A origem da consciência no colapso da mente bicameral

A origem da consciência no colapso da mente bicameral é um livro de 1976 do psicólogo, psico-historiador e teórico da consciência de Princeton, Julian Jaynes (1920-1997). Explora a natureza da consciência – particularmente "a capacidade de introspecção" – e sua evolução na história humana antiga. Jaynes propõe que a consciência é um comportamento aprendido enraizado na linguagem e na cultura, em vez de ser inato. Ele distingue a consciência da consciência sensorial e da cognição. Jaynes apresenta o conceito de “mente bicameral”, uma mentalidade não consciente predominante nos primeiros humanos que dependia de alucinações auditivas.

Em seu livro, Jaynes examina textos históricos e evidências arqueológicas para apoiar sua teoria. Ele situa a origem da consciência por volta do segundo milênio aC e sugere que a transição da mente bicameral para a consciência foi desencadeada pelo colapso do sistema bicameral. A mente bicameral, explica ele, era caracterizada por indivíduos vivenciando alucinações auditivas como ordens de deuses, orientando suas ações.

O livro ganhou atenção e foi bem recebido após seu lançamento. Gerou resenhas de livros positivas, incluindo menções de críticos notáveis como John Updike e Christopher Lehmann-Haupt. A teoria proposta por Jaynes influenciou filósofos como Daniel Dennett e Susan Blackmore, bem como pesquisadores que estudam a esquizofrenia. As ideias de Jaynes sobre a consciência e a mente bicameral foram exploradas em várias conferências, publicações e discussões ao longo dos anos.

Além de inúmeras críticas e comentários, existem vários resumos do material do livro, por exemplo, na revista comportamental e nas ciências do cérebro e em palestras e discussões publicadas em Psicologia Canadense. Embora o livro tenha gerado debates e controvérsias, deixou um impacto duradouro no estudo da consciência e da psicologia humana. Alguns críticos argumentaram contra os pontos de vista de Jaynes, questionando suas suposições e interpretações. No entanto, o livro continua a ser uma exploração instigante das origens da consciência, da linguagem e da cultura, e continuou a inspirar discussões e pesquisas nestas áreas. Foi o único livro de Jaynes e ainda é impresso em vários idiomas.

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Jaynes 's theories

Jaynes usa "bicameral" (duas câmaras) para descrever um estado mental em que as experiências e memórias do hemisfério direito do cérebro são transmitidas ao hemisfério esquerdo através de alucinações auditivas. A metáfora baseia-se na ideia de lateralização da função cerebral, embora cada metade de um cérebro humano normal esteja constantemente a comunicar uma com a outra através do corpo caloso. A metáfora não pretende implicar que as duas metades do cérebro bicameral foram “cortadas”. uns dos outros, mas que a mente bicameral era vivenciada como um esquema mental diferente e não consciente, em que a volição diante de novos estímulos era mediada por um mecanismo de controle linguístico e vivenciada como alucinação verbal auditiva.

Definição

A mentalidade bicameral é inconsciente em sua incapacidade de raciocinar e articular sobre conteúdos mentais por meio da meta-reflexão, reagindo sem perceber explicitamente e sem a capacidade meta-reflexiva de dar conta do por que alguém fez isso. então. A mente bicameral carece, portanto, de metaconsciência, memória autobiográfica e capacidade para “funções do ego” executivas. como divagação mental deliberada e introspecção consciente do conteúdo mental. Quando a mentalidade bicameral como método de controlo social deixou de ser adaptativa em civilizações complexas, este modelo mental foi substituído pelo modo de pensamento consciente que, argumentou Jaynes, se baseia na aquisição de linguagem metafórica aprendida pela exposição à prática narrativa.

De acordo com Jaynes, os povos antigos no estado mental bicameral vivenciavam o mundo de uma maneira que tem algumas semelhanças com a de uma pessoa com esquizofrenia. Em vez de fazer avaliações conscientes em situações novas ou inesperadas, a pessoa alucinava uma voz ou “deus”; dar conselhos ou ordens de advertência e obedecer sem questionar: A pessoa não estava de forma alguma consciente de seus próprios processos de pensamento per se. A hipótese de Jaynes é oferecida como uma possível explicação para "alucinações de comando" que muitas vezes direcionam o comportamento daqueles com sintomas de esquizofrenia de primeira linha, bem como de outros ouvintes de vozes.

