Zoológico humano

Los zoológicos humanos, también conocidos como exposiciones etnológicas, eran exhibiciones públicas de personas, generalmente en un entorno llamado "natural". o "primitivo" estado. Fueron más destacados durante los siglos XIX y XX. Estas exhibiciones a veces enfatizaban la supuesta inferioridad de las exhibiciones. cultura, e implicaba la superioridad de la “sociedad occidental”, a través de tropos que presentaban a los grupos marginados como “salvajes”. Luego se convirtieron en exhibiciones independientes que enfatizaban las características de las exhibiciones. inferioridad a la cultura occidental y proporcionando una mayor justificación para su subyugación. Estas exhibiciones aparecieron en múltiples exposiciones coloniales y en exposiciones temporales en zoológicos de animales.

Circos y espectáculos de fenómenos

La noción de curiosidad humana tiene una historia al menos tan larga como la del colonialismo. En el hemisferio occidental, uno de los primeros zoológicos conocidos, el de Moctezuma en México, no sólo contaba con una vasta colección de animales, sino que también exhibía seres humanos, por ejemplo, enanos, albinos y jorobados.

Durante el Renacimiento, los Medici desarrollaron una gran colección de animales en el Vaticano. En el siglo XVI, el cardenal Hipólito Medici tenía una colección de personas de diferentes razas y animales exóticos. Se dice que tiene un grupo de los llamados Salvajes, que hablan más de veinte idiomas; también había moros, tártaros, indios, turcos y africanos. En 1691, el inglés William Dampier expuso un nativo de Miangas tatuado que compró cuando estaba en Mindanao. También pretendía exhibir a la madre del hombre para obtener más ganancias, pero la madre murió en el mar. El hombre se llamaba Jeoly y lo tildaban falsamente de "Príncipe Giolo" para atraer más audiencia y estuvo exhibido durante tres meses seguidos hasta que murió de viruela en Londres.

Una de las primeras exposiciones humanas públicas modernas fue P.T. Exposición de Barnum de Joice Heth el 25 de febrero de 1835 y, posteriormente, de los gemelos siameses Chang y Eng Bunker. Estas exhibiciones eran comunes en los espectáculos de fenómenos. Otro ejemplo famoso fue el de Saartjie Baartman de Namaqua, a menudo denominada la Venus hotentote, que estuvo expuesta en Londres y Francia hasta su muerte en 1815.

Durante la década de 1850, Máximo y Bartola, dos niños microcefálicos de El Salvador, fueron exhibidos en Estados Unidos y Europa bajo los nombres de Niños Aztecas y Liliputienses Aztecas. Sin embargo, los zoológicos humanos no se volverían comunes hasta la década de 1870, en pleno período del Nuevo Imperialismo.

De 1936 a 1943, la provincia canadiense de Ontario exhibió a cinco quintillizas francocanadienses blancas, a quienes el gobierno provincial había separado de su familia biológica, en un zoológico humano llamado Quintland.

Inicio de exhibiciones humanas

En la década de 1870, las exposiciones de las llamadas "poblaciones exóticas" se hizo popular en todo el mundo occidental. Se podían ver zoológicos humanos en muchas de las ciudades más grandes de Europa, como París, Hamburgo, Londres y Milán, así como en ciudades estadounidenses como Nueva York y Chicago. Carl Hagenbeck, un comerciante de animales, fue uno de los primeros defensores de esta tendencia cuando, en 1874, por sugerencia de Heinrich Leutemann, decidió exponer a los samis en la 'Exposición de Lapones'. Lo que diferenciaba la exposición de Hagenbeck de otras fue el hecho de que mostraba a estas personas, con animales y plantas, para "recrear" su "entorno natural". Vendió a la gente la sensación de haber viajado a estas zonas al presenciar sus exposiciones. Estas exhibiciones fueron un gran éxito y solo se hicieron más grandes y elaboradas. A partir de este momento, las exhibiciones humanas se inclinarían hacia los estereotipos y la proyección de la superioridad occidental. Una mayor alimentación de la narrativa imperialista de que la cultura de este pueblo merecía subyugación. También promovió el racismo científico, clasificándolos como personas más o menos 'civilizadas' a escala, desde los grandes simios hasta los europeos occidentales.

Hagenbeck lanzaría una exposición nubia en 1876 y una exposición inuit en 1880. Estas también tuvieron un gran éxito.

