Absalão

Absalão (Hebraico: אַבְשָׁלוֹם‎ ʾAḇšālōm, "pai da paz") foi o terceiro filho de Davi, rei de Israel com Maacah, filha de Talmai, Rei de Gesur.

2 Samuel 14:25 o descreve como o homem mais bonito do reino. Absalão eventualmente se rebelou contra seu pai e foi morto durante a Batalha do Bosque de Efraim.

Relato bíblico

Fundo

O Banquete de Absalão atribuído a Niccolò de Simone por volta de 1650

Absalão, terceiro filho de Davi, com Maacá, nasceu em Hebrom. Ainda jovem, mudou-se, junto com a transferência da capital, para Jerusalém, onde passou a maior parte de sua vida. Ele era um grande favorito de seu pai e do povo. Suas maneiras encantadoras, beleza pessoal, maneiras insinuantes, amor à pompa e pretensões reais cativaram o coração do povo desde o início. Ele vivia em grande estilo, dirigia uma carruagem magnífica e tinha cinquenta homens correndo à sua frente.

Pouco se sabe sobre a vida familiar de Absalão, mas a narrativa bíblica afirma que ele teve três filhos e uma filha, Tamar, que é descrita como uma bela mulher. Da linguagem de 2 Samuel 18:18, Absalão afirma: "Não tenho filho para manter meu nome em memória". Pode ser que seus filhos tenham morrido antes de sua declaração, ou, como Matthew Henry sugere, os três filhos de Absalão podem ter nascido depois de sua declaração.

Além de sua filha Tamar, Absalão tinha outra filha ou neta chamada Maaca, que mais tarde se tornou a esposa favorita de Roboão. Maaca foi mãe de Abias de Judá e avó de Asa de Judá. Ela serviu como rainha-mãe de Asa até que ele a depôs por idolatria.

Assassinato de Amnon

A Festa de Absalão, Niccolò Tornioli, século XVII

Folha da Bíblia de Morgan Picture, "Scenes from the Life of Absalom", c. 1250

A morte de Absalão, pendurado de uma árvore por seu cabelo (14 miniatura alemã do século XIV)

Morte de Absalão

Absalão também tinha uma irmã chamada Tamar, que foi estuprada por seu meio-irmão Amnom, filho mais velho de Davi. Após o estupro, Absalão esperou dois anos e então vingou Tamar enviando seus servos para assassinar um bêbado Amnon em um banquete para o qual Absalão havia convidado todos os filhos do rei Davi.

Após este assassinato, Absalão fugiu para Talmai, que era o rei de Gesur e avô materno de Absalão. Somente três anos depois Absalão foi totalmente restabelecido no favor de Davi e finalmente retornou a Jerusalém.

A revolta em Hebron

Enquanto estava em Jerusalém, Absalão construiu apoio para si mesmo, falando aos que vieram ao rei Davi em busca de justiça, dizendo: 'Veja, suas reivindicações são boas e corretas; mas não há ninguém designado pelo rei para ouvi-lo', talvez refletindo falhas no sistema judicial da monarquia unida. "Se ao menos eu fosse o juiz da terra! Então, todos os que tivessem um processo ou causa poderiam vir a mim, e eu faria justiça a eles”. Ele fazia gestos de lisonja beijando aqueles que se curvavam diante dele em vez de aceitar súplicas. Ele 'roubou os corações do povo de Israel'.

