Abraão
Abraão (originalmente Abrão) é o patriarca hebreu comum das religiões abraâmicas, incluindo judaísmo, cristianismo e islamismo. No judaísmo, ele é o pai fundador da relação especial entre os judeus e Deus; no cristianismo, ele é o progenitor espiritual de todos os crentes, sejam judeus ou não judeus; e no Islã, ele é um elo na cadeia de profetas islâmicos que começa com Adão (ver Adão no Islã) e culmina em Maomé.
A história da vida de Abraão contada na narrativa do Livro do Gênesis gira em torno dos temas da posteridade e da terra. Diz-se que ele foi chamado por Deus para deixar a casa de seu pai Terah e se estabelecer na terra de Canaã, que Deus agora promete a Abraão e sua descendência. Essa promessa é posteriormente herdada por Isaque, filho de Abraão com sua esposa Sara, enquanto o meio-irmão de Ismael, Ismael, também recebe a promessa de que ele será o fundador de uma grande nação. Abraão compra uma tumba (a Caverna dos Patriarcas) em Hebron para ser o túmulo de Sara, estabelecendo assim seu direito à terra; e, na segunda geração, seu herdeiro Isaque é casado com uma mulher de sua própria família, eliminando assim os cananeus de qualquer herança. Abraão mais tarde se casou com Keturah e teve mais seis filhos; mas, em sua morte, quando é sepultado ao lado de Sara, é Isaque quem recebe “todos os bens de Abraão”; enquanto os outros filhos recebem apenas "presentes".
A maioria dos historiadores vê a era patriarcal, juntamente com o Êxodo e o período dos juízes bíblicos, como uma construção literária tardia que não se relaciona com nenhuma era histórica em particular; e depois de um século de investigação arqueológica exaustiva, nenhuma evidência foi encontrada para um Abraão histórico. Conclui-se em grande parte que a Torá foi composta durante o início do período persa (final do século 6 aC) como resultado de tensões entre proprietários de terras judeus que permaneceram em Judá durante o cativeiro babilônico e traçaram seu direito à terra por meio de seus ";pai Abraão", e os exilados que retornaram que basearam sua reconvenção em Moisés e na tradição do Êxodo dos israelitas.
O ciclo de Abraão
Estrutura e programas narrativos
O ciclo de Abraham não é estruturado por uma trama unificada centrada em um conflito e sua resolução ou um problema e sua solução. Os episódios geralmente são apenas frouxamente ligados, e a sequência nem sempre é lógica, mas é unificada pela presença do próprio Abraão, como ator ou testemunha, e pelos temas da posteridade e da terra. Esses temas formam "programas narrativos" estabelecido em Gênesis 11:27-31 sobre a esterilidade de Sara e 12:1-3 em que Abraão é ordenado a deixar a terra de seu nascimento para a terra que YHWH lhe mostrará.
Origens e vocação
Tera, o nono descendente de Noé, foi o pai de Abrão, Naor e Harã (em hebraico: הָרָן Hārān). Haran era o pai de Lot, que era sobrinho de Abrão; toda a família vivia em Ur dos caldeus. Haran morreu em sua cidade natal, Ur dos Caldeus. Abrão se casou com Sara (Sarai), que era estéril. Terah, Abram, Sarai e Lot partiram para Canaã, mas se estabeleceram em um lugar chamado Haran (hebraico: חָרָן Ḥārān), onde Terah morreu aos 205 anos. Deus disse a Abrão para deixar seu país e parentes e ir para uma terra que ele lhe mostraria, e prometeu fazer dele uma grande nação, abençoá-lo, tornar seu nome grande, abençoá-los que o abençoam, e amaldiçoam os que o amaldiçoam. Abrão tinha 75 anos quando deixou Haran com sua esposa Sarai, seu sobrinho Lot, e os bens e almas que haviam adquirido, e viajou para Siquém em Canaã. Depois armou a sua tenda a leste de Betel e edificou um altar entre Betel e Ai.
Sarai
Houve uma grande fome na terra de Canaã, de modo que Abrão, Ló e suas famílias viajaram para o Egito. No caminho, Abrão disse a Sarai para dizer que ela era sua irmã, para que os egípcios não o matassem. Quando eles entraram no Egito, os oficiais do faraó elogiaram a beleza de Sarai para o faraó, levaram-na para o palácio e deram bens a Abrão em troca. Deus afligiu Faraó e sua família com pragas, o que levou Faraó a tentar descobrir o que estava errado. Ao descobrir que Sarai era uma mulher casada, o Faraó exigiu que Abrão e Sarai fossem embora.