Además de Hagenbeck, el Jardín de Aclimatación también fue un lugar de encuentro con exposiciones etnológicas. Geoffroy de Saint-Hilaire, director del Jardín de Aclimatación, decidió en 1877 organizar dos exposiciones etnológicas en las que también se presentaban nubios e inuit. Ese año, el público del Jardin d'acclimatation' duplicado a un millón. Entre 1877 y 1912, se presentaron una treintena de exposiciones etnológicas en el Jardin zoologique d'acclimatation.

Estas exhibiciones tuvieron tanto éxito que se incorporaron a la Exposición Universal de París de 1878 y a la de 1889, que presentaron un "pueblo negro". Visitada por 28 millones de personas, la Exposición Universal de 1889 tuvo como principal atracción a 400 indígenas.

En Amsterdam, la Exposición Internacional Colonial y de Exportación tuvo una exhibición de personas nativas de Surinam, en 1883.

En 1886, los españoles exhibieron a los nativos de Filipinas en una exposición, como personas a quienes "civilizaron". Este acontecimiento añadió llamas a la revolución filipina de 1896. La reina consorte de España, María Cristina de Austria, institucionalizó posteriormente la industria de los zoológicos humanos. En 1887, los indígenas igorotes y amp; Los animales fueron enviados a Madrid y exhibidos en un zoológico humano en el recién construido Palacio de Cristal del Retiro.

Tanto en la Exposición Mundial Colombina de 1893 como en la Exposición Panamericana de 1901, el Pequeño Egipto, una bailarina del vientre, fue fotografiado como un "tipo" por Charles Dudley Arnold y Harlow Higginbotha.

En la Exposición Africana de 1895 en el Palacio de Cristal, alrededor de ochenta personas de Somalia fueron exhibidas en una exhibición "exótica" configuración.

La Exposición Internacional de Bruselas (1897) en Tervuren presentó una "aldea congoleña" que mostraba a los africanos en interpretaciones sucedáneas de entornos nativos.

etnógrafos alemanes

Los estudios etnológicos en Alemania adoptaron un nuevo enfoque en la década de 1870 cuando se incorporaron exhibiciones humanas a los zoológicos. Estas exhibiciones fueron elogiadas como 'educativas' a la población general por parte de la comunidad científica. Muy rápidamente, las exhibiciones se utilizaron como una forma de mostrar que los europeos habían "evolucionado" en una sociedad 'superior', 'cosmopolita' vida.

A finales del siglo XIX, los museos etnográficos alemanes eran vistos como un estudio empírico de la cultura humana. Contenían artefactos de culturas de todo el mundo organizados por continente, lo que permitía a los visitantes ver las similitudes y diferencias entre los grupos y "formar sus propias ideas".

Objetificación en zoológicos humanos

Dentro de la historia de los zoológicos humanos, existen patrones de representación sexual abierta de los pueblos representados, con mayor frecuencia mujeres. Estas objetivaciones a menudo conducen a un trato que refleja una falta de privacidad y respeto, incluida la disección y exhibición de cuerpos después de la muerte sin consentimiento.

Un ejemplo de la sexualización de mujeres étnicamente diversas en Europa es Saartje Baartman, a menudo denominada por su nombre en inglés Sarah Bartmann. Bartmann se exhibió tanto en vida en Inglaterra e Irlanda como después de su muerte en el Musée de l'Homme. Mientras estaba viva, participó en un espectáculo itinerante que la representaba como una "mujer salvaje" con un gran enfoque en su cuerpo. La ropa que le pusieron era ajustada y cercana al color de su piel, y se animaba a los espectadores a "ver por sí mismos" la escena. si el cuerpo de Bartmann, particularmente sus nalgas, fueran reales a través de "empujar y empujar". Su exhibición en vida fue compensada económicamente, pero no hay constancia de que haya dado su consentimiento para ser examinada y exhibida después de su muerte.

Dominika Czarnecka teoriza sobre la relación entre la radicalización y la sexualización de los cuerpos femeninos negros en su artículo de revista, "Black Female Bodies and the 'White' Ver." Czarnecka se centra en las exposiciones etnográficas que destacaron en territorio polaco a finales del siglo XIX. Ella sostiene que una parte esencial de por qué estos programas fueron tan populares es la exhibición del cuerpo femenino negro. Aunque las mujeres en los espectáculos debían representar guerreras amazonas, su vestuario no era similar al vestido amazónico, y hay varias documentaciones de comentarios de los espectadores sobre sus ropas reveladoras y sus cuerpos.

