Abbahu

Rabino Abbahu (hebraico: אבהו) foi um judeu e talmudista das Academias Talmúdicas na Síria Palestina de cerca de 279 a 320 EC e é considerado membro da terceira geração de Amoraim. Ele às vezes é citado como Rabi Abbahu de Kisrin (Cesaréia Marítima).

Biografia

Sua educação rabínica foi adquirida principalmente em Tiberíades na academia presidida por Johanan bar Nappaha, com quem sua relação era quase a de um filho. Ele freqüentemente fazia peregrinações a Tiberíades, mesmo depois de se tornar conhecido como reitor da academia cesariana.

Abbahu era uma autoridade em pesos e medidas. Ele encorajou o estudo do grego coiné pelos judeus. Aprendeu o grego para se tornar útil ao seu povo, então sob os procônsules romanos, tendo essa língua se tornado, em grande medida, rival do hebraico até mesmo na oração. Apesar dos protestos amargos de Shimon bar Abba, ele também ensinou grego a suas filhas. De fato, foi dito de Abbahu que ele era uma ilustração viva da máxima bíblica: “É bom que você se apegue a isso [o estudo da Lei]; sim, também disso [outros ramos do conhecimento] não retires a tua mão: porque aquele que teme a Deus sairá de todos eles'.

Reitor em Cesaréia

Sendo sábio, bonito e rico, Abbahu tornou-se não apenas popular entre seus correligionários, mas também influente no governo proconsular. Em uma ocasião, quando seus colegas mais antigos, Hiyya bar Abba, Rabi Ammi e Rabi Assi, puniram uma certa mulher e temeram a ira do procônsul, Abbahu foi designado para interceder por eles. Ele havia, no entanto, antecipado a decisão dos rabinos. pedido, e escreveu a eles que havia apaziguado os informantes, mas não o acusador. A espirituosa e enigmática carta que descreve este incidente, preservada no Talmud, é em hebraico puro, e até inclui traduções hebraicas de nomes próprios gregos, para evitar o perigo de possível exposição caso a carta caísse nas mãos de inimigos e informantes.

Depois de sua ordenação, ele recusou o cargo de professor, recomendando em seu lugar um amigo mais necessitado, Abba de Acre, como mais digno do que ele. Ele assim ilustrou sua própria doutrina de que é uma virtude divina simpatizar com um amigo em seus problemas, bem como participar de suas alegrias. Mais tarde, ele assumiu o cargo de reitor em Cesaréia, a antiga sede de Hoshaiah Rabbah, e estabeleceu-se na chamada Kenishta Maradta (Sinagoga Insurrecional); de onde saíram alguns dos professores mais proeminentes da próxima geração. Em Cesaréia, ele originou várias regras rituais, uma das quais (regular o som do shofar) foi adotada universalmente e é referida pelos rishonim como "a promulgação de R. Abbahu".

Ele não limitou sua atividade a Cesaréia, mas também visitou e ensinou em muitas outras cidades judaicas. Nessas viagens, Abbahu reuniu tantos halakhot que os estudiosos recorreram a ele para obter informações sobre questões discutidas. No decorrer dessas viagens, ele fez questão de cumprir todas as leis locais, mesmo quando tal cumprimento o expunha à acusação de incoerência. Por outro lado, onde as circunstâncias o exigiam, ele não poupou nem mesmo os príncipes de seu povo. Onde, porém, a rigorosa exposição das leis criava dificuldades para as pessoas comuns, ele não tinha escrúpulos em modificar as decisões de seus colegas em benefício da comunidade. Quanto a si mesmo, era muito rigoroso na observância das leis. Certa vez, ele pediu um pouco de vinho samaritano, mas depois ouviu dizer que os samaritanos não observavam mais estritamente as leis dietéticas. Com a ajuda de seus colegas (Hiyya bar Abba, Rabi Ammi e Rabi Assi), ele investigou o relatório e, verificando que era bem fundamentado, determinou que os samaritanos eram equivalentes aos gentios para todos os propósitos rituais.

Abbahu e Hiyya bar Abba

A principal característica de Abbahu parece ter sido a modéstia. Enquanto fazia palestras em diferentes cidades, ele conheceu R. Hiyya bar Abba, que dava palestras sobre intrincados temas haláchicos. Enquanto Abbahu fazia sermões populares, o povo naturalmente se aglomerava para ouvi-lo e abandonava o halakhist. Com essa aparente desconsideração, Hiyya manifestou desgosto, e Abbahu apressou-se em consolá-lo comparando-se ao mascate de refinamentos brilhantes que sempre atraíam os olhos das massas, enquanto seu rival era um comerciante de pedras preciosas, cujas virtudes e valores eram apreciada apenas pelo conhecedor. Este discurso não tendo o efeito desejado, R. Abbahu mostrou respeito especial por seu colega menosprezado, seguindo-o pelo restante daquele dia. "O quê" disse Abbahu, 'é minha modéstia em comparação com a do Abba do Acre, que nem mesmo repreende seu intérprete por interpolar seus próprios comentários nas exposições do palestrante'. Quando sua esposa relatou a ele que a esposa de seu intérprete havia se gabado da grandeza de seu próprio marido, Abbahu simplesmente disse: "Que diferença faz qual de nós é realmente o maior, desde que através de nós dois o céu é glorificado?" Seu princípio de vida ele expressou na máxima: “Que o homem esteja sempre entre os perseguidos e não entre os perseguidores; pois não há nenhum entre os pássaros mais perseguidos do que rolas e pombos, e as Escrituras os declaram dignos do altar.