Abrão e Ló se separam
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Quando eles viveram por um tempo no Negev depois de serem banidos do Egito e voltaram para a área de Betel e Ai, os rebanhos consideráveis de Abrão e Ló ocupavam as mesmas pastagens. Isso se tornou um problema para os pastores, que foram designados para cuidar do gado de cada família. Os conflitos entre os pastores tornaram-se tão problemáticos que Abrão sugeriu que Ló escolhesse uma área separada, à esquerda ou à direita, para que não houvesse conflito entre os irmãos. Ló decidiu ir para o leste, para a planície do Jordão, onde a terra era bem irrigada em todos os lugares até Zoar, e ele habitou nas cidades da planície perto de Sodoma. Abrão foi para o sul, para Hebron, e se estabeleceu na planície de Manre, onde construiu outro altar para adorar a Deus.
Quedorlaomer
Durante a rebelião das cidades do rio Jordão, Sodoma e Gomorra, contra Elão, o sobrinho de Abrão, Ló, foi feito prisioneiro junto com toda a sua família pelas forças invasoras elamitas. O exército elamita veio recolher os despojos da guerra, depois de ter acabado de derrotar os exércitos do rei de Sodoma. Ló e sua família, na época, estavam estabelecidos nos arredores do Reino de Sodoma, o que os tornava um alvo visível.
Uma pessoa que escapou da captura veio e contou a Abrão o que aconteceu. Assim que Abrão recebeu esta notícia, ele imediatamente reuniu 318 servos treinados. A força de Abram dirigiu-se para o norte em busca do exército elamita, que já estava exausto da Batalha de Sidim. Quando os alcançaram em Dan, Abram elaborou um plano de batalha dividindo seu grupo em mais de uma unidade e lançou um ataque noturno. Eles não apenas foram capazes de libertar os cativos, como a unidade de Abrão perseguiu e massacrou o rei elamita Chedorlaomer em Hobah, ao norte de Damasco. Eles libertaram Ló, bem como sua família e posses, e recuperaram todos os bens de Sodoma que haviam sido levados.
Após o retorno de Abrão, o rei de Sodoma saiu para encontrá-lo no Vale de Shaveh, o "vale do rei". Além disso, Melquisedeque, rei de Salém (Jerusalém), um sacerdote de El Elyon, trouxe pão e vinho e abençoou Abrão e Deus. Abrão então deu a Melquisedeque um décimo de tudo. O rei de Sodoma então ofereceu deixar Abrão ficar com todos os bens se ele simplesmente devolvesse seu povo. Abrão recusou qualquer acordo do rei de Sodoma, exceto a parte a que seus aliados tinham direito.
Aliança das peças
A voz do Senhor veio a Abrão em uma visão e repetiu a promessa da terra e descendentes tão numerosos quanto as estrelas. Abrão e Deus fizeram uma cerimônia de aliança, e Deus contou sobre a futura escravidão de Israel no Egito. Deus descreveu a Abrão a terra que sua descendência reivindicaria: a terra dos queneus, quenezeus, cadmoneus, hititas, perizeus, refains, amorreus, cananeus, girgaseus e jebuseus.
Hagar
Abrão e Sarai tentaram entender como ele se tornaria um progenitor de nações, porque depois de 10 anos morando em Canaã, nenhuma criança havia nascido. Sarai então ofereceu sua escrava egípcia, Hagar, a Abrão com a intenção de que ela lhe desse um filho.
Depois que Hagar descobriu que estava grávida, ela começou a desprezar sua senhora, Sarai. Sarai respondeu maltratando Hagar, e Hagar fugiu para o deserto. Um anjo falou com Hagar na fonte no caminho para Shur. Ele a instruiu a retornar ao acampamento de Abrão e que seu filho seria "um asno selvagem de homem; a sua mão será contra todo homem, e a mão de todo homem contra ele; e ele habitará na face de todos os seus irmãos. Ela foi instruída a chamar seu filho de Ismael. Hagar então chamou Deus que falou com ela "El-roi", ("Tu Deus me vê:" KJV). Daquele dia em diante, o poço foi chamado Beer-lahai-roi, ('O poço daquele que vive e me vê.' Margem KJV), localizado entre Kadesh e Bered. Ela então fez como foi instruída, voltando para sua senhora para ter seu filho. Abrão tinha 86 anos quando Ismael nasceu.
Sara
Treze anos depois, quando Abrão tinha 99 anos de idade, Deus declarou o novo nome de Abrão: "Abraão" – "um pai de muitas nações". Abraão então recebeu as instruções para a aliança das peças, da qual a circuncisão seria o sinal.