Aunque las mujeres fueron cosificadas con mayor frecuencia, hay algunos casos de conductas "exóticas". Hombres exhibidos debido a su apariencia favorable. Angelo Solimann fue traído a Italia como esclavo desde África Central en el siglo XVIII, pero acabó ganando reputación en la sociedad vienesa por sus habilidades de lucha y su vasto conocimiento sobre el idioma y la historia. Tras su muerte en 1796, esta asociación positiva no impidió que su cuerpo fuera "disecpado y exhibido en el Museo de Historia Natural de Viena" durante casi una década.

Alrededor del cambio de siglo

En 1896, para aumentar el número de visitantes, el zoológico de Cincinnati invitó a cien nativos americanos sioux a establecer una aldea en el lugar. Los sioux vivieron en el zoológico durante tres meses.

La Exposición Universal de 1900 presentó el famoso diorama que vivía en Madagascar, mientras que las exposiciones coloniales de Marsella (1906 y 1922) y París (1907 y 1931) también mostraban seres humanos enjaulados, a menudo desnudos o semidesnudos. . La exposición de 1931 en París tuvo tanto éxito que asistieron 34 millones de personas en seis meses, mientras que una contraexposición más pequeña titulada La verdad sobre las colonias, organizada por el Partido Comunista, atrajo a muy pocos visitantes; La primera sala recordó las críticas de Albert Londres y André Gide al trabajo forzoso en las colonias. También se presentaron los pueblos nómadas senegaleses.

En 1906, Madison Grant, socialité, eugenista, antropólogo aficionado y director de la Sociedad Zoológica de Nueva York, hizo exhibir al pigmeo congoleño Ota Benga en el zoológico del Bronx en la ciudad de Nueva York junto a simios y otros animales. A instancias de Grant, el director del zoológico, William Hornaday, colocó a Benga en una jaula con los chimpancés, luego con un orangután llamado Dohong y un loro, y lo etiquetó como El eslabón perdido, sugiriendo que en términos evolutivos los africanos como Benga estaban más cerca de simios que los europeos. Desencadenó protestas de los clérigos de la ciudad, pero, según se informa, el público acudió en masa para verlo.

El lunes 8 de septiembre de 1906, después de sólo dos días, Hornaday decidió cerrar la exposición y se podía encontrar a Benga caminando por los terrenos del zoológico, a menudo seguido por una multitud "aullando, abucheando y gritando". ;

Primera reacción organizada

Según The New York Times, aunque "pocos expresaron objeciones audibles a la visión de un ser humano en una jaula con monos como compañeros", la controversia estalló cuando clérigos negros en la ciudad se ofendió mucho. "Creemos que nuestra raza está bastante deprimida como para exhibir a uno de nosotros con los simios", dijo el reverendo James H. Gordon, superintendente del asilo de huérfanos de color Howard en Brooklyn. "Creemos que somos dignos de ser considerados seres humanos, con alma."

El alcalde de la ciudad de Nueva York, George B. McClellan Jr., se negó a reunirse con los clérigos, lo que provocó los elogios de Hornaday, quien le escribió: "Cuando se escriba la historia del Parque Zoológico, este incidente formará su pasaje más divertido."

Mientras continuaba la controversia, Hornaday no se disculpó, insistiendo en que su única intención era montar una exposición etnológica. En otra carta, decía que él y Grant (quien diez años más tarde publicaría el panfleto racista El paso de la gran raza) consideraban "imperativo que la sociedad ni siquiera pareciera ser dictado a" por los clérigos negros.

En 1903 se produjo una de las primeras protestas generalizadas contra los zoológicos humanos, en el "Pabellón Humano" de una exposición en Osaka, Japón. La exposición de coreanos y habitantes de Okinawa en tiempos "primitivos" La vivienda provocó protestas de los gobiernos de Corea y Okinawa, y una mujer de Formosa vestida con un traje chino enfureció a un grupo de estudiantes chinos que estudiaban en el extranjero en Tokio. Un maestro de escuela ainu fue obligado a exhibirse en el zoológico para recaudar dinero para su escuela, ya que el gobierno japonés se negó a pagar. El hecho de que el maestro de escuela pronunciara discursos elocuentes y recaudara fondos para su escuela vestido con un traje tradicional confundió a los espectadores. Una columna anónima en la portada de una revista japonesa condenó estos ejemplos y el "Pabellón Humano" en total, calificando de inhumano exhibir personas como espectáculos.