Anos posteriores

Abbahu teve dois filhos, Zeira e Hanina. Alguns escritores atribuem a ele um terceiro filho, Abimi. Abbahu enviou Hanina para a academia em Tiberíades, onde havia estudado, mas o jovem se ocupou com o enterro dos mortos e, ao saber disso, o pai enviou-lhe uma mensagem reprovadora neste estilo lacônico: "É porque não há sepulturas em Cesaréia que eu te mandei para Tiberíades? O estudo deve preceder a prática". Abbahu deixou para trás vários discípulos, os mais proeminentes entre os quais foram os líderes da 4ª geração amoraica, R. Jonas e R. José. Na morte de Abbahu, o luto foi tão grande que foi dito "até as estátuas de Cesaréia derramaram lágrimas".

Contra os cristãos

R. Abbahu, embora eminente como halakhista, foi mais distinto como agadista e controverso. Ele teve muitas disputas interessantes com os cristãos de sua época. Às vezes, essas disputas eram de natureza humorística. Assim, um herege com o nome de Sason (= Alegria) certa vez comentou com ele: 'No outro mundo, seu povo terá que tirar água para mim; pois assim está escrito na Bíblia: 'Com alegria tirareis água'. A isso R. Abbahu respondeu: "Se a Bíblia dissesse 'para alegria' [le-sason], significaria como você diz, mas como diz 'com alegria' [be-sason], significa que faremos garrafas de sua pele e as encheremos com água". Essas controvérsias, embora impostas a ele, provocaram ressentimentos, e até foi relatado que seu médico, Jacob, o Cismático (Minaah), estava envenenando-o lentamente, mas Rabi Ammi e Rabi Assi descobriram o crime a tempo.

Um cristão (Minaah) certa vez perguntou a Abbahu "Quando virá o seu Messias?" em tom de zombaria. Abbahu respondeu: 'Quando você estiver envolto em trevas, pois diz: 'Eis que as trevas cobrirão a terra e a escuridão total as nações; então o Senhor se levantará sobre você e Sua glória será vista sobre você'." Um cristão veio a Abbahu com a pergunta sovina: "Como pode o seu Deus em Sua santidade sacerdotal enterrar Moisés sem providenciar ritos purificatórios, mas os oceanos são declarados insuficientes?" Abbahu respondeu: "Não diz: 'O Senhor vem com fogo'? O fogo é o verdadeiro elemento de purificação, de acordo com Números 31:23." Outra questão do mesmo caráter: "Por que a afirmação arrogante, 'Que nação na terra é como o Seu povo Israel', já que lemos, 'Todas as nações são como nada diante Dele' 39;?" Abbahu respondeu: "Não lemos sobre Israel, ele 'não será contado entre as nações'"

Abbahu fez uma exceção notável com referência à declaração do Tosefta de que os Gilyonim (Evangelhos) e outros livros dos hereges (Minnin) não devem ser salvo de um incêndio no Shabat: "os livros daqueles [escritos por Minnin com o propósito de debater com os judeus] em Abidan podem ou não ser salvos." Em relação à linha "Barukh Shem Kevod Malkhuto" (Bendito seja o nome de Seu glorioso Reino) recitado após o Shema, Abbahu diz que na Palestina, onde os cristãos procuram pontos de controvérsia, as palavras devem ser recitadas em voz alta (para que os judeus não sejam acusados de adulterar silenciosamente a unidade de Deus). proclamado no Shema), enquanto na cidade babilônica de Nehardea, onde não há cristãos, as palavras são recitadas em voz baixa. Pregando diretamente contra o dogma cristão, Abbahu diz: "Um rei de carne e osso pode ter um pai, um irmão ou um filho para compartilhar ou disputar sua soberania, mas o Senhor diz: 'Eu sou o Senhor teu Deus! Eu sou o primeiro - isto é, não tenho pai; e eu sou o último – isto é, não tenho irmão; e fora de mim não há Deus - isto é, não tenho filho'. Seu comentário sobre Números 23:19 tem um tom ainda mais polêmico: “Deus não é homem para que minta; nem o filho do homem, para que se arrependa; se um homem diz: 'Eu sou Deus' ele é um mentiroso; se ele disser: 'Eu sou um filho do homem' ele terá motivos para se arrepender; e se disser: 'Eu subirei ao céu' ele disse [algo] mas não vai cumprir sua palavra".

Algumas de suas controvérsias sobre assuntos teológicos cristãos, como sobre Adão, Enoque e a ressurreição, são menos claras e diretas.

Outros Abbahus

Existem vários outros Abbahus mencionados no Talmudim e Midrashim, proeminente entre os quais está Abbahu (Abuha, Aibut) b. Ihi (Ittai), um halakhista babilônico, contemporâneo de Samuel e Anan, e irmão de Minyamin (Benjamin) bar Ihi. Enquanto este Abbahu repetidamente solicitou informações a Samuel, Samuel em troca aprendeu muitas halakhot com ele.