Deus declarou o novo nome de Sarai: 'Sara', abençoou-a e disse a Abraão: 'Também te darei um filho dela'. Abraão riu e disse em seu coração: “Aquele de cem anos nascerá um filho?” e Sara, de noventa anos, dará à luz [um filho]? Imediatamente após o encontro de Abraão com Deus, ele circuncidou toda a sua família de homens, incluindo ele mesmo (99 anos) e Ismael (13 anos).
Três visitantes
Não muito tempo depois, durante o calor do dia, Abraão estava sentado à entrada de sua tenda nos terebintos de Manre. Ele olhou para cima e viu três homens na presença de Deus. Então ele correu e se curvou até o chão para recebê-los. Abraão então se ofereceu para lavar os pés e buscar um pedaço de pão, ao que eles concordaram. Abraão correu para a tenda de Sara para pedir bolos de cinzas feitos com farinha selecionada, depois ordenou a um criado que preparasse um bezerro selecionado. Quando tudo estava preparado, ele colocou coalhada, leite e o bezerro diante deles, servindo-os, sob uma árvore, enquanto comiam.
Um dos visitantes disse a Abraão que, quando ele voltasse no próximo ano, Sara teria um filho. Enquanto estava na entrada da tenda, Sarah ouviu o que foi dito e riu consigo mesma sobre a perspectiva de ter um filho naquela idade. O visitante perguntou a Abraão por que Sara riu de ter um filho em sua idade, já que nada é difícil demais para Deus. Assustada, Sarah negou rindo.
Apelo de Abraão
Depois de comer, Abraão e os três visitantes levantaram-se. Eles caminharam até o pico que dominava as 'cidades da planície' discutir o destino de Sodoma e Gomorra por seus pecados detestáveis que eram tão grandes, levou Deus a agir. Porque o sobrinho de Abraão estava morando em Sodoma, Deus revelou planos para confirmar e julgar essas cidades. Nesse ponto, os outros dois visitantes partiram para Sodoma. Então Abraão voltou-se para Deus e implorou decrementalmente a Ele (de cinquenta pessoas para menos) que "se houvesse pelo menos dez homens justos encontrados na cidade, Deus não pouparia a cidade?" Por causa de dez pessoas justas, Deus declarou que não destruiria a cidade.
Quando os dois visitantes chegaram a Sodoma para fazer seu relatório, eles planejaram ficar na praça da cidade. No entanto, o sobrinho de Abraão, Lot, encontrou-se com eles e insistiu veementemente que esses dois "homens" fossem chamados. passar a noite na casa dele. Uma reunião de homens ficou do lado de fora da casa de Ló e exigiu que Ló trouxesse seus convidados para que eles pudessem "saber" o que havia acontecido. (v. 5) eles. No entanto, Ló se opôs e ofereceu suas filhas virgens que não "conheciam" (v. 8) homem para a reunião de homens em vez disso. Eles rejeitaram essa ideia e tentaram arrombar a porta de Ló para chegar até seus convidados do sexo masculino, confirmando assim a maldade da cidade e anunciando sua destruição iminente.
Na manhã seguinte, Abraão foi para o lugar onde estava diante de Deus. Ele "olhou para Sodoma e Gomorra" e viu o que aconteceu com as cidades da planície, onde nem mesmo "dez justos" (v. 18:32) havia sido encontrado, pois "a fumaça da terra subia como a fumaça de uma fornalha".
Abimeleque
Abraão estabeleceu-se entre Cades e Sur, no que a Bíblia anacronicamente chama de "a terra dos filisteus". Enquanto vivia em Gerar, Abraão afirmou abertamente que Sara era sua irmã. Ao descobrir esta notícia, o rei Abimeleque a trouxe para ele. Deus então veio a Abimeleque em um sonho e declarou que levá-la resultaria em morte porque ela era a esposa de um homem. Abimeleque não havia imposto as mãos sobre ela, então ele perguntou se também mataria uma nação justa, especialmente porque Abraão havia afirmado que ele e Sara eram irmãos. Em resposta, Deus disse a Abimeleque que ele realmente tinha um coração irrepreensível e é por isso que ele continuou a existir. No entanto, se ele não devolvesse a esposa de Abraão, Deus certamente destruiria Abimeleque e toda a sua família. Abimeleque foi informado de que Abraão era um profeta que oraria por ele.