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Jaynes 's evidence

Jaynes defendeu esta hipótese de que os cérebros humanos existiam num estado bicameral até há 3.000 anos, citando evidências de diversas fontes, incluindo a literatura histórica. Ele adotou uma abordagem interdisciplinar, extraindo dados de muitos campos diferentes. Jaynes afirmou que, até aproximadamente a época descrita na Ilíada de Homero, os humanos geralmente não tinham a autoconsciência característica da consciência como a maioria das pessoas a experimenta hoje. Em vez disso, o indivíduo bicameral era guiado por comandos mentais que se acreditava serem emitidos por “deuses” externos – comandos que foram registrados em mitos, lendas e relatos históricos antigos. Isso é exemplificado não apenas nos comandos dados aos personagens de épicos antigos, mas também nas próprias musas da mitologia grega que "cantavam" os poemas. De acordo com Jaynes, os antigos literalmente ouviam as musas como fonte direta de sua música e poesia.

Jaynes afirma que na Ilíada e em seções do Antigo Testamento nenhuma menção é feita a qualquer tipo de processo cognitivo, como a introspecção, e não há nenhuma indicação aparente de que os escritores fossem autoconscientes. Jaynes sugere que as porções mais antigas do Antigo Testamento (como o Livro de Amós) têm poucas ou nenhuma das características de alguns livros posteriores do Antigo Testamento (como Eclesiastes), bem como de obras posteriores, como a de Homero. Odyssey, que mostram indícios de um tipo de mentalidade profundamente diferente – uma forma primitiva de consciência.

Nos tempos antigos, observou Jaynes, os deuses eram geralmente muito mais numerosos e muito mais antropomórficos do que nos tempos modernos, e especula que isso acontecia porque cada pessoa bicameral tinha seu próprio “deus”; que refletiam seus próprios desejos e experiências.

Ele também observou que nas sociedades antigas os cadáveres dos mortos eram frequentemente tratados como se ainda estivessem vivos (sentado, vestido e até alimentado) como uma forma de adoração aos ancestrais, e Jaynes argumentou que os cadáveres eram presumidos como sendo ainda vivo e fonte de alucinações auditivas. Essa adaptação às comunidades aldeãs de 100 indivíduos ou mais formou o núcleo da religião.

Jaynes inferiu que essas "vozes" veio das contrapartes do cérebro direito dos centros de linguagem do cérebro esquerdo; especificamente, as contrapartidas da área de Wernicke e da área de Broca. Estas regiões estão um tanto adormecidas no lado direito do cérebro da maioria dos humanos modernos, mas Jaynes observou que alguns estudos mostram que as alucinações auditivas correspondem ao aumento da atividade nestas áreas do cérebro.

Jaynes observa que mesmo no momento da publicação não há consenso quanto à causa ou origem da esquizofrenia. Jaynes argumenta que a esquizofrenia é um vestígio do estado bicameral anterior da humanidade. Evidências recentes mostram que muitas pessoas com esquizofrenia não apenas ouvem vozes aleatórias, mas também experimentam “alucinações de comando”. instruindo seu comportamento ou incitando-os a cometer certos atos, como entrar no oceano, que o ouvinte sente que não tem escolha a não ser seguir. Jaynes também argumenta que as pessoas com esquizofrenia sentem uma perda de identidade devido a vozes alucinadas que tomam o lugar do seu monólogo interno.

Como apoio ao argumento de Jaynes, essas alucinações de comando são pouco diferentes das ordens dos deuses que aparecem com destaque nas histórias antigas. Evidências indiretas que apoiam a teoria de Jaynes de que as alucinações já desempenharam um papel importante na mentalidade humana podem ser encontradas no livro de 2012 Muses, Madmen, and Prophets: Rethinking the History, Science, and Meaning of Auditory Hallucination por Daniel Smith.

Detalhamento

Jaynes teorizou que uma mudança da mentalidade bicameral marcou o início da introspecção e da consciência como a conhecemos hoje. De acordo com Jaynes, essa mentalidade bicameral começou a funcionar mal ou “quebrar”; durante o segundo milênio aC. Ele especula que as sociedades antigas primitivas tendiam a entrar em colapso periodicamente: por exemplo, os Períodos Intermediários do Egito, bem como as cidades dos maias que desapareciam periodicamente, à medida que as mudanças no ambiente prejudicavam o equilíbrio sociocultural sustentado por esta mentalidade bicameral.