Depois de quatro anos ele se declarou rei, levantou uma revolta em Hebron, a antiga capital, e teve relações sexuais com as concubinas de seu pai. Todo o Israel e Judá afluíram a ele, e Davi, acompanhado apenas pelos quereteus e peleteus e seu ex-guarda-costas, que o seguiram desde Gate, achou conveniente fugir. Os sacerdotes Zadoque e Abiatar permaneceram em Jerusalém, e seus filhos Jônatas e Aimaás serviram como espiões de Davi. Absalão chegou à capital e consultou o renomado Aitofel (às vezes escrito Aquitofel). (Embora Absalão tenha vingado a corrupção de sua irmã, ironicamente, ele próprio mostrou-se não muito diferente de Amnom; como Amnom procurou o conselho de Jonadabe para estuprar Tamar, Absalão procurou o conselho de Aitofel, que aconselhou Absalão ter relações incestuosas com as concubinas de seu pai, a fim de mostrar a todo Israel o quão odioso ele era para seu pai [2 Samuel 16:20]. grande como era sua sabedoria, era igualada por sua erudição. Portanto, Davi não hesitou em submeter-se à sua instrução, embora Aitofel fosse um homem muito jovem, na época de sua morte não tinha mais de trinta e três anos. uma coisa que faltava nele era piedade sincera, e foi isso que provou sua ruína no final, pois o induziu a tomar parte na rebelião de Absalão contra Davi. Assim, ele perdeu até mesmo sua parte no mundo vindouro. Para este terrível curso de ação, ele foi enganado por sinais astrológicos e outros, que ele interpretou como profecias de sua própria realeza, quando na realidade apontavam para o destino real de sua neta Bate-Seba. Possuído por sua crença errônea, ele astuciosamente instou Absalão a cometer um crime inédito. Assim, Absalão não aproveitaria nada com sua rebelião, pois, embora tivesse causado a ruína de seu pai, ainda assim seria responsabilizado e condenado à morte por sua violação da pureza familiar, e o caminho para o trono estaria livre para Aitofel, o grande sábio de Israel.")

Davi se refugiou das forças de Absalão além do rio Jordão. No entanto, ele tomou a precaução de instruir um servo, Husai, a se infiltrar na corte de Absalão e subvertê-la. Uma vez no local, Husai convenceu Absalão a ignorar o conselho de Aitofel de atacar seu pai enquanto ele estava fugindo e, em vez disso, preparar suas forças para um grande ataque. Isso deu a David tempo crítico para preparar suas próprias tropas para a batalha. Quando Aitofel viu que seu conselho não foi seguido, suicidou-se enforcando-se.

Batalha da Floresta de Efraim

Uma batalha fatídica foi travada no Bosque de Efraim (o nome sugere uma localidade a oeste do Jordão) e o exército de Absalão foi completamente derrotado. Quando Absalão fugiu do exército de Davi, sua cabeça ficou presa nos galhos de um carvalho enquanto a mula que ele montava passava por baixo dela. Ele foi descoberto lá ainda vivo por um dos homens de Davi, que relatou isso a Joabe, o comandante do rei. Joabe, acostumado a se vingar, aproveitou a oportunidade para igualar o placar com Absalão. Certa vez, Absalão incendiou o campo de cevada de Joabe e depois nomeou Amasa capitão do exército em vez de Joabe. Matar Absalão era contra o comando explícito de Davi: "Cuidado, que ninguém toque no jovem Absalão". Joabe feriu Absalão com três dardos no coração e Absalão foi posteriormente morto por dez dos escudeiros de Joabe.

Quando Davi ouviu que Absalão havia sido morto, embora não soubesse como ele foi morto, ele se entristeceu muito.

Ó meu filho Absalão, meu filho, meu filho Absalão! Deus teria morrido por ti, ó Absalão, meu filho, meu filho!

—2 Sam 18:33

Davi retirou-se para a cidade de Maanaim em luto, até que Joabe o despertou da "extravagância de sua dor" e pediu-lhe que cumprisse seu dever para com seu povo.

Memorial

Duas visões da câmara de enterro dentro do chamado túmulo de Absalão no Vale de Jeosafá, Jerusalém, que não tem conexão com o Absalão bíblico.

Absalão havia erguido um monumento perto de Jerusalém para perpetuar seu nome:

Ora Absalão, na sua vida, tomou e criou para si um pilar, que está na abnegação do rei; porque disse: Não tenho filho para guardar o meu nome em memória; e chamou o pilar depois do seu nome; e é chamado até hoje, o lugar de Absalão.