Na manhã seguinte, Abimeleque informou seus servos sobre seu sonho e se aproximou de Abraão perguntando por que ele havia trazido tanta culpa sobre seu reino. Abraão afirmou que achava que não havia temor de Deus naquele lugar e que eles poderiam matá-lo por sua esposa. Então Abraham defendeu o que havia dito como não sendo uma mentira de forma alguma: “E, no entanto, de fato ela é minha irmã; ela é filha de meu pai, mas não filha de minha mãe; e ela se tornou minha esposa." Abimeleque devolveu Sara a Abraão e deu-lhe presentes de ovelhas, bois e servos; e o convidou para se estabelecer onde quisesse nas terras de Abimeleque. Além disso, Abimeleque deu a Abraão mil moedas de prata para servir como vindicação de Sara perante todos. Abraão então orou por Abimeleque e sua família, uma vez que Deus havia ferido as mulheres com infertilidade por causa da tomada de Sara.
Depois de viver algum tempo na terra dos filisteus, Abimeleque e Ficol, o chefe de suas tropas, aproximaram-se de Abraão por causa de uma disputa que resultou em um confronto violento em um poço. Abraão então repreendeu Abimeleque devido aos ataques agressivos de seu servo filisteu e à apreensão do poço de Abraão. Abimeleque alegou ignorância do incidente. Então Abraão ofereceu um pacto ao fornecer ovelhas e bois a Abimeleque. Além disso, para atestar que foi Abraão quem cavou o poço, ele também deu a Abimeleque sete ovelhas como prova. Por causa deste juramento, eles chamaram o lugar deste poço: Berseba. Depois que Abimeleque e Ficol voltaram para a Filístia, Abraão plantou um bosque de tamargueiras em Berseba e invocou "o nome de LORD, o Deus eterno."
Isaque
Conforme havia sido profetizado em Manre no ano anterior, Sara engravidou e deu à luz um filho a Abraão, no primeiro aniversário da aliança da circuncisão. Abraão tinha "cem anos de idade", quando nasceu seu filho a quem chamou Isaque; e circuncidou-o quando tinha oito dias. Para Sarah, o pensamento de dar à luz e amamentar uma criança, em uma idade tão avançada, também lhe trouxe muitas risadas, como ela declarou: “Deus me fez rir, para que todos os que ouvirem riam comigo”. " Isaque continuou a crescer e no dia em que foi desmamado, Abraão deu uma grande festa para honrar a ocasião. Durante a celebração, porém, Sarah encontrou Ishmael zombando; uma observação que começaria a esclarecer a primogenitura de Isaque.
Ismael
Ismael tinha quatorze anos quando Sara, filho de Abraão, Isaque, nasceu. Quando ela encontrou Ismael provocando Isaque, Sara disse a Abraão para mandar Ismael e Agar embora. Ela declarou que Ismael não compartilharia da herança de Isaque. Abraão ficou muito aflito com as palavras de sua esposa e buscou o conselho de seu Deus. Deus disse a Abraão para não ficar angustiado, mas para fazer o que sua esposa ordenou. Deus assegurou a Abraão que "em Isaque será chamada a tua semente". Ele também disse que Ismael faria uma nação, "porque ele é tua semente".
Na manhã seguinte, Abraão trouxe Hagar e Ismael juntos. Ele deu a ela pão e água e os mandou embora. Os dois vagaram pelo deserto de Berseba até que a garrafa de água dela se esgotou completamente. Em um momento de desespero, ela começou a chorar. Depois que Deus ouviu a voz do menino, um anjo do Senhor confirmou a Hagar que ele se tornaria uma grande nação e "viveria de sua espada". Surgiu então um poço de água que salvou suas vidas. À medida que o menino crescia, ele se tornou um habilidoso arqueiro que vivia no deserto de Paran. Por fim, sua mãe encontrou uma esposa para Ismael em seu país natal, a terra do Egito.
Amarramento de Isaac
Em algum momento da juventude de Isaque, Abraão foi ordenado por Deus a oferecer seu filho como sacrifício na terra de Moriá. O patriarca viajou três dias até chegar ao monte de que Deus lhe falara. Ele então ordenou aos servos que permanecessem enquanto ele e Isaque subiam sozinhos ao monte. Isaque carregou a lenha sobre a qual seria sacrificado. Ao longo do caminho, Isaque perguntou a seu pai onde estava o animal para o holocausto, ao que Abraão respondeu: "Deus providenciará para si um cordeiro para o holocausto". No momento em que Abraão estava prestes a sacrificar seu filho, ele foi interrompido pelo anjo do Senhor, e viu atrás de si um "carneiro preso em um matagal por seus chifres", que ele sacrificou no lugar de seu filho. O lugar foi mais tarde nomeado como Jeová-jireh. Por sua obediência, ele recebeu outra promessa de numerosos descendentes e abundante prosperidade. Após este evento, Abraão foi para Berseba.
