Abraham Josué Heschel

Abraham Joshua Heschel (11 de janeiro de 1907 – 23 de dezembro de 1972) foi um rabino polonês-americano e um dos principais teólogos e filósofos judeus do século XX. Heschel, professor de misticismo judaico no Seminário Teológico Judaico da América, escreveu vários livros amplamente lidos sobre filosofia judaica e foi um líder no movimento pelos direitos civis.

Biografia

Abraham Joshua Heschel nasceu em Varsóvia em 1907 como o caçula dos seis filhos de Moshe Mordechai Heschel e Reizel Perlow Heschel. Ele era descendente de proeminentes rabinos europeus de ambos os lados de sua família. Seu tataravô paterno e homônimo foi o Rebe Avraham Yehoshua Heshel de Apt na atual Polônia. Sua mãe também era descendente de Avraham Yehoshua Heshel e outras dinastias hassídicas. Seus irmãos eram Sarah, Dvora Miriam, Esther Sima, Gittel e Jacob. O pai deles, Moshe, morreu de gripe em 1916, quando Abraham tinha nove anos. Ele foi ensinado por um Gerrer Hasid que o apresentou ao pensamento do rabino Menachem Mendel de Kotzk.

Após uma educação tradicional em yeshiva e estudando para a ordenação rabínica ortodoxa (semicha), Heschel fez seu doutorado na Universidade de Berlim e a ordenação rabínica na não-denominacional Hochschule für die Wissenschaft des Judentums. Lá ele estudou com alguns dos melhores educadores judeus da época: Chanoch Albeck, Ismar Elbogen, Julius Guttmann, Alexander Guttmann e Leo Baeck. Seu mentor em Berlim foi David Koigen. Heschel mais tarde ensinou Talmud na Hochschule. Ele se juntou a um grupo de poesia iídiche, Jung Vilna, e em 1933 publicou um volume de poemas iídiche, Der Shem Hamefoyrosh: Mentsch, dedicado a seu pai.

No final de outubro de 1938, quando Heschel morava em um quarto alugado na casa de uma família judia em Frankfurt, ele foi preso pela Gestapo e deportado para a Polônia na Polenaktion. Ele passou dez meses dando palestras sobre filosofia judaica e Torá no Instituto de Estudos Judaicos de Varsóvia. Seis semanas antes da invasão alemã da Polônia, Heschel partiu de Varsóvia para Londres com a ajuda de Julian Morgenstern, presidente do Hebrew Union College, que vinha trabalhando para obter vistos para estudiosos judeus na Europa e Alexander Guttmann, mais tarde seu colega em Cincinnati, que secretamente reescreveu seu certificado de ordenação para atender aos requisitos de visto americano.

A irmã de Heschel, Esther, foi morta em um bombardeio alemão. Sua mãe foi assassinada pelos nazistas, e duas outras irmãs, Gittel e Devorah, morreram em campos de concentração nazistas. Ele nunca mais voltou para a Alemanha, Áustria ou Polônia. Certa vez, ele escreveu: "Se eu fosse para a Polônia ou Alemanha, cada pedra, cada árvore me lembraria de desprezo, ódio, assassinato, de crianças mortas, de mães queimadas vivas, de seres humanos asfixiados".

Heschel chegou à cidade de Nova York em março de 1940. Ele serviu no corpo docente do Hebrew Union College (HUC), o principal seminário do Judaísmo Reformista, em Cincinnati por cinco anos. Em 1946, ele assumiu um cargo no Jewish Theological Seminary of America (JTS) na cidade de Nova York, o principal seminário do judaísmo conservador. Ele serviu como professor de ética judaica e misticismo até sua morte em 1972. Na época de sua morte, Heschel morava perto da JTS em 425 Riverside Drive em Manhattan.

Heschel casou-se com Sylvia Straus, uma pianista concertista, em 10 de dezembro de 1946, em Los Angeles. A filha deles, Susannah Heschel, tornou-se uma estudiosa judia por direito próprio.

Ideologia

Heschel (2a da direita) na marcha Selma Civil Rights com Martin Luther King Jr. (4a da direita). Heschel escreveu mais tarde: "Quando eu marchava em Selma, meus pés estavam orando."

