Abner
Na Bíblia hebraica, Abner (hebraico: אַבְנֵר ʾAḇnēr) era primo do rei Saul e comandante-chefe de seu exército. Seu nome também aparece como אבינר בן נר "Abiner filho de Ner", onde a forma mais longa Abiner significa "meu pai é Ner".
Narrativa bíblica
Abner é inicialmente mencionado incidentalmente na história de Saul, aparecendo pela primeira vez como filho de Ner, tio de Saul e comandante do exército de Saul. Ele então volta à história como o comandante que apresentou Davi a Saul após a morte de Golias por Davi. Ele não é mencionado no relato da desastrosa batalha de Gilboa, quando o poder de Saul foi esmagado. Apoderando-se do filho mais novo, mas único sobrevivente, de Saul, Isbosete, também chamado Esbaal, Abner o estabeleceu como rei sobre Israel em Maanaim, a leste do Jordão. Davi, que foi aceito como rei apenas por Judá, enquanto isso reinava em Hebron, e por algum tempo houve guerra entre as duas partes.
O único confronto entre as facções rivais que é contado longamente é digno de nota, na medida em que foi precedido por um confronto em Gibeon entre 12 homens escolhidos de cada lado, no qual todos os 24 parecem ter perecido. No confronto geral que se seguiu, Abner foi derrotado e posto em fuga. Ele foi perseguido de perto por Asael, irmão de Joabe, que se diz ter "pés leves como uma corça selvagem". Como Asahel não desistiu da perseguição, embora avisado, Abner foi compelido a matá-lo em legítima defesa. Isso originou uma rivalidade mortal entre os líderes dos partidos opostos, pois Joabe, como parente próximo de Asael, era pela lei e costume do país o vingador de seu sangue. No entanto, de acordo com Josefo, em Antiguidades, livro 7, capítulo 1, Joabe perdoou Abner pela morte de seu irmão, Asael, a razão é que Abner matou Asael honrosamente em combate depois que ele primeiro advertiu Asahel e tentou derrubá-lo com a coronha de sua lança. No entanto, provavelmente por intervenção de Deus, passou por Asael. A Bíblia diz que todos pararam e olharam. Isso mostra que algo assim nunca aconteceu antes. Esta batalha foi parte de uma guerra civil entre Davi e Isbosete. Após esta batalha, Abner mudou de lado e concedeu a Davi o controle sobre a tribo de Benjamim. Este ato colocou Abner a favor de Davi.
Por algum tempo depois, a guerra continuou, com a vantagem invariavelmente do lado de Davi. Por fim, Isbosete perdeu o principal suporte de sua causa vacilante ao acusar Abner de dormir com Rispa, uma das concubinas de Saul, uma aliança que, segundo noções contemporâneas, implicaria pretensões ao trono.
Abner ficou indignado com a repreensão e imediatamente abriu negociações com Davi, que o recebeu com a condição de que sua esposa Mical lhe fosse restituída. Isso foi feito e os procedimentos foram ratificados por um banquete. Quase imediatamente depois, no entanto, Joabe, que havia sido mandado embora, talvez tenha retornado intencionalmente e matado Abner no portão de Hebron. O motivo aparente para o assassinato foi o desejo de vingar Asahel, e isso seria uma justificativa suficiente para o ato de acordo com o padrão moral da época (embora Abner devesse estar a salvo de tal assassinato por vingança em Hebron, que era uma cidade de Refúgio). A conduta de David após o evento foi de modo a mostrar que ele não teve cumplicidade no ato, embora não pudesse se aventurar a punir seus perpetradores.
Davi mandou enterrar Abner em Hebron, conforme declarado em Samuel 3:31–32, "E Davi disse a todas as pessoas que estavam com ele: 'Rasguem suas roupas e cingam-se com pano de saco, e lamentar diante de Abner'. E o rei Davi foi atrás do caixão. E eles enterraram Abner em Hebron, e o rei levantou a voz e chorou no túmulo de Abner, e todo o povo chorou.
Pouco depois da morte de Abner, Isbosete foi assassinado enquanto dormia, e Davi tornou-se rei dos reinos reunidos.