San. Feria Mundial de Louis

En 1904, más de 1.100 filipinos se exhibieron en la Feria Mundial de St. Louis en asociación con los Juegos Olímpicos de Verano de 1904. Después de la guerra hispanoamericana, Estados Unidos acababa de adquirir nuevos territorios como Guam, Filipinas y Puerto Rico. William H. Taft era el gobernador civil de Filipinas en ese momento y permitió que Estados Unidos organizara una exposición sobre Filipinas en un intento de "mostrar la nueva colonia". Los filipinos fueron alojados en aldeas, conocidas generalmente por los asistentes a la feria como "Igorrote Village" a pesar de la variedad de grupos étnicos representados. Si bien la exhibición fue promovida como una muestra del poder y crecimiento de Estados Unidos, se cree que para lograr esta perspectiva, los propios filipinos fueron interpretados como "racialmente inferiores e incapaces de una autodeterminación nacional en un futuro cercano". ; Esto se hizo fomentando la práctica de costumbres tribales que se consideraban extrañas y 'salvajes' por los estadounidenses, como comer perro. Las aldeas también participaron en manifestaciones de influencia occidental, como asistir a una escuela modelo y participar en equipos de instrucción policial.

Una de las actividades en las que debían participar los indígenas retenidos en el zoológico eran las "Olimpiadas Especiales". Esta fue una actividad decidida por los organizadores de los zoológicos en la Exposición Universal de 1904. Las personas que se mantuvieron en los zoológicos eran un símbolo de la última victoria de Estados Unidos, manteniendo grupos de personas en el zoológico para mirar y mostrar sus territorios más nuevos. Igorot, Negrito, Visayan y Moro fueron las cuatro tribus traídas de Filipinas para mostrar la diversidad del pueblo filipino. Cuando originalmente se transportaba a St. Louis, las personas que fueron enviadas a los zoológicos originalmente solo recibían raciones de arroz, algo de galleta y productos enlatados. Muchos de los filipinos que llegaron llegaron tosiendo y enfermos debido a sus viajes en tren a St. Louis. Se les proporcionó alojamiento temporal mientras se construían sus cabañas tradicionales en el zoológico para vivir durante la feria. Mientras formaban parte de la feria, los miembros de las tribus que fueron llevados al zoológico tuvieron que mostrar sus tradiciones únicas para entretener. También se construyó una escuela para los niños de estas tribus, donde los visitantes podían observar desde un balcón elevado y ver a los niños aprender.

Las exposiciones de la Exposición Universal inspiraron al oficial militar estadounidense Truman Hunt a iniciar su propio zoológico humano de "Igorrotes cazadores de cabezas" en Brooklyn. Los informes sobre las condiciones de vida cuestionables de sus artistas filipinos llevaron al gobierno federal de Estados Unidos a investigar la exposición de Hunt y finalmente la cerró después de que Hunt fuera declarado culpable de robo de salario a los artistas.

Reino Unido y Francia

Entre el 1 de mayo y el 31 de octubre de 1908 se celebró en Saughton Park, Edimburgo, la Exposición Nacional de Escocia, inaugurada por uno de los nietos de la reina Victoria, el Príncipe Arturo de Connaught. Una de las atracciones fue el Senegal Village con sus residentes senegaleses de habla francesa, que demostraron su forma de vida, arte y artesanía mientras vivían en cabañas tipo colmena.

En 1909, la infraestructura de la Exposición Nacional Escocesa de 1908 en Edimburgo se utilizó para construir los nuevos Jardines Marinos en la costa cerca de Edimburgo en Portobello. Un grupo de hombres, mujeres y niños somalíes fueron enviados para formar parte de la exposición, viviendo en chozas con techo de paja.

En 1925, una exposición en el zoológico Belle Vue de Manchester, Inglaterra, se tituló "Caníbales" y presentaba a africanos negros con vestimentas supuestamente nativas.