Heschel explicou muitas facetas do pensamento judaico, incluindo estudos sobre filosofia judaica medieval, Cabala e filosofia hassídica. De acordo com alguns estudiosos, ele estava mais interessado em espiritualidade do que no estudo crítico de textos; o último era uma especialidade de muitos estudiosos da JTS. Ele não recebeu um assistente de pós-graduação por muitos anos e foi relegado principalmente para ensinar na escola de educação ou na escola rabínica, não no programa acadêmico de pós-graduação. Heschel tornou-se amigo de seu colega Mordecai Kaplan. Embora diferissem em suas abordagens ao judaísmo, eles tinham um relacionamento muito cordial e visitavam as casas uns dos outros de tempos em tempos.

Heschel acreditava que os ensinamentos dos profetas hebreus eram um alerta para a ação social nos Estados Unidos e, inspirado por essa crença, ele trabalhou para os afro-americanos. direitos civis e se manifestou contra a Guerra do Vietnã.

Ele também criticou o que chamou especificamente de "pan-halakhismo", ou um foco exclusivo no comportamento religiosamente compatível, negligenciando a dimensão não legalista da tradição rabínica.

Influência fora do judaísmo

Heschel, partiu, apresentando o Judaísmo e o Prêmio Mundial da Paz a Martin Luther King Jr., 7 de dezembro de 1965

Heschel é um teólogo judeu amplamente lido cujas obras mais influentes incluem O homem não está sozinho, Deus em busca do homem, O sábado, e Os Profetas. No Concílio Vaticano II, como representante dos judeus americanos, Heschel persuadiu a Igreja Católica a eliminar ou modificar passagens em sua liturgia que rebaixavam os judeus ou se referiam a uma esperada conversão dos judeus ao cristianismo. Suas obras teológicas argumentavam que a experiência religiosa é um impulso fundamentalmente humano, não apenas judaico. Ele acreditava que nenhuma comunidade religiosa poderia reivindicar o monopólio da verdade religiosa. Por essas e outras razões, Martin Luther King Jr. chamou Heschel de "um verdadeiro grande profeta". Heschel participou ativamente do movimento pelos direitos civis e participou da terceira marcha de Selma a Montgomery, acompanhando o Dr. King e John Lewis.

Trabalhos publicados

• A Terra é o Senhor: O Mundo Interior do Judeu na Europa Oriental. 1949. ISBN 1-879045-42-7
• Homem Não é Sozinho: Uma Filosofia da Religião. 1951. ISBN 0-374-51328-7
• O Sábado: Significado para o Homem Moderno. 1951. ISBN 1-59030-082-3
• Busca do Homem por Deus: Estudos em Oração e Simbolismo. 1954. ISBN 0-684-16829-4
• Deus em Busca do Homem: Uma Filosofia do Judaísmo. 1955. ISBN 0-374-51331-7
• Os Profetas. 1962. ISBN 0-06-093699-1
• Quem é o Man? 1965. ISBN 0-8047-0266-7
• Israel: Um eco da eternidade. 1969. ISBN 1-879045-70-2
• Uma paixão pela verdade. 1973. ISBN 1-879045-41-9
• Eu pedi o Wonder: Uma antologia espiritual. 1983. ISBN 0-824505-42-5
• Torá Celestial: Como refração através das gerações2005. ISBN 0-8264-0802-8
• Torah min ha-shamayim be'aspaklariya shel ha-dorot; Teologia do Judaísmo Antigo. [Hebrew]. 2 vols. London: Soncino Press, 1962. Terceiro volume, New York: Jewish Theological Seminary, 1995.
• O nome inefável de Deus: Homem: Poemas. 2004. ISBN 0-8264-1632-2
• Kotsk: em geringl emesdikeyt distante. 2 v. (694 p.) Tel-Aviv: ha-Menorah, 1973. Adicionado t.p.: Kotzk: a luta pela integridade (Uma tradução hebraica de vol. 1, Jerusalém: Magid, 2015).
• Der mizrekh-Eyropeyisher Yid (Yiddish: O judeu da Europa Oriental). 45 p. Originalmente publicado: Tiro, 1946.

O homem não está sozinho (1951)

O homem não está sozinho: uma filosofia da religião oferece as visões de Heschel sobre como as pessoas podem compreender Deus. O judaísmo vê Deus como sendo radicalmente diferente dos humanos, então Heschel explora as maneiras pelas quais o judaísmo ensina que uma pessoa pode ter um encontro com o inefável. Um tema recorrente nesta obra é o espanto radical que as pessoas sentem ao experimentar a presença do Divino. Heschel então passa a explorar os problemas de dúvidas e fé; o que o judaísmo quer dizer ao ensinar que Deus é um; a essência da humanidade e o problema das necessidades humanas; a definição de religião em geral e de judaísmo em particular; e o anseio humano pela espiritualidade. Ele oferece suas opiniões sobre o judaísmo ser um padrão para a vida.