Anos posteriores
Sara morreu, e Abraão a enterrou na Caverna dos Patriarcas (a "caverna de Macpela"), perto de Hebron, que ele comprou junto com o campo adjacente de Efrom, o hitita. Após a morte de Sarah, Abraham tomou outra esposa, uma concubina chamada Keturah, com quem teve seis filhos: Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak e Shuah. De acordo com a Bíblia, refletindo a mudança de seu nome para "Abraão" significando "pai de muitas nações", Abraão é considerado o progenitor de muitas nações mencionadas na Bíblia, entre outras os israelitas, ismaelitas, edomitas, amalequitas, quenezeus, midianitas e assírios, e através de seu sobrinho Ló também era parente dos moabitas e amonitas. Abraão viveu para ver seu filho se casar com Rebeca e para ver o nascimento de seus netos gêmeos, Jacó e Esaú. Ele morreu aos 175 anos e foi enterrado na caverna de Machpelah por seus filhos Isaac e Ismael.
Historicidade e origens da narrativa
Historicidade
No início e meados do século 20, importantes arqueólogos como William F. Albright e G. Ernest Wright e estudiosos bíblicos como Albrecht Alt e John Bright acreditavam que os patriarcas e matriarcas eram indivíduos reais ou compostos críveis de pessoas que viveu na "era patriarcal", o 2º milênio aC. Mas, na década de 1970, novos argumentos sobre o passado de Israel e os textos bíblicos desafiaram essas visões; esses argumentos podem ser encontrados em The Historicity of the Patriarchal Narratives de Thomas L. Thompson (1974) e John Van Seters de John Van Seters. Abraão em História e Tradição (1975). Thompson, um estudioso literário, baseou seu argumento na arqueologia e em textos antigos. Sua tese centrou-se na falta de evidências convincentes de que os patriarcas viveram no segundo milênio aC e observou como certos textos bíblicos refletiam as condições e preocupações do primeiro milênio. Van Seters examinou as histórias patriarcais e argumentou que seus nomes, meio social e mensagens sugeriam fortemente que eram criações da Idade do Ferro. As obras de Van Seter e Thompson foram uma mudança de paradigma na erudição bíblica e na arqueologia, que gradualmente levou os estudiosos a não mais considerar as narrativas patriarcais como históricas. Alguns estudiosos conservadores tentaram defender as narrativas patriarcais nos anos seguintes, mas isso não encontrou aceitação entre os estudiosos. No início do século 21, os arqueólogos haviam perdido a esperança de recuperar qualquer contexto que tornasse Abraão, Isaac ou Jacob figuras históricas credíveis.
Origens da narrativa
A história de Abraão, como a dos outros patriarcas, provavelmente teve uma pré-história oral substancial (ele é mencionado no Livro de Ezequiel e no Livro de Isaías) e seu nome é aparentemente muito antigo, como a tradição encontrado no Livro do Gênesis não compreende mais seu significado original (provavelmente "Pai é exaltado" – o significado oferecido em Gênesis 17:5, "Pai de uma multidão", é uma etimologia popular). Em algum momento, as tradições orais tornaram-se parte da tradição escrita do Pentateuco; a maioria dos estudiosos acredita que esse estágio pertence ao período persa, aproximadamente 520–320 aC. Os mecanismos pelos quais isso aconteceu permanecem desconhecidos, mas atualmente existem duas hipóteses importantes. A primeira, chamada de autorização imperial persa, é que a comunidade pós-exílica concebeu a Torá como base legal para funcionar dentro do sistema imperial persa; a segunda é que o Pentateuco foi escrito para fornecer os critérios para determinar quem pertenceria à comunidade judaica pós-exílica e para estabelecer as estruturas de poder e as posições relativas de seus vários grupos, notadamente o sacerdócio e os "anciãos" leigos. 34;.
A conclusão da Torá e sua elevação ao centro do judaísmo pós-exílico foi tanto ou mais sobre combinar textos mais antigos quanto escrever novos - o Pentateuco final foi baseado em tradições existentes. No Livro de Ezequiel, escrito durante o Exílio (ou seja, na primeira metade do século VI aC), Ezequiel, um exilado na Babilônia, conta como aqueles que permaneceram em Judá estão reivindicando a propriedade da terra com base na herança de Abraão; mas o profeta diz a eles que eles não têm direito porque não observam a Torá. O Livro de Isaías também testemunha a tensão entre o povo de Judá e os judeus pós-exílicos que retornaram (os "gôl"), afirmando que Deus é o pai de Israel e que a história de Israel começa com o Êxodo e não com Abraão. A conclusão a ser inferida a partir desta e de evidências semelhantes (por exemplo, Esdras-Neemias), é que a figura de Abraão deve ter sido preeminente entre os grandes proprietários de terras de Judá na época do exílio e depois, servindo para apoiar suas reivindicações ao terra em oposição aos dos exilados que retornaram.