—2 Sm 18:18

Um antigo monumento no Vale do Cédron perto da Cidade Velha de Jerusalém, conhecido como Tumba de Absalão ou Pilar de Absalão e tradicionalmente identificado como o monumento da narrativa bíblica, é agora datado por arqueólogos modernos como o primeiro século DC. A Enciclopédia Judaica relata: “Um túmulo de vinte pés de altura e vinte e quatro pés quadrados, que a tradição posterior aponta como o local de descanso de Absalão. Situa-se na parte oriental do vale de Cedrom, a leste de Jerusalém. Com toda a probabilidade, é o túmulo de Alexander Jannæus (Conder, em Dict. Bible de Hastings, artigo "Jerusalém", p. 597). Existia nos dias de Josefo. No entanto, os arqueólogos já dataram a tumba do século I dC. Em uma conferência de 2013, o professor Gabriel Barkay sugeriu que poderia ser a tumba de Herodes Agripa, neto de Herodes, o Grande, com base em parte na semelhança com a tumba recém-descoberta de Herodes em Herodium. Durante séculos, foi costume entre os transeuntes - judeus, cristãos e muçulmanos - atirar pedras no monumento. Moradores de Jerusalém traziam seus filhos indisciplinados ao local para ensiná-los o que acontecia com um filho rebelde.

Literatura rabínica

A vida e a morte de Absalão ofereceram aos rabinos um tema bem-vindo com o qual advertir o povo contra falsas ambições, vanglória e conduta não filial. A vaidade com que ele exibia seus belos cabelos, dizem os rabinos, tornou-se sua armadilha e sua pedra de tropeço. "Por seus longos cabelos, o nazireu enredou o povo para se rebelar contra seu pai, e por eles ele mesmo se enredou, para cair vítima de seus perseguidores". E novamente, em outro lugar: “Por seu estratagema vil ele enganou e roubou três corações, o de seu pai, o dos anciãos e, finalmente, de toda a nação de Israel, e por esta razão três dardos foram cravados em seu coração para acabar com sua vida traiçoeira'. Mais impressionante é o seguinte: “Alguém já ouviu falar de um carvalho que tem coração? E ainda no carvalho em cujos galhos Absalão foi pego, lemos que em seu coração ele foi mantido ainda vivo enquanto os dardos eram lançados nele. Isso é para mostrar que quando um homem se torna tão insensível a ponto de fazer guerra contra seu próprio pai, a própria natureza assume um coração para vingar o ato.

"O conhecimento de que uma parte dos seguidores de Absalão ficou do lado dele em segredo - que, embora ele fosse perseguido por seu filho, seus amigos permaneceram fiéis a ele - de certa forma consolou Davi em sua aflição. Ele pensou que nessas circunstâncias, se o pior acontecesse, Absalão pelo menos sentiria pena dele. A princípio, porém, o desespero de Davi não teve limites. Ele estava a ponto de adorar um ídolo, quando seu amigo Husai, o arquita, aproximou-se dele, dizendo: "O povo se admirará que tal rei sirva a ídolos". Davi respondeu: "Deveria um rei como eu ser morto pelo próprio filho? É melhor para mim servir a ídolos do que Deus ser responsabilizado por meu infortúnio e Seu Nome ser profanado. Hushai o repreendeu: "Por que você se casou com uma cativa?" "Não há nada de errado nisso" respondeu David, "é permitido de acordo com a lei." Então Hushai: “Mas tu desconsideraste a conexão entre a passagem que o permite e aquela que se segue quase imediatamente depois dela nas Escrituras, tratando do filho desobediente e rebelde, o resultado natural de tal casamento”.; O fim de Absalão foi cercado de terrores. Quando ele foi pego no ramos do carvalho, ele estava prestes a cortar o cabelo com um golpe de espada, mas de repente ele viu o inferno bocejando abaixo dele, e ele preferiu se pendurar na árvore a se jogar vivo no abismo. O crime de Absalão foi, de fato, de natureza a merecer a tortura suprema, razão pela qual ele é um dos poucos judeus que não têm parte no mundo vindouro.