O sábado (1951)

O sábado: seu significado para o homem moderno é um trabalho sobre a natureza e a celebração do Shabat, o sábado judaico. Está enraizado na tese de que o judaísmo é uma religião do tempo, não do espaço, e que o sábado simboliza a santificação do tempo. Heschel escreveu que "a civilização técnica é a conquista do espaço pelo homem". É um triunfo frequentemente alcançado pelo sacrifício de um ingrediente essencial da existência, ou seja, o tempo." E que "Aumentar nosso poder no mundo do espaço é nosso principal objetivo" enquanto adverte que "muitas vezes sofremos degradação pela pobreza, agora somos ameaçados pela degradação pelo poder".

Deus em Busca do Homem (1955)

Deus em busca do homem: uma filosofia do judaísmo é um volume complementar a O homem não está sozinho. Neste livro, Heschel discute a natureza do pensamento religioso, como o pensamento se torna fé e como a fé cria respostas no crente. Ele discute maneiras pelas quais as pessoas podem buscar a presença de Deus e o espanto radical que recebemos em troca. Ele oferece uma crítica ao culto da natureza; um estudo da solidão metafísica da humanidade e sua visão de que podemos considerar Deus em busca da humanidade. A primeira seção conclui com um estudo dos judeus como povo escolhido. A seção dois trata da ideia de revelação e o que significa ser um profeta. Esta seção nos dá sua ideia de revelação como um evento, em oposição a um processo. Isso se relaciona com o compromisso de Israel com Deus. A seção três discute seus pontos de vista de como um judeu deve entender a natureza do judaísmo como religião. Ele discute e rejeita a ideia de que a mera fé (sem a lei) é suficiente, mas depois adverte contra os rabinos que ele vê como acrescentando muitas restrições à lei judaica. Ele discute a necessidade de correlacionar a observância ritual com espiritualidade e amor, a importância da Kavanah (intenção) ao cumprir as mitsvot. Ele se envolve em uma discussão sobre o behaviorismo religioso — quando as pessoas se esforçam para cumprir externamente a lei, mas desconsideram a importância da devoção interior.

Os Profetas (1962)

Este trabalho começou como sua tese de doutorado em alemão, que mais tarde ele expandiu e traduziu para o inglês. Originalmente publicada em uma edição de dois volumes, esta obra estuda os livros dos profetas hebreus. Abrange suas vidas e o contexto histórico em que suas missões foram definidas, resume seu trabalho e discute seu estado psicológico. Nela, Heschel apresenta o que se tornaria uma ideia central em sua teologia: que a visão profética (e, em última análise, judaica) de Deus é melhor compreendida não como antropomórfica (que Deus assume a forma humana), mas sim como antropopática – que Deus tem forma humana. sentimentos.

Em seu livro Os Profetas, Abraham Joshua Heschel descreve o aspecto único dos profetas judeus em comparação com outras figuras semelhantes. Enquanto outras nações têm adivinhos e adivinhos que tentam descobrir a vontade de seus deuses, de acordo com Heschel, os profetas hebreus são caracterizados por sua experiência do que ele chama de teotropismo - Deus voltando-se para a humanidade. Heschel defende a visão dos profetas hebreus como receptores do "Pathos Divino", da ira e tristeza de Deus sobre sua nação que o abandonou. Nessa visão, os profetas não falam tanto em nome de Deus quanto lembram a sua audiência da voz de Deus para os sem voz, os pobres e oprimidos.

Ele escreve:

A profecia é a voz que Deus tem emprestado à agonia silenciosa, uma voz aos pobres saqueados, às riquezas profanas do mundo. É uma forma de viver, um ponto de passagem de Deus e do homem. Deus está raging nas palavras do profeta.

Torá min HaShamayim (1962)

Muitos consideram a Torá min HaShamayim BeAspaklariya shel HaDorot de Heschel, (Torá do Céu no espelho das gerações) como sua obra-prima. Os três volumes desta obra são um estudo da teologia rabínica clássica e da agadá, em oposição à halakha (lei judaica). Ele explora as visões dos rabinos na Mishná, Talmud e Midrash sobre a natureza da Torá, a revelação de Deus à humanidade, a profecia e as maneiras pelas quais os judeus usaram a exegese das escrituras para expandir e entender esses textos judaicos centrais. Neste trabalho, Heschel vê os sábios do século II Rabi Akiva e Ishmael ben Elisha como paradigmas para as duas visões de mundo dominantes na teologia judaica.