En 1931, alrededor de 100 canacos de Nueva Caledonia se exhibieron en el Jardín de Aclimatación de París.

España

Entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX se realizaron varias exposiciones de personas no occidentales en España, tras las que se celebraron en otras metrópoli como el Reino Unido. El primero de ellos fue celebrado en 1887 por el Ministerio de Ultramar, que exhibió un grupo de entre cuarenta y cincuenta filipinos (entonces una colonia española) junto con productos y plantas locales en el Parque del Retiro en Madrid. Para esta exposición se construyó el Palacio de Cristal del Retiro, así como su estanque, que buscaba recrear el " hábitat natural" de los expuestos. Al menos cuatro personas murieron durante la exposición. En los años siguientes, empresas privadas organizaron exposiciones similares en Barcelona y Madrid, incluyendo a personas que no eran de colonias españolas, como el Ashanti o el Inuit. Hasta 1918 se realizaron exposiciones de africanos en la Ronda de la Universitat de Barcelona, que posteriormente fueron llevadas a otros países europeos. También hay registros de otra exposición en la Exposición Iberoamericana de Sevilla en 1929 y otra de las personas Fang de Guinea Ecuatorial en Valencia en 1942. Hasta 1997 el "Negro de Banyoles", un hombre africano embalsamado, fue exhibido en el Museo Darder de Girona.

Estados Unidos (década de 1930)

En la década de 1930, apareció en Estados Unidos un nuevo tipo de zoológico humano: espectáculos de desnudos disfrazados de educación. Estos incluyeron la Colonia Nudista Zoro Garden en la Exposición Internacional del Pacífico en San Diego, California (1935-1936) y el Rancho Nudista Sally Rand en la Exposición Internacional Golden Gate en San Francisco (1939). La primera era supuestamente una verdadera colonia nudista, que utilizaba artistas contratados en lugar de nudistas reales. Este último presentaba mujeres con sombreros de vaquero, cinturones de armas y botas, y poco más. La feria Golden Gate también contó con una feria "Greenwich Village" espectáculo, descrito en la Guía Oficial como "Artistas modelo' colonia y teatro de revista."

Exposiciones etnológicas durante la Alemania nazi

Al suspenderse las exposiciones etnogénicas en Alemania alrededor de 1931, hubo muchas repercusiones para los artistas. Muchas de las personas traídas de sus países de origen para trabajar en las exposiciones habían formado familias en Alemania y había muchos niños que habían nacido en Alemania. Una vez que dejaron de trabajar en los zoológicos o en espectáculos, estas personas se quedaron atrapadas viviendo en Alemania, donde no tenían derechos y eran duramente discriminadas. Durante el ascenso del partido nazi, los actores extranjeros en estos espectáculos teatrales normalmente podían permanecer fuera de los campos de concentración porque eran tan pocos que los nazis no los veían como una amenaza real. Aunque pudieron evitar los campos de concentración, no pudieron participar en la vida alemana como podían hacerlo los ciudadanos de origen étnicamente alemán. Las Juventudes Hitlerianas no permitieron participar a niños de padres extranjeros y los adultos fueron rechazados como soldados alemanes. Muchos terminaron trabajando en fábricas de la industria de guerra o en campos de trabajadores extranjeros.

Hans Massaquoi en su libro de 1999 Destined to Witness observó un zoológico humano dentro del zoológico Tierpark de Hamburgo. Hagenbeck, durante el período de la Alemania prenazi en el que una familia africana fue colocada con los animales, se rió abiertamente de , y por lo demás tratado con rudeza por parte del público. Y luego se volvieron contra él, un compañero espectador, debido a su apariencia mixta. La fecha según su libro Destined to Witness fue aproximadamente 1930.

Exposiciones posteriores a 1940

Como parte de la Exposición Mundial Portuguesa de 1940, miembros de una tribu de las islas Bissagos de Guinea-Bissau fueron exhibidos en una isla en un lago en el Jardín Botánico Tropical de Lisboa.

Un pueblo congoleño se exhibió en la Exposición Universal de Bruselas de 1958. Los congoleños presentes se encontraban entre 598 personas, incluidos 273 hombres, 128 mujeres y 197 niños, un total de 183 familias. El bebé de ocho meses Juste Bonaventure Langa murió durante la Expo 58; descansa en el cementerio de Tervuren. A mediados de julio, los congoleños protestaron por el trato condescendiente que estaban recibiendo de los espectadores y exigieron que los enviaran a casa, poniendo fin abruptamente a la exposición y provocando cierta simpatía de los periódicos europeos.