Tradições religiosas
Abraão recebe uma alta posição de respeito em três grandes religiões mundiais, Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. No judaísmo, ele é o fundador da aliança, a relação especial entre o povo judeu e Deus - levando à crença de que os judeus são o povo escolhido de Deus. No Cristianismo, o Apóstolo Paulo ensinou que a fé de Abraão em Deus – precedendo a lei mosaica – fez dele o protótipo de todos os crentes, judeus ou gentios; e no Islã ele é visto como um elo na cadeia de profetas que começa com Adão e culmina em Maomé.
Judaísmo
Na tradição judaica, Abraão é chamado de Avraham Avinu (אברהם אבינו), "nosso pai Abraão" significando que ele é o progenitor biológico dos judeus e o pai do judaísmo, o primeiro judeu. Sua história é lida nas porções semanais de leitura da Torá, predominantemente no parashot: Lech-Lecha (לֶךְ-לְךָ), Vayeira (וַיֵּרָא), Chayei Sarah (חַיֵּי שָׂרָה) e Toledot (תּוֹלְדֹת).
Hanan bar Rava ensinou em nome de Abba Arikha que a mãe de Abraão se chamava ʾĂmatlaʾy bat Karnebo. Hiyya bar Abba ensinou que Abraham trabalhou na loja de ídolos de Teraḥ em sua juventude.
Em Lendas dos Judeus, Deus criou o céu e a terra por causa dos méritos de Abraão. Após o dilúvio bíblico, Abraão foi o único entre os piedosos que jurou solenemente nunca abandonar a Deus, estudou na casa de Noé e Sem para aprender sobre os "Caminhos de Deus" continuou a linha de Sumo Sacerdote de Noé e Sem, e atribuiu o ofício a Levi e sua semente para sempre. Antes de deixar a terra de seu pai, Abraão foi milagrosamente salvo da fornalha ardente de Nimrod após sua corajosa ação de quebrar os ídolos dos caldeus em pedaços. Durante sua estada em Canaã, Abraão estava acostumado a oferecer hospitalidade a viajantes e estrangeiros e ensinou como louvar a Deus e também o conhecimento de Deus para aqueles que receberam sua bondade.
Junto com Isaque e Jacó, ele é aquele cujo nome apareceria unido a Deus, pois Deus no judaísmo era chamado Elohei Abraham, Elohei Yitzchaq ve Elohei Ya'aqob ("Deus de Abraão, Deus de Isaque e Deus de Jacó") e nunca o Deus de mais ninguém. Ele também foi mencionado como o pai de trinta nações.
Abraão é geralmente creditado como o autor do Sefer Yetzirah, um dos primeiros livros existentes sobre o misticismo judaico.
De acordo com Pirkei Avot, Abraão passou por dez testes por ordem de Deus. A amarração de Isaac é especificada na Bíblia como um teste; os outros nove não são especificados, mas fontes rabínicas posteriores fornecem várias enumerações.
Cristianismo
No cristianismo, Abraão é reverenciado como o profeta a quem Deus escolheu se revelar e com quem Deus iniciou uma aliança (cf. Teologia da Aliança). O apóstolo Paulo declarou que todos os que crêem em Jesus (cristãos) são "incluídos na semente de Abraão e são herdeiros da promessa feita a Abraão". Em Romanos 4, Abraão é elogiado por sua "fé inabalável" em Deus, que está ligado ao conceito de participantes da aliança da graça sendo aqueles "que demonstram fé no poder salvador de Cristo".
Ao longo da história, os líderes da igreja, seguindo Paulo, enfatizaram Abraão como o pai espiritual de todos os cristãos. Agostinho de Hipona declarou que os cristãos são "filhos (ou "semente") de Abraão pela fé", Ambrósio afirmou que "por meio de sua fé os cristãos possuem as promessas feitas a Abraão& #34;, e Martinho Lutero recordou Abraão como "um paradigma do homem de fé."