Dois volumes hebraicos foram publicados durante sua vida pela Soncino Press, e o terceiro volume hebraico foi publicado postumamente pela JTS Press na década de 1990. Uma nova edição, incluindo um terceiro volume expandido, devido aos manuscritos encontrados e editados pelo Dr. Dror Bondi, foi publicada pela Magid Press em 2021. Uma tradução para o inglês de todos os três volumes, com notas, ensaios e apêndices, foi traduzida e editado pelo rabino Gordon Tucker, intitulado Heavenly Torah: Refracted Through the Generations. Por direito próprio, pode ser objeto de intenso estudo e análise e fornece uma visão da relação entre Deus e o homem além do mundo do judaísmo e para todo o monoteísmo.

Quem é o Homem? (1965)

Heschel discute a natureza e o papel do homem. Nestas três palestras, originalmente proferidas de forma um tanto diferente como The Raymond Fred West Memorial Lectures na Universidade de Stanford em maio de 1963, o Dr. Heschel investiga a lógica de ser humano: O que significa ser humano? Quais são os fundamentos para justificar a afirmação de um ser humano de ser humano? Nas palavras do autor: “Nunca estivemos tão boquiabertos e curiosos, nunca tão surpresos e envergonhados com nossa ignorância sobre o homem. Sabemos o que ele ganha, mas não sabemos o que ele é ou o que esperar dele. Não é concebível que toda a nossa civilização seja construída sobre uma má interpretação do homem? Ou que a tragédia do homem se deve ao fato de ser um ser que esqueceu a pergunta: Quem é o Homem? A incapacidade de se identificar, de saber o que é a autêntica existência humana, leva-o a assumir uma falsa identidade, a fingir ser o que não pode ser ou a não aceitar o que está na raiz do seu ser. A ignorância sobre o homem não é falta de conhecimento, mas falso conhecimento”.

Inspiração profética após os profetas (1966)

Heschel escreveu uma série de artigos, originalmente em hebraico, sobre a existência da profecia no judaísmo após a destruição do Templo Sagrado em Jerusalém em 70 EC. Esses ensaios foram traduzidos para o inglês e publicados como Prophetic Inspiration After the Prophets: Maimonides and Others pela editora americana Judaica Ktav.

O editor deste livro afirma: "A visão judaica padrão é que a profecia terminou com os profetas antigos, em algum lugar no início da era do Segundo Templo". Heschel demonstrou que essa visão não é totalmente precisa. A crença na possibilidade de inspiração profética contínua e a crença em sua ocorrência real existiram durante grande parte do período medieval, e ainda existe nos tempos modernos. O trabalho de Heschel sobre inspiração profética na Idade Média apareceu originalmente em dois longos artigos hebraicos. Neles, ele concentrou-se na ideia de que a inspiração profética era possível mesmo nos tempos pós-talmúdicos e, de fato, ocorreu em várias escolas em vários tempos, desde os Geonim até Maimônides e além."

Prêmios e comemorações

1970: Prêmio Nacional do Livro Judaico na categoria Pensamento Judaico para Israel: Um Eco da Eternidade

AJ Heschel Escola edifício em 30 West End Ave, NYC; o edifício adjacente da escola em 20 West End é parcialmente visível à direita

Cinco escolas foram nomeadas para Heschel, em Buenos Aires, Argentina, a escola rabínica do Seminário Rabínico Latinoamericano, o Upper West Side da cidade de Nova York, Northridge, Califórnia, Agoura Hills, Califórnia e Toronto, Ontário, Canadá. Em 2009, uma rodovia no Missouri foi batizada de "Dr. Abraham Joshua Heschel Highway" depois que um grupo neonazista da área de Springfield, Missouri, limpou o trecho da rodovia como parte de um projeto "Adote uma rodovia" plano. A filha de Heschel, Susannah, se opôs à adoção do nome de seu pai neste contexto.

Os papéis de Heschel estão no Rubenstein Rare Book & Biblioteca de Manuscritos da Duke University.

Em 17 de outubro de 2022, a Universidade Católica João Paulo II de Lublin inaugurou o Centro Abraham J. Heschel para Relações Católico-Judaicas, com a presença de figuras católicas e judaicas, incluindo o rabino Abraham Skorka, Susannah Heschel e o Papa Francisco.