Literatura Rabínica
Filho da Bruxa de En-dor (Pirḳe R. El. xxxiii.), e o herói por excelência na Hagadá (Yalḳ., Jer. 285; Eccl. R. em ix. 11; Ḳid. 49b). Consciente de sua força extraordinária, ele exclamou: "Se eu pudesse agarrar a terra, eu poderia sacudi-la". (Yalḳ. l.c.) — um ditado que se assemelha à famosa declaração de Arquimedes, "Se eu tivesse um fulcro, poderia mover o mundo." De acordo com o Midrash (Eccl. R. l.c.), teria sido mais fácil mover uma parede de seis metros de espessura do que um dos pés de Abner, que poderia segurar o exército israelita entre os joelhos. No entanto, quando chegou sua hora (), Joabe o feriu. Mas mesmo na hora da morte, Abner agarrou seu inimigo como um novelo de lã, ameaçando esmagá-lo. Então os israelitas vieram e imploraram pela vida de Joabe, dizendo: "Se você o matar, ficaremos órfãos, e nossas mulheres e todos os nossos pertences serão presa dos filisteus". Abner respondeu: "O que posso fazer? Ele extinguiu a minha luz" (me feriu mortalmente). Os israelitas responderam: "Entregue sua causa ao verdadeiro juiz [Deus]". Então Abner soltou Joabe e caiu morto no chão (Yalḳ. l.c.).
Seu Único Pecado. Os rabinos concordam que Abner mereceu essa morte violenta, embora as opiniões difiram sobre a natureza exata do pecado que acarretou uma punição tão terrível para alguém que era, no geral, considerado um "homem justo". (Gen. R. lxxxii. 4). Alguns o censuram por não ter usado sua influência com Saul para impedi-lo de assassinar os sacerdotes de Nob (Yer. Peah, i. 16a; Lev. R. xxvi. 2; Sanh. 20a) - convencido como estava da inocência dos sacerdotes e da propriedade de sua conduta em relação a Davi, Abner afirmando que, como líder do exército, Davi teve o privilégio de se valer do Urim e Tumim (I Sam. XXII. 9-19). Em vez de se contentar com a resistência passiva ao comando de Saul para assassinar os sacerdotes (Yalḳ., Sam. 131), Abner deveria ter tentado conter o rei. Outros afirmam que Abner fez tal tentativa, mas em vão, e que seu único pecado consistiu em atrasar o início do reinado de Davi sobre Israel, lutando contra ele após a morte de Saul por dois anos e um. metade (Sanh. l.c.). Outros, novamente, desculpando-o por isso - em vista de uma tradição fundada em Gen. xlix. 27, segundo a qual haveria dois reis da casa de Benjamim - culpe Abner por ter impedido uma reconciliação entre Saul e Davi na ocasião em que este último, segurando a orla do manto de Saul (I Sam. 24. 11), mostrou quão infundada era a desconfiança do rei em relação a ele. Saul estava inclinado a ser pacificado; mas Abner, representando para ele que Davi poderia ter encontrado o pedaço da roupa em qualquer lugar - possivelmente preso em um espinho - impediu a reconciliação (Yer. Peah, l.c., Lev. R. l.c. e em outros lugares). Além disso, Abner estava errado em permitir que jovens israelitas matassem uns aos outros por esporte (II Sam. ii. 14-16). Nenhuma censura, no entanto, atribui a ele pela morte de Asahel, uma vez que Abner o matou em legítima defesa (Sanh. 49a).
É característico da visão rabínica das narrativas da Bíblia que Abner, o guerreiro puro e simples, seja denominado "Leão da Lei" (Yer. Peah, l.c.), e que até mesmo um espécime é dado de uma discussão halakic entre ele e Doeg sobre se a lei em Deut. xxiii. 3 excluiu mulheres amonitas e moabitas da comunidade judaica, bem como homens. Doeg era da opinião de que Davi, sendo descendente da moabita Rute, não era adequado para usar a coroa, nem mesmo para ser considerado um verdadeiro israelita; enquanto Abner sustentava que a lei afetava apenas a linha masculina de descendência. Quando a dialética de Doegue provou ser mais do que páreo para a de Abner, este último foi ao profeta Samuel, que não apenas apoiou Abner em sua visão, mas refutou totalmente as afirmações de Doegue (Midr. Sam. XXII.; Sim. 76b e segs.).
Uma das famílias mais proeminentes (Ẓiẓit ha-Kesat) em Jerusalém em meados do primeiro século da era comum afirmava descender de Abner (Gen. R. xcviii.).
Tumba de Abner
O local conhecido como Tumba de Abner está localizado não muito longe da Caverna dos Patriarcas em Hebron e recebe visitantes durante todo o ano. Muitos viajantes registraram visitas ao túmulo ao longo dos séculos.
Benjamin de Tudela, que começou suas viagens em 1165, escreveu no diário, "O vale de Eshkhol fica ao norte da montanha sobre a qual Hebron se ergueu, e a caverna de Makhpela fica a leste dela. Um tiro de arco a oeste da caverna é o sepulcro de Abner, filho de Ner."