A lenda popular afirma que o olho de Absalão era de tamanho imenso, significando sua ganância insaciável. De fato, "o próprio inferno se abriu abaixo dele, e Davi, seu pai, gritou sete vezes:" Meu filho! meu filho!' enquanto lamentava sua morte, orando ao mesmo tempo por sua redenção da sétima seção da Gehenna, para a qual ele foi enviado'. De acordo com R. Meir, "ele não tem participação na vida futura". E de acordo com a descrição da Geena por Joshua ben Levi, que, como Dante, vagou pelo inferno sob a orientação do anjo Duma, Absalão ainda mora lá, tendo os pagãos rebeldes no comando; e quando os anjos com suas varas de fogo correm também contra Absalão para feri-lo como os demais, uma voz celestial diz: “Poupe Absalão, filho de Davi, meu servo”. "Que o extremo penalidades do inferno foram assim evitadas dele, foi por causa da repetição óctupla do nome de seu filho por Davi em seu lamento por ele. Além disso, a intercessão de Davi teve o efeito de recolocar a cabeça decepada de Absalão em seu corpo. Quando ele morreu, Absalão não tinha filhos, pois todos os seus filhos, seus três filhos e sua filha, morreram antes dele, como punição por ele ter incendiado um campo de trigo pertencente a Joabe.

Arte e literatura

Poesia

• O Amor do Rei David e da Feira Bethsabe, com o Tragedie de Absalão, uma peça de George Peele, escrita antes de 1594 e publicada em 1599.
• Absalão e Achitophel (1681), um poema satírico de John Dryden, usa a história bíblica como uma alegoria para a política contemporânea.
• «Absalom» de Nathaniel Parker Willis (1806-1867).
• "Absaloms Abfall" de Rainer Maria Rilke ("A Queda de Absalão", trans. Stephen Cohn).
• "Absalom" é uma seção no poema longo de Muriel Rukeyser O Livro dos Mortos (1938), inspirado no texto bíblico, falado por uma mãe que perdeu três filhos para a silicose.
• "Avshalom" de Yona Wallach, publicado em sua primeira coleção de poesia Devarim. (1966), alude ao caráter bíblico.

Ficção

• Na curta história de 1946 "Absalom" de C.L. Moore e Henry Kuttner, o personagem Absalom é um prodígio infantil, que faz a cirurgia cerebral não-consensual em seu pai (um ex-prodígio infantil, embora não tão inteligente como seu filho) para tornar o pai totalmente focado no sucesso de Absalão. Isso se relaciona com a história bíblica do filho usurpando seu pai.
• Georg Christian Lehms, Des israelitischen Printzens Absolons und seiner Prinzcessin Schwester Thamar Staats- Lebens- und Helden-Geschichte (A vida heróica e a história do príncipe israelita Absolom e sua princesa irmã Tamar), romance publicado em alemão em Nuremberg, 1710.
• Absalão, Absalão! é um romance de William Faulkner, e refere-se ao retorno do personagem principal filho de Thomas Sutpen.
• Absalão! foi o título original do romance de Howard Spring Meu filho, meu filho!, mais tarde adaptado para o filme do último nome.
• Cry, o País Amado por Alan Paton. Absalão era o nome do filho de Stephen Kumalo no romance. Como o Absalão Bíblico, Absalão Kumalo estava em desacordo com seu pai, os dois lutando contra uma batalha moral e ética de sortes ao longo de alguns dos eventos mais importantes do romance. Absalão mata e mata um homem, e também encontra uma morte prematura.
• Ao longo de Robertson Davies O Manticore uma comparação é repetidamente feita entre as relações problemáticas do protagonista com seu pai e as do Absalão Bíblico e do Rei David. Paradoxalmente, na versão moderna, é o filho rebelde que tem o primeiro nome "David". O livro também introduz o termo "Absalonismo", como um termo genérico para a rebelião de um filho contra seu pai.
• Absalom aparece como um personagem proeminente na peça de Peter Shaffer Yonadab, que retrata a violação de Amnon de Tamar e seu assassinato nas mãos de Absalom.
• Uma cena no romance histórico do escritor sueco Frans G. Bengtsson "The Long Ships" retrata um missionário cristão do século 10 relatando a história da rebelião de Absalom para a corte dinamarquesa reunida, incluindo o rei Harald Bluetooth e seu filho Sweyn Forkbeard; então, o rei Harald exclama "Algumas pessoas podem aprender uma lição a partir desta história!", lançando um filho maravilhoso.
• No romance O Livro de Tamar por Nel Havas, a história de Absalão é apresentada do ponto de vista de sua irmã. Enquanto segue de perto os principais eventos como relacionados na Bíblia, Havas se concentra nos motivos por trás das ações de Absalão, que Havas apresenta como mais complexo do que representado nas escrituras.
• No romance Sombra de Ender por Orson Scott Card, o personagem principal Bean invoca a citação para dar consolo aos pilotos kamikaze Ender tinha inconscientemente enviado para suas mortes para derrotar os Formics.

