Abadom
O termo hebraico Abaddon (em hebraico: אֲבַדּוֹן 'Ăḇaddōn, que significa " destruição", "desgraça"), e seu equivalente grego Apollyon (em grego Koinē: Ἀπολλύων, Apollúōn significando "Destruidor") aparecem na Bíblia como um lugar de destruição e um anjo do abismo. Na Bíblia hebraica, abaddon é usado com referência a um poço sem fundo, muitas vezes aparecendo ao lado do lugar Sheol (שְׁאוֹל Šəʾōl), significando o local de descanso dos povos mortos.
No Livro do Apocalipse do Novo Testamento, um anjo chamado Abaddon é descrito como o rei de um exército de gafanhotos; seu nome é transcrito pela primeira vez em grego koiné (Apocalipse 9:11 — "cujo nome em hebraico é Abaddon") como Ἀβαδδών, e depois traduzido Ἀπολλύων, Apoliom. A Vulgata e a Bíblia Douay-Rheims têm notas adicionais não presentes no texto grego, "em latim Exterminans", exterminans sendo a palavra latina para "destruidor".
Etimologia
De acordo com o léxico Brown–Driver–Briggs, o hebraico: אבדון 'ăḇadōn é uma forma intensiva do semítico raiz e radical do verbo אָבַד 'ăḇāḏ " perecer, transitivo "destruir", que ocorre 184 vezes na Bíblia Hebraica. A Septuaginta, uma antiga tradução grega da Bíblia hebraica, traduz "Abaddon" como "ἀπώλεια" (𝘢𝘱𝘰́𝘭𝘦𝘪𝘢), enquanto o grego Apollýon é o particípio ativo de ἀπόλλυμι apóllymi, "destruir".
Judaísmo
Bíblia Hebraica
O termo abaddon aparece seis vezes no texto massorético da Bíblia hebraica; abaddon significa destruição ou "lugar de destruição", ou o reino dos mortos, e é acompanhado pelo Sheol.
- Jó 26:6: a sepultura (Sheol) está nua diante dele, e a destruição (Abaddon) não tem cobertura.
- Jó 28:22: destruição (Abaddon) e morte dizem.
- Jó 31:12: é um fogo que consome à destruição (Abaddon).
- Salmo 88:11: A tua benignidade será declarada na sepultura (Sheol) ou na tua fidelidade em destruição (Abaddon)?
- Provérbios 15:11: O inferno (Seol) e a destruição (Abaddon) estão diante do Senhor, quanto mais os corações dos filhos dos homens?
- Provérbios 27:20: Inferno (Sheol) e Destruição (Abaddon) nunca estão cheios; assim os olhos do homem nunca estão satisfeitos. (KJV, 1611)
Textos da era do Segundo Templo
O texto dos Hinos de Ação de Graças - que foi encontrado nos Manuscritos do Mar Morto - fala do "Seol de Abaddon" e das "torrentes de Belial [que] irromperam em Abaddon". As Antiguidades Bíblicas (atribuídas erroneamente a Filo) mencionam Abaddon como um lugar (destruição) em vez de um indivíduo. Abaddon também é um dos compartimentos da Gehenna. Por extensão, pode significar uma morada do submundo das almas perdidas, ou Gehenna.
Literatura rabínica
Em algumas lendas, Abaddon é identificado como um reino onde os condenados jazem no fogo e na neve, um dos lugares da Gehenna que Moisés visitou.
Cristianismo
Novo Testamento
O Novo Testamento contém a primeira representação conhecida de Abaddon como uma entidade individual em vez de um lugar.
Um rei, o anjo do poço sem fundo; cujo nome em hebraico é Abaddon, e em Apocalipse grego; em Exterminanos latinos.
—Apocalipse 9:11, Douay–Rheims Bíblia
Em Apocalipse 9:11, Abaddon é descrito como "Destruidor", o anjo do Abismo, e como o rei de uma praga de gafanhotos semelhante a cavalos com rostos humanos coroados, cabelos de mulheres, leões' dentes, asas, couraças de ferro e uma cauda com ferrão de escorpião que atormenta por cinco meses quem não tem o selo de Deus na testa.
O simbolismo de Apocalipse 9:11 deixa a identidade de Abaddon aberta à interpretação. O comentarista protestante Matthew Henry (1708) acreditava que Abaddon era o Anticristo, enquanto o Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary (1871) e Henry Hampton Halley (1922) identificaram o anjo como Satanás.
No início de The Pilgrim's Progress, de John Bunyan, o peregrino cristão luta "mais de meio dia" muito tempo com o demônio Apollyon. Este livro permeou o cristianismo no mundo de língua inglesa por 300 anos após sua primeira publicação em 1678.
Em contraste, a publicação metodista A Bíblia do Intérprete afirma: "Abaddon, no entanto, é um anjo não de Satanás, mas de Deus, realizando sua obra de destruição em Deus". #39;s licitação, citando o contexto em Apocalipse capítulo 20, versículos 1 a 3. As Testemunhas de Jeová também citam Apocalipse 20:1-3, onde o anjo tem "a chave do abismo". 34; é realmente mostrado como um representante de Deus, concluindo que "Abaddon" é outro nome para Jesus depois de sua ressurreição.
Mandaísmo
Escrituras Mandaeanas como Ginza Rabba mencionam os Abaddons (Mandaico Clássico: ʿbdunia) como parte do Mundo das Trevas. O Ginza certo menciona a existência dos "Abaddons superiores" (ʿbdunia ʿlaiia), bem como os "Abaddons inferiores" (ʿbdunia titaiia). O poema final da Left Ginza menciona a "Casa dos Abaddons" (bit ʿbdunia).
Textos apócrifos
Nos Atos de Tomé gnósticos do século III, Abaddon é o nome de um demônio, ou o próprio diabo.
Abaddon recebe papéis particularmente importantes em duas fontes, uma homilia intitulada A Entronização de Abaddon, do pseudo-Timóteo de Alexandria, e o Livro da Ressurreição de Jesus Cristo, de Bartolomeu, o Apóstolo. Na homilia de Timóteo, Abaddon foi primeiro chamado Muriel, e recebeu de Deus a tarefa de coletar a terra que seria usada na criação de Adão. Após a conclusão desta tarefa, o anjo foi nomeado guardião. Todos, incluindo anjos, demônios e entidades corpóreas, o temiam. Abaddon foi prometido que qualquer um que o venerasse em vida poderia ser salvo. Abaddon também teria um papel proeminente no Juízo Final, como aquele que levará as almas para o Vale de Josafá. Ele é descrito no Livro da Ressurreição de Jesus Cristo como estando presente no Túmulo de Jesus no momento da ressurreição de Jesus.