A Igreja Católica Romana, a maior denominação cristã, chama Abraão de "nosso pai na fé" na oração eucarística do Cânon Romano, recitada durante a missa. Também é comemorado nos calendários dos santos de várias confissões: em 20 de agosto pela Igreja Maronita, em 28 de agosto na Igreja Copta e na Igreja Assíria do Oriente (com o cargo pleno para o último), e em 9 de outubro pela Igreja Católica Romana e pelo Sínodo da Igreja Luterana-Missouri. Na introdução de sua tradução do século 15 do relato da Lenda Dourada sobre Abraão, William Caxton observou que a vida desse patriarca foi lida na igreja no domingo da Quinquagésima. Ele é o santo padroeiro dos que trabalham na indústria da hospitalidade. A Igreja Ortodoxa Oriental o comemora como o "Justo Antepassado Abraão", com dois dias de festa em seu calendário litúrgico. A primeira vez é em 9 de outubro (para as igrejas que seguem o tradicional calendário juliano, 9 de outubro cai em 22 de outubro do calendário gregoriano moderno), onde ele é comemorado junto com seu sobrinho "Righteous Lot". O outro é no "domingo dos antepassados" (dois domingos antes do Natal), quando é comemorado junto com outros antepassados de Jesus. Abraão também é mencionado na Divina Liturgia de Basílio Magno, pouco antes da Anáfora, e Abraão e Sara são invocados nas orações ditas pelo sacerdote sobre um casal recém-casado.
Alguns teólogos cristãos igualam os "três visitantes" com a Santíssima Trindade, vendo em sua aparição uma teofania experimentada por Abraão (ver também os artigos sobre a basílica Constantiniana de Manre e a igreja do chamado "Carvalho de Mamre").
Islã
O Islã considera Abraão como um elo na cadeia de profetas que começa com Adão e culmina em Maomé. Ibrāhīm é mencionado em 35 capítulos do Alcorão, mais frequentemente do que qualquer outro personagem bíblico além de Moisés. Ele é chamado de hanif (monoteísta) e muçulmano (aquele que se submete), e os muçulmanos o consideram um profeta e patriarca, o arquétipo do muçulmano perfeito e o reverenciado reformador da Kaaba em Meca. As tradições islâmicas consideram Ibrāhīm o primeiro pioneiro do Islã (que também é chamado millat Ibrahim, a "religião de Abraão"), e que seu propósito e missão ao longo de sua vida foi proclamar o Unidade de Deus. No Islã, Abraão ocupa uma posição elevada entre os principais profetas e é referido como "Ibrahim Khalilullah", que significa "Abraão, o Amado de Deus".
Além de Ishaq e Yaqub, Ibrahim está entre os homens mais honrados e excelentes aos olhos de Deus. Ibrahim também foi mencionado no Alcorão como "Pai dos muçulmanos" e o modelo para a comunidade.
Druze
Os Drusos consideram Abraão como o terceiro porta-voz (natiq) depois de Adão e Noé, que ajudou a transmitir os ensinamentos fundamentais do monoteísmo (tawhid) destinados ao público maior. Ele também está entre os sete profetas que apareceram em diferentes períodos da história de acordo com a fé drusa.
Mandaísmo
No Mandaísmo, Abraham (Mandaico Clássico: ࡀࡁࡓࡀࡄࡉࡌ, romanizado: Abrahim) é mencionado no Livro 18 da Ginza Direita como o patriarca do povo judeu. Os mandeístas consideram que Abraão foi originalmente um sacerdote mandeísta, no entanto, eles divergem de Abraão e dos judeus em relação à circuncisão, que consideram uma mutilação corporal e, portanto, proibida.
Nas artes
Pintura e escultura
Pinturas sobre a vida de Abraão tendem a se concentrar em apenas alguns incidentes: o sacrifício de Isaac; encontro com Melquisedeque; entretendo os três anjos; Hagar no deserto; e alguns outros. Além disso, Martin O'Kane, professor de Estudos Bíblicos, escreve que a parábola de Lázaro descansando no "Seio de Abraão", conforme descrito no Evangelho de Lucas, tornou-se uma imagem icônica nas obras cristãs.. De acordo com O'Kane, os artistas frequentemente optam por desviar-se do retrato literário comum de Lázaro sentado ao lado de Abraão em um banquete no céu e, em vez disso, se concentrar na "noção um tanto incongruente de Abraão, o mais venerado dos patriarcas, segurando uma criança nua e vulnerável em seu seio'. Vários artistas foram inspirados pela vida de Abraham, incluindo Albrecht Dürer (1471–1528), Caravaggio (1573–1610), Donatello, Raphael, Philip van Dyck (pintor holandês, 1680–1753) e Claude Lorrain (pintor francês, 1600-1682). Rembrandt (holandês, 1606–1669) criou pelo menos sete obras sobre Abraão, Peter Paul Rubens (1577–1640) fez várias, Marc Chagall fez pelo menos cinco sobre Abraão, Gustave Doré (ilustrador francês, 1832–1883) fez seis e James Tissot (pintor e ilustrador francês, 1836–1902) fez mais de vinte trabalhos sobre o assunto.