O colapso da Idade do Bronze no segundo milênio aC levou a migrações em massa e criou uma série de situações e tensões inesperadas que exigiram que as mentes antigas se tornassem mais flexíveis e criativas. A autoconsciência, ou consciência, foi a solução culturalmente desenvolvida para este problema. Esta necessidade de comunicar fenómenos comummente observados entre indivíduos que não partilhavam uma língua ou educação cultural comum encorajou essas comunidades a tornarem-se autoconscientes para sobreviverem num novo ambiente. Assim, a consciência, tal como a mentalidade bicameral, emergiu como uma adaptação neurológica à complexidade social num mundo em mudança.

Jaynes argumenta ainda que a adivinhação, a oração e os oráculos surgiram durante esse período de colapso, em uma tentativa de convocar instruções dos “deuses”; cujas vozes não podiam mais ser ouvidas. A consulta de indivíduos especiais que operavam bicameralmente, ou de adivinhação por sorteio e assim por diante, foi uma resposta a esta perda, uma era de transição retratada, por exemplo, no livro de 1 Samuel. Também foi evidenciado em crianças que conseguiam comunicar com os deuses, mas à medida que a sua neurologia foi definida pela linguagem e pela sociedade, perderam gradualmente essa capacidade. Aqueles que continuassem profetizando, sendo bicameral segundo Jaynes, poderiam ser mortos.

Restos da mente bicameral hoje, segundo Jaynes, incluem doenças mentais como a esquizofrenia. Jaynes diz que não há evidência de insanidade antes do colapso da mente bicameral e que esta é uma evidência indireta para sua teoria. Ele considerou que as alegações anteriores de insanidade na literatura homérica são baseadas em erros de tradução.

Recepção e influência

A origem da consciência no colapso da mente bicameral foi um trabalho de sucesso da ciência popular, esgotando a primeira tiragem antes que uma segunda pudesse substituí-la. O livro foi indicado ao National Book Award em 1978 e recebeu dezenas de resenhas positivas, inclusive de críticos conhecidos como John Updike na The New Yorker, Christopher Lehmann-Haupt na The New Yorker, Christopher Lehmann-Haupt na i>New York Times e Marshall McLuhan no Globe and Mail de Toronto. Artigos sobre Jaynes e suas ideias apareceram na revista Time e na Psychology Today em 1977, e na Quest/78 em 1978.

É mencionado na obra de 2006 de Richard Dawkins, Deus, um Delírio como “um daqueles livros que são um lixo completo ou uma obra de gênio consumado, nada intermediário!” Provavelmente a primeira opção, mas estou protegendo minhas apostas. O trabalho de Jaynes sobre a consciência influenciou os filósofos Daniel Dennett, Susan Blackmore e Ken Wilber, e o modelo bicameral dos hemisférios cerebrais influenciou os pesquisadores da esquizofrenia Henry Nasrallah e Tim Crow.

A teoria da bicameralidade foi citada em milhares de livros e artigos, tanto científicos quanto populares. Inspirou as primeiras investigações sobre alucinações auditivas feitas pelo psicólogo Thomas Posey e pelo psicólogo clínico John Hamilton. Com mais pesquisas no final da década de 1990 usando novas tecnologias de imagem cerebral, as ideias de Jaynes receberam atenção e reconhecimento renovados por contribuírem para repensar as alucinações auditivas e as doenças mentais.

Conferências

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There have been a number of conferences and symposiums dedicated to Julian Jaynes 's theory. These include:

• O Simpósio McMaster-Bauer sobre Consciência na Universidade McMaster foi realizado em novembro de 1983, com palestras e discussão por Julian Jaynes, Daniel Dennett e outros.
• Um simpósio sobre a teoria de Jaynes foi realizado na Universidade Harvard em dezembro de 1988, com palestras e discussões de Julian Jaynes, Daniel Dennett e outros.
• A Conferência Julian Jaynes sobre Consciência foi organizada pelo professor Scott Greer na Universidade de Prince Edward Island em 2006 e 2008 (um simpósio de um dia foi realizado de 2002-2005), e contou com palestrantes como Daniel Dennett, Michael Gazzaniga, Richard Restak, Karl Pribram, e muitos outros.
• Na conferência "Toward a Science of Consciousness" de abril de 2008 realizada em Tucson, Arizona, Marcel Kuijsten (Director executivo e fundador da Sociedade Julian Jaynes) e Brian J. McVeigh (Universidade do Arizona) organizou uma oficina dedicada à psicologia Jaynesiana. Na mesma conferência, um painel dedicado a Jaynes também foi realizado, com John Limber (University of New Hampshire), Marcel Kuijsten, John Hainly (Southern University), Scott Greer (University of Prince Edward Island), e Brian J. McVeigh apresentando pesquisas relevantes. Na mesma conferência o filósofo Jan Sleutels (Universidade Leiden) deu um artigo sobre psicologia Jaynesiana.
• Em junho de 2013, The Julian Jaynes Society Conference on Consciousness and Bicameral Studies foi realizada em Charleston, West Virginia. O programa multidisciplinar contou com 26 palestrantes durante três dias completos, incluindo palestras do professor Roy Baumeister, professor Merlin Donald e Dr. Dirk Corstens.

Publicações

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A growing number of publications discuss and expand on Julian Jaynes 's theory. These include:

• Reflexões sobre o Amanhecer da Consciência: Teoria Bicameral da Mente de Julian Jaynes (2007), que contém vários ensaios de Jaynes, juntamente com capítulos de estudiosos de uma variedade de disciplinas que se expandem em suas ideias.
• A Coleção Julian Jaynes (2012), que reúne muitas das palestras e artigos de Jaynes relevantes para sua teoria (incluindo algumas que foram anteriormente inéditas), juntamente com entrevistas e sessões de perguntas e respostas, onde Jaynes aborda equívocos sobre a teoria e estende a teoria em novas áreas.
• As mentes da Bíblia: especulações sobre a Evolução Cultural da Consciência Humana (2013) do rabino James Cohn, que examina a evidência para a teoria de Jaynes no Antigo Testamento.
• Deuses, Vozes e a Mente Bicameral (2016), que inclui ensaios sobre uma variedade de aspectos da teoria de Jaynes, incluindo história antiga, linguagem, o desenvolvimento da consciência em crianças, e a transição da bicameridade para a consciência no Tibete antigo.
• Como a religião evoluiu: Explicando os Mortos Vivos, Conversando Idols e Mesmerizando Monumentos (2016) por Brian J. McVeigh
• The 'Other' Psychology of Julian Jaynes: Ancient Languages, Sacred Visions, and Forgotten Mentalities (2018) por Brian J. McVeigh
• A Psicologia da Bíblia: Explicando Vozes e Visões Divinas (2020) por Brian J. McVeigh
• Conversas sobre Consciência e Mente Bicameral: Entrevistas com Pensadores Líderes na Teoria de Julian Jaynes (2022) editado por Marcel Kuijsten

Comentário acadêmico

• "A Origem da Consciência na Repartição da Mente Bicameral é um daqueles livros exuberantes e superambiciosos... que os leitores, ao finalizá-lo, encontrar que eles pensam sobre o mundo de forma bastante diferente." — Tanya Luhrmann, Ph.D., Professor de Antropologia da Universidade Stanford, em "Que livro mudou sua mente?", Chronicle of Higher Education
• "[Jaynes] tem uma das defesas mais claras e perspicazes da abordagem de topo [para consciência] que eu já me deparei." — Daniel Dennett, Ph.D., Professor de Filosofia, Universidade Tufts, in Cérebros
• "As teorias de Julian Jaynes para a natureza da autoconsciência, introspecção e consciência substituíram a suposição de sua singularidade quase etérea com explicações que poderiam iniciar a próxima mudança de paradigma para o pensamento humano." — Michael A. Persinger, Ph.D., professor de neurociência comportamental, Universidade Laurentian, em Reflexões sobre a Amanhecer da Consciência
• "A proposta de Jaynes é muito interessante para ignorar." — David Eagleman, in Incognito: As vidas secretas do cérebro

Controvérsia e crítica

Em geral, Jaynes é respeitado como conferencista e historiador da psicologia. Marcel Kuijsten, fundador da Julian Jaynes Society, pergunta por que, nas décadas após a publicação do livro, “houve poucas discussões aprofundadas, sejam positivas ou negativas”, rejeitando como muito simplista a crítica de que “Jaynes estava errado”.