Música

• Josquin des Prez compôs o moteto "Absalon, fili mi" por ocasião da morte de Juan Borgia (Absalon sendo uma ortografia alternativa adicional).
• Nicolau Gombert compôs o motet de oito vozes "Lugebat David Absalon".
• Heinrich Schütz (1585–1672) compôs "Fili mi, Absalon" como parte de seu Sinfoniae Sacrae, op. 6.
• O verso único, 2 Samuel 18:33, sobre a dor de Davi na perda de seu filho ("E o rei foi muito movido, e subiu à câmara sobre a porta, e chorou; e, quando foi, assim disse: Ó meu filho Absalão, meu filho, meu filho Absalão! Deus eu tinha morrido por ti, O Absalom, meu filho, meu filho!"), é a inspiração para o texto de várias peças de música coral, geralmente intitulado Quando David Heard (como os compositores renascentistas Thomas Tomkins e Thomas Weelkes, ou compositores modernos Eric Whitacre, Joshua Shank e Norman Dinerstein). Este versículo também é usado em "Lamentação de David" por William Billings, publicado pela primeira vez em 1778.
• O poema de Leonard Cohen "Prayer for Sunset" compara o pôr-do-sol com Absalom e pergunta se outro Joab chegará amanhã à noite para matar Absalom novamente.
• "Absalom, Absalom" é uma canção no 1996 Compass CD Fazendo luz dele pelo cantor / compositor Pierce Pettis, incorporando vários elementos da narrativa bíblica.
• O compositor australiano Nigel Butterley estabeleceu o verso em seu trabalho coral de 2008 "Beni Avshalom", encomendado pelo Sydney Chamber Choir.
• Durante o final da canção "Distant Early Warning" da banda canadense Rush, Geddy Lee canta, "Absalom, Absalom, Absalom"; letras escritas pelo baterista Neil Peart.
• CD de David Olney 2000 Omar's Blues inclui a canção "Absalom". A canção retrata David lamentando a morte de seu filho.
• A história de Absalom é referida em vários lugares na canção do cantor popular Adam Arcuragi "Always Almost Crying".
• A banda de San Francisco Om menciona Absalom em sua canção "Kapila's Theme" de seu álbum de estreia Variações em um tema.
• A banda popular de garagem David's Doldrums refere Absalom em sua canção, "My Name Is Absalom". A canção alude aos sentimentos de Absalão de solenidade e abandono do amor e da esperança.
• Em "Every Kind Word" de Lackthereof, o projeto de Danny Seim paralelo a Menomena, Seim canta "... e seu cabelo é longo como Absalom."
• "Barach Hamelech", uma canção israelense de Amos Etinger e Yosef Hadar.
• A banda de grindcore Discordance Axis refere Absalom no final da faixa intitulada "Castration Rite".
• Em 2007 Ryland Angel lançou "Absalom" na Ryland Angel-Manhattan Records.
• "Hanging By His Hair" de 1998 Wormwood álbum de The Residents relata a defiance e morte de Absalom. Também realizado em Roadworms (The Berlin Sessions) e Wormwood Live.
• "Absalom" é uma canção no álbum de estreia de Brand New Shadows, Bandeiras brancas. É um lamento triste da perspectiva do rei Davi.
• "Absalom" é um álbum da banda experimental/progressiva Stick Men com Tony Levin, Markus Reuter e Pat Mastelotto.
• A banda de rock americana Little Feat refere Absalom em sua canção "Gimme a Stone" no álbum intitulado Canções de trabalho chinesas. Esta canção é escrita a partir da perspectiva do rei Davi, principalmente focando na tarefa de lutar contra Golias, mas contém um lamento para Absalão. Esta foi uma capa da canção, sendo original no álbum de conceito norte-americano de 1998 Largo, de David Forman e Levon Helm.
• A banda de rock canadense Rush refere Absalom no final de sua canção "Distant Early Warning" no álbum intitulado Graça sob pressão.