. Esta é a última vontade e testamento de Abu Bakr bin Abu Quhafa, quando ele está na última hora do mundo, e o primeiro do próximo; uma hora em que o infiel deve acreditar, os ímpios se convencer de seus caminhos maus, eu nomeio Umar ibn al Khattab como meu sucessor. Portanto, ouve-o e obedece-lhe. Se ele agir bem, confirme suas ações. As minhas intenções são boas, mas não consigo ver os resultados futuros. No entanto, aqueles que fazem mal devem tornar-se responsáveis por uma grave conta a seguir. Adeus. Que sejais sempre atendidos pelo Divino favor da bênção.

Umar conduziu a oração fúnebre por ele e ele foi enterrado ao lado do túmulo de Muhammad.

Aparência

O historiador Al-Tabari, em relação à aparência de Abu Bakr, registra a seguinte interação entre Aisha e seu sobrinho paterno, Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Bakr:

Quando ela estava em seu howdah e viu um homem de entre os árabes passando, ela disse: "Eu não vi um homem mais como Abu Bakr do que este." Dissemos-lhe: "Descreva Abu Bakr." Ela disse: "Um homem leve, branco, de barba fina e curvado. Seu invólucro de cintura não iria segurar, mas cairia em torno de seus lombos. Ele tinha uma cara magra, olhos afundados, uma testa abalada, e tremendo juntas."

Referindo-se a outra fonte, Al-Tabari o descreve ainda como sendo "branco misturado com amarelo, de boa constituição, leve, curvado, magro, alto como uma palmeira masculina, nariz adunco, rosto magro, olhos fundos, pernas finas e coxas fortes. Ele costumava se tingir com hena e corante preto."

Legado

Embora o período de seu califado cubra apenas dois anos, dois meses e quinze dias, ele incluiu invasões bem-sucedidas dos dois impérios mais poderosos da época: o Império Sassânida e o Império Bizantino.

Abu Bakr teve a distinção de ser o primeiro califa na história do Islã e também o primeiro califa a nomear um sucessor. Ele foi o único califa na história do Islã que devolveu ao tesouro do estado no momento de sua morte todo o valor da mesada que havia sacado durante o período de seu califado. Ele tem a distinção de comprar a terra para Al-Masjid al-Nabawi.

Visão sunita

Os muçulmanos sunitas veem Abu Bakr como um dos melhores homens de todos os seres humanos depois dos profetas. Eles também consideram Abu Bakr como um dos Dez Paraísos Prometido (al-'Ashara al-Mubashshara) que Muhammad testemunhou serem destinados ao Paraíso. Ele é considerado o "Sucessor do Mensageiro de Allah" (Khalifa Rasulullah), e o primeiro dos califas corretamente guiados - ou seja, Rashidun - e como o legítimo sucessor de Muhammad. Abu Bakr sempre foi o amigo mais próximo e confidente de Muhammad ao longo de sua vida, estando ao lado de Muhammad em todos os grandes eventos. Foi a sabedoria de Abu Bakr que Muhammad sempre honrou. Abu Bakr é considerado um dos melhores seguidores de Muhammad; como Umar ibn al-Khattab declarou, "Se a fé de Abu Bakr fosse comparada com a fé do povo da terra, a fé de Abu Bakr superaria as outras."

Visão xiita

Os muçulmanos xiitas acreditam que Ali ibn Abi Talib deveria assumir a liderança e que ele havia sido nomeado publicamente e inequivocamente por Muhammad como seu sucessor em Ghadir Khumm. Acredita-se também que Abu Bakr e Umar conspiraram para assumir o poder na nação muçulmana após a morte de Muhammad, em um golpe de estado contra Ali.

A maioria dos doze xiitas (como o principal ramo do Islã xiita, com 85% de todos os xiitas) tem uma visão negativa de Abu Bakr porque, após a morte de Muhammad, Abu Bakr se recusou a conceder a filha de Muhammad, Fátima, as terras da aldeia de Fadak que ela alegou que seu pai lhe deu de presente antes de sua morte. Ele se recusou a aceitar o depoimento de suas testemunhas, então ela alegou que a terra ainda pertenceria a ela como herança de seu falecido pai. No entanto, Abu Bakr respondeu dizendo que Muhammad havia dito a ele que os profetas de Deus não deixam como herança nenhuma posse mundana e com base nisso ele se recusou a dar a ela as terras de Fadak. No entanto, como Sayed Ali Asgher Razwy observa em seu livro A Restatement of the History of Islam & Muçulmanos, Muhammad herdou uma serva, cinco camelos e dez ovelhas. Os muçulmanos xiitas acreditam que os profetas podem receber herança e também passá-la para outros. Além disso, os xiitas afirmam que Muhammad deu Fadak a Fátima durante sua vida e, portanto, Fadak foi um presente para Fátima, não uma herança. Essa visão também foi apoiada pelo governante abássida Al-Ma'mun.

Os doze também acusam Abu Bakr de participar do incêndio da casa de Ali e Fátima. Os doze xiitas acreditam que Abu Bakr enviou Khalid ibn Walid para esmagar aqueles que eram a favor do califado de Ali (veja as guerras de Ridda). Os doze xiitas refutam veementemente a ideia de que Abu Bakr ou Umar foram instrumentos na coleção ou preservação do Alcorão, alegando que deveriam ter aceitado a cópia do livro em posse de Ali.

No entanto, os sunitas argumentam que Ali e Abu Bakr não eram inimigos e que Ali nomeou seus filhos Abi Bakr em homenagem a Abu Bakr. Após a morte de Abu Bakr, Ali criou o filho de Abu Bakr, Muhammad ibn Abi Bakr. Os doze xiitas veem Muhammad ibn Abi Bakr como um dos maiores companheiros de Ali. Quando Muhammad ibn Abi Bakr foi morto pelos omíadas, Aisha, a terceira esposa de Muhammad, criou e ensinou seu sobrinho Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr. A mãe de Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era da família de Ali e a filha de Qasim, Farwah bint al-Qasim, era casada com Muhammad al-Baqir e mãe de Jafar al-Sadiq. Portanto, Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era neto de Abu Bakr e avô de Jafar al-Sadiq.

Zaydi Shias, o maior grupo entre os xiitas antes da dinastia Safávida e atualmente o segundo maior grupo (embora sua população seja apenas cerca de 5% de todos os muçulmanos xiitas), acreditam que na última hora de Zayd ibn Ali (o tio de Jafar al-Sadiq), ele foi traído pelas pessoas em Kufa que lhe disseram: "Que Deus tenha misericórdia de você! O que você tem a dizer sobre o assunto de Abu Bakr e Umar ibn al-Khattab?" Zayd ibn Ali disse: "Não ouvi ninguém em minha família renunciar a ambos, nem dizer nada além de bom sobre eles... Sunnah".