En abril de 1994, se presentó un ejemplo de un pueblo de Costa de Marfil como parte de un safari africano en Port-Saint-Père, cerca de Nantes, en Francia, más tarde llamado Planète Sauvage.

En julio de 2005, el zoológico de Augsburg en Alemania acogió un "pueblo africano" con artesanía africana y performances culturales africanas. El evento fue objeto de críticas generalizadas. Defenders of the event argued that it was not racist since it did not involve exhibing Africans in a debasing way, as had been done at zoos in the past. Los críticos sostuvieron que la presentación de la cultura africana en el contexto de un zoológico contribuyó a exóticar y estereotipar a los africanos, estableciendo así la base de la discriminación racial, y que la solidaridad y la comprensión mutua con los africanos no eran objetivos primordiales del evento.

En agosto de 2005, el Zoológico de Londres exhibió a cuatro voluntarios humanos vistiendo hojas de parra (y trajes de baño) durante cuatro días.

En 2007, el Zoológico de Adelaida organizó una exposición de Zoológico Humano que consistía en un grupo de personas que, como parte de un ejercicio de estudio, habían solicitado ser alojadas en el antiguo recinto de los simios durante el día, pero luego regresaban a casa por la noche. Los habitantes participaron en varios ejercicios y a los espectadores se les pidió donaciones para un nuevo recinto para los simios.

También en 2007, los artistas pigmeos del Festival de Música Panafricana (Fespam) fueron alojados en un zoológico de Brazzaville, Congo. Aunque los miembros del grupo de 20 personas, entre ellos un bebé de tres meses de edad, no estaban oficialmente en exhibición, era necesario que "recogieran leña en el zoológico para cocinar sus alimentos, y [ellos] estaban siendo mirado y filmado por turistas y transeúntes".

En agosto de 2014, como parte del Festival Internacional de Edimburgo, el espectáculo Exhibit B del director de teatro sudafricano Brett Bailey se presentó en el Playfair Library Hall de la Universidad de Edimburgo; luego en septiembre en The Barbican de Londres. Esto exploró la naturaleza de los zoológicos humanos y generó mucha controversia tanto entre los artistas como entre el público.

Con el fin de abordar la moralidad de las exhibiciones del Zoológico Humano, en 2018 la exposición de carteles, Putting People on Display, recorrió la Escuela de Arte de Glasgow, la Universidad de Edimburgo, la Universidad de Stirling, la Universidad de St Andrews y la Universidad de Aberdeen. Se añadieron carteles adicionales a una selección de la exposición de la ACHAC francesa, Human Zoos: the Invention of the Savage, en relación con la dimensión escocesa en la celebración de este tipo de espectáculos.

El turismo ha sido un problema frecuente, especialmente para los pueblos indígenas en aislamiento voluntario, como los sentineleses.

Películas

• La pareja en la jaula. 1997. Dir. Coco Fusco y Paula Eredia. 30 min.
• Régis Warnier, la película Hombre a Hombre. 2005.
• "De Bella Coola a Berlín". 2006. Dir. Barbara Hager. 48 minutos. ¡Bravo! Canadá.
• "Indio en Berlín: Volkerschau de Hagenbeck". 2006. Dir. Barbara Hager. Broadcaster – Discovery Alemania Geschichte Channel.
• Alexander C. T. Geppert, Fleeting Cities. Exposiciones imperiales en Fin-de-Siècle Europe (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2010).
• Sadiah Qureshi, Pueblos en el Desfile: Exposiciones, Imperio y Antropología en el Reino Unido diecinueve (2011).
• " zoológicos humanos. La invención del salvaje" Archivado 18 de junio de 2018 en el Wayback Machine, Dir. Pascal Blanchard, Gilles Boëtsch, Nanette Jacomijn Snoep – catálogo de exposiciones – Actes Sud (2011)
• Sauvages. Au cœur des zoos humains, Dir. Pascal Blanchard, Bruno Victor-Pujebet – 90 minutos – Bonne Pioche producción & Archipel (2018)
• Zoológicos humanos: Historia olvidada de América del racismo científico, Dir. John G. West (2019)