O Sarcófago de Junius Bassus retrata um conjunto de histórias bíblicas, incluindo Abraão prestes a sacrificar Isaque. Essas cenas esculpidas estão do lado de fora de um sarcófago cristão primitivo de mármore usado para o enterro de Junius Bassus. Ele morreu em 359. Este sarcófago foi descrito como "provavelmente a peça mais famosa da escultura cristã primitiva em relevo." O sarcófago foi originalmente colocado dentro ou sob a Antiga Basílica de São Pedro, foi redescoberto em 1597 e agora está abaixo da moderna basílica no Museo Storico del Tesoro della Basilica di San Pietro (Museu de São Pedro). s Basílica) no Vaticano. A base tem aproximadamente 4 pés × 8 pés × 4 pés (1,2 m × 2,4 m × 1,2 m). As cenas do Antigo Testamento descritas foram escolhidas como precursoras do sacrifício de Cristo no Novo Testamento, em uma forma primitiva de tipologia. À direita do meio está Daniel na cova dos leões e à esquerda está Abraão prestes a sacrificar Isaque.
George Segal criou esculturas figurativas moldando tiras de gaze engessadas sobre modelos vivos em sua obra de 1987 Abraham's Farewell to Ishmael. A condição humana era central para suas preocupações, e Segal usou o Antigo Testamento como fonte para suas imagens. Esta escultura retrata o dilema enfrentado por Abraão quando Sara exigiu que ele expulsasse Hagar e Ismael. Na escultura, a ternura do pai, a raiva de Sarah e a aceitação resignada de Hagar retratam uma gama de emoções humanas. A escultura foi doada ao Miami Art Museum após a morte do artista em 2000.
Iconografia cristã
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Normalmente, Abraão pode ser identificado pelo contexto da imagem - o encontro com Melquisedeque, os três visitantes ou o sacrifício de Isaque. Em retratos individuais, uma espada ou faca pode ser usada como atributo, como nesta estátua de Gian Maria Morlaiter ou nesta pintura de Lorenzo Monaco. Ele sempre usa uma barba grisalha ou branca.
Já no início do século III, a arte cristã seguia a tipologia cristã ao fazer do sacrifício de Isaac um prenúncio do sacrifício de Cristo na cruz e seu memorial no sacrifício da missa. Veja, por exemplo, este Altar cristão do século 11 gravado com os sacrifícios de Abraão e outros feitos para prefigurar o de Cristo na Eucaristia.
Alguns escritores cristãos primitivos interpretaram os três visitantes como o Deus trino. Assim, em Santa Maria Maggiore, Roma, um mosaico do século V retrata apenas os visitantes contra um fundo de ouro e coloca cópias semitransparentes deles no "celestial" espaço acima da cena. Na arte ortodoxa oriental, a visita é o principal meio pelo qual a Trindade é retratada (exemplo). Algumas imagens não incluem Abraham e Sarah, como a Trinity de Andrei Rublev, que mostra apenas os três visitantes como jovens imberbes em uma mesa.
Literatura
Fear and Trembling (título original em dinamarquês: Frygt og Bæven) é uma influente obra filosófica de Søren Kierkegaard, publicada em 1843 sob o pseudônimo de Johannes de silentio (João, o Silencioso). Kierkegaard queria entender a ansiedade que deve ter sentido Abraão quando Deus lhe pediu que sacrificasse seu filho. O romance Father Abraham de W. G. Hardy (1935) conta a história de vida ficcional de Abraham.
Música
Em 1681, Marc-Antoine Charpentier lançou um moteto dramático (Oratório), Sacrificim Abrahae H.402 - 402 a - 402 b, para solistas, coro, instrumentos duplos e contínuo. Sébastien de Brossard lançou um cantate Abraham (data desconhecida).
Em 1994, Steve Reich lançou uma ópera chamada The Cave. O título refere-se à Caverna dos Patriarcas. A narrativa da ópera é baseada na história de Abraão e sua família imediata, conforme é contada em vários textos religiosos e como é compreendida por pessoas de diferentes culturas e tradições religiosas.
"Highway 61 Revisited" de Bob Dylan; é a faixa-título de seu álbum de 1965 Highway 61 Revisited. Em 2004, a revista Rolling Stone classificou a música como número 364 em suas 500 melhores canções de todos os tempos. A música tem cinco estrofes. Em cada estrofe, alguém descreve um problema incomum que é finalmente resolvido na Rodovia 61. Na estrofe 1, Deus diz a Abraão para "me matar um filho". Deus quer que a matança seja feita na Rodovia 61. Abram, o nome original do Abraão bíblico, também é o nome do próprio pai de Dylan.
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