Jaynes descreveu a gama de respostas ao seu livro como “desde pessoas que sentem que [as ideias são] muito importantes até uma hostilidade muito forte....Quando chega alguém e diz que a consciência está na história, isso não pode ser aceito. Se [os psicólogos] aceitassem, não teriam motivação para voltar ao laboratório...”

W. T. Jones, um sociólogo descrito como “um dos críticos mais exaustivos de Jaynes”, perguntou em 1979: “Por que, apesar de sua implausibilidade, é [a ideia de Jaynes] ] livro levado a sério por pessoas atenciosas e inteligentes? Jones concordou com Jaynes que “a linguagem na qual a conversa sobre a consciência é conduzida é metafórica”, mas ele contradisse a base do argumento de Jaynes – que a metáfora cria a consciência – ao afirmar que “a linguagem (e especificamente a metáfora) não cria, ela descobre, as semelhanças que a linguagem marca". Jones também argumentou que três "orientações cosmológicas" tendenciou o pensamento de Jaynes: 1) "hostilidade a Darwin" e seleção natural; 2) um "anseio pela 'bicameralidade perdida'" (Jones acusou Jaynes de sustentar que “todos estaríamos em melhor situação se “todos” fossem mais uma vez esquizofrênicos”); 3) um “desejo de uma fórmula abrangente e abrangente que explique tudo o que aconteceu”. Jones concluiu que "...aqueles que compartilham desses preconceitos...provavelmente acharão o livro convincente; aqueles que não o fizerem rejeitarão os argumentos [de Jaynes]..."

O modelo neurológico em A Origem da Consciência no Colapso da Mente Bicameral foi uma hipótese neurocientífica radical que se baseou em romances de pesquisa da época, principalmente na teoria de Gazzaniga. 34;cérebro dividido" teoria. Hoje, suas hipóteses ainda são controversas para muitos na área. No entanto, a ideia mais geral de um "eu dividido" (contrastado com um 'eu unitário') encontrou apoio em estudos psicológicos e neurológicos, e muitos dos argumentos históricos apresentados no livro permanecem apoiados e não foram refutados (embora devido à natureza teórica do livro funcionar, pode ser necessário um estudo mais aprofundado para experimentalizar algumas das ideias).

Uma crítica inicial do filósofo Ned Block argumentou que Jaynes confundiu o surgimento da consciência com o surgimento do conceito de consciência. Em outras palavras, segundo Block, os humanos sempre estiveram conscientes, mas não tinham o conceito de consciência e, portanto, não o discutiram em seus textos. Daniel Dennett respondeu que para algumas coisas, como dinheiro, beisebol ou consciência, não se pode ter a coisa sem também ter o conceito da coisa. Além disso, é discutível que Block tenha interpretado mal a natureza do que Jaynes afirmou ser uma construção social.

Traduções

A origem da consciência no colapso da mente bicameral foi traduzido para pelo menos sete línguas estrangeiras:

• Alemão: Der Ursprung des Bewusstseins durch den Zusammenbruch der Bikameralen Psyche
• Espanhol: El Origen de la Conciencia en la Ruptura de la Mente Bicameral
• Francês: La Naissance de la Conscience dans L’Effondrement de L’Esprit Bicaméral
• Italiano: Il Crollo della Mente Bicamerale e L’origine della Coscienza
• Japonês: 神ののの 意 意 の意のと と文テのの (日本語)
• Coreano: 日本語 기지: ♥ 인인지 의 지 다지 다
• Persa: مهی در فروالان سهن دو ساحتی سهن دو ساحتی س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س

Na cultura popular

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The message "Your bicameral mind / Mind your bicameral " is written on the run-out groove of the single vinyl for the David Bowie song "Boys Keep Swinging " (1979).

O conceito desempenhou um papel central na série de televisão Westworld (2016–2022) para explicar como funcionava a psicologia andróide-humano (apresentadores). Na trama, após os anfitriões ganharem plena consciência, eles se rebelam contra os humanos. O final da 1ª temporada é intitulado ‘The Bicameral Mind’. (2016).