Um rabino do século 12 registra a visita à tumba conforme reimpresso no livro de Elkan Nathan Adler Viajantes judeus na Idade Média: 19 relatos de primeira mão. O relato afirma: 'Eu, Jacob, filho de R. Nathaniel ha Cohen, viajei com muita dificuldade, mas Deus me ajudou a entrar na Terra Santa e vi os túmulos de nossos justos patriarcas em Hebron e o túmulo. de Abner, filho de Ner." Adler postula que a visita deve ter ocorrido antes da captura de Jerusalém por Saladino em 1187.
O rabino Moses Basola registra uma visita à tumba em 1522. Ele afirma: "O túmulo de Abner está no meio de Hebron; os muçulmanos construíram uma mesquita sobre ela." Outro visitante nos anos 1500 afirma que "na entrada do mercado em Hebron, no topo da colina contra a parede, Abner ben Ner está enterrado, em uma igreja, em uma caverna." Esta visita foi registrada no Sefer Yihus ha-Tzaddiqim (Livro da Genealogia dos Justos), uma coleção de relatos de viagem de 1561. Abraham Moshe Lunz reimprimiu o livro em 1896.
Menahem Mendel de Kamenitz, considerado o primeiro hoteleiro na Terra de Israel, escreveu sobre a Tumba de Abner em seu livro de 1839 Korot Ha-Itim, que foi traduzido para o inglês como O Livro das Ocorrências dos Tempos para Jesurum na Terra de Israel. Ele declara, "Aqui escrevo sobre os túmulos dos justos aos quais prestei meus respeitos. Hebron – Descrito acima está o caráter e a ordem de comportamento daqueles que vêm orar na Caverna de ha-Machpelah. Eu fui lá, entre as lojas, sobre o túmulo de Avner ben Ner e fui obrigado a pagar um Yishmaeli – o túmulo estava em seu pátio – para me permitir entrar."
O autor e viajante J. J. Benjamin mencionou a visita ao túmulo em seu livro Oito anos na Ásia e na África (1859, Hanover). Ele afirma: "Ao sair do Sepulcro dos Patriarcas e seguir pela estrada que leva ao bairro judeu, à esquerda do pátio, vê-se uma casa de habitação turca, ao lado da qual há uma pequena gruta, ao qual há uma descida de vários degraus. Este é o túmulo de Abner, capitão do rei Saul. É muito estimado pelos árabes, e o proprietário dele cuida para que seja sempre mantido na melhor ordem. Ele exige de quem o visita uma pequena gratificação."
O estudioso britânico Israel Abrahams escreveu em seu livro de 1912 The Book of Delight and Other Papers, "Hebron foi a sede do governo de Davi sobre a Judéia. Abner foi morto aqui por Joabe e foi enterrado aqui - eles ainda mostram a tumba de Abner no jardim de uma grande casa dentro da cidade. À beira da piscina em Hebron foram mortos os assassinos de Isbosete..."
Ao longo dos anos, o túmulo caiu em desuso e abandono. Foi fechado ao público em 1994. Em 1996, um grupo de 12 mulheres israelenses entrou com uma petição na Suprema Corte solicitando ao governo a reabertura da Tumba de Abner. Mais pedidos foram feitos ao longo dos anos e, eventualmente, arranjos foram feitos para que o local fosse aberto ao público em geral dez dias ao longo do ano, correspondendo aos dez dias em que o Isaac Hall da Caverna dos Patriarcas está aberto. No início de 2007, novas mezuzot foram afixadas na entrada do local.
Na cultura popular
- 1960, David e Golias (filme) – Abner é retratado por Massimo Serato. Nesta versão, Abner tenta matar David (Ivica Pajer) quando ele retorna em triunfo depois de matar Golias. No entanto, aqui Abner é morto pelo rei Saul (Orson Welles).
- 1961, Uma história de David (film) – Abner é retratado pelo ator galês David Davies.
- 1976, A história de David (série de televisão) – A versão mais nova de Abner é interpretada pelo ator israelense Yehuda Efroni. A versão mais velha de Abner é interpretada pelo ator britânico Brian Blessed.
- 1985, King David (film) – Abner é retratado pelo ator inglês John Castle. King David retratado por Richard Gere.
- 1997 King David (musical) – escrito por Tim Rice e Alan Menken. Abner é interpretado pelo ator americano Timothy Shew.
- 1997 David. (televisão drama) – Abner é retratado por Richard Ashcroft.
- 2009, Kings (television series) – Abner retratado por Wes Studi como General Linus Abner. A série é definida em uma cultura ocidental multiétnica semelhante à que nos Estados Unidos atuais, mas com personagens tirados da Bíblia.
- 2012, Rei Davi (Série de televisão brasileira) – Abner é retratado pelo Irã Malfitano.