Ziryab

Abu l-Hasan 'Ali Ibn Nafi ', más conocido como Ziryab / Zeryab o Zaryab (c. 789– c. 857); (Árabe: أبو الحسن علي ابن نافع, زریاب), (Persa: زَریاب Zaryāb) fue un cantante, músico de laúd, compositor, poeta y maestro que vivió y trabajó en Irak, el norte de África y Andalucía durante el período islámico medieval. También era conocido como un erudito, con conocimientos en astronomía, geografía, meteorología, botánica, cosmética, arte culinario y moda. Su apodo Ziryab proviene de la palabra persa para jay-bird زرياب, pronunciado "Zaryāb"; tambien se le conoce como mirlo('mirlo') en español. Militó en la corte omeya de Córdoba en la Iberia islámica. Alcanzó la fama por primera vez en la corte abasí de Bagdad, Irak, su lugar de nacimiento, como intérprete y alumno del gran músico y compositor persa Ibrahim al-Mawsili.

Ziryab fue un alumno talentoso de Ibrahim al-Mawsili en Bagdad, donde Ziryab recibió sus primeras lecciones. Dejó Bagdad durante el reinado del califa abasí al-Ma'mun y se mudó a Córdoba en el sur de Iberia, donde fue aceptado como músico de la corte en la corte de Abd ar-Rahman II de la dinastía Omeya.

Origen étnico

La carrera de Ziryab floreció en Al-Andalus. Según la Enciclopedia del Islam, nació alrededor de 175 AH/790 en una familia de mawali del califa al-Mahdi. Se disputa su origen étnico, diferentes fuentes lo enumeran como persa, kurdo o africano. Según Ibn Hayyan, 'Ali Ibn Nafi' se llamaba Mirlo por su tez extremadamente oscura, la claridad de su voz y “la dulzura de su carácter”.

Contexto histórico/vida temprana

A medida que los ejércitos islámicos conquistaron más y más territorios, su cultura musical se extendió con ellos, hasta el oeste de China en el este e Iberia en el oeste. Después de su conquista en el siglo VIII de casi toda Hispania, a la que rebautizaron como Al-Andalus, los musulmanes fueron una pequeña minoría durante bastante tiempo, muy superados en número por la mayoría cristiana y una comunidad más pequeña de judíos, que tenían sus propios estilos de música. Con su llegada, los musulmanes y los árabes introdujeron nuevos estilos de música, y las principales ciudades de Iberia pronto se convirtieron en centros musicales muy conocidos dentro del mundo islámico. Durante los siglos VIII y IX, muchos músicos y artistas de todo el mundo islámico acudieron a Iberia. Si bien muchos tenían talento, Ziryab los superó a todos.

Ziryab probablemente nació en Bagdad, aunque fuentes árabes dicen que nació en Mosul y se formó en el arte de la música desde muy joven. Durante ese tiempo, Bagdad fue un importante centro de la música en el mundo musulmán. Todas las fuentes coinciden en que el consumado y talentoso músico Ibrahim al-Mawsili fue el maestro de Ziryab. Existe cierto debate sobre cómo llegó a al-Andalus, pero puede haber ofendido a su mecenas oa alguna figura poderosa con su talento musical.

Un relato registrado por al-Maqqari dice que Ziryab inspiró los celos de su mentor al dar una actuación impresionante para el califa Harun al-Rashid (m. 809), con el resultado de que al-Mawsili le dijo que abandonara la ciudad. Fuentes anteriores más confiables indican que sobrevivió tanto a Harun como a su hijo al-Amin y se fue después de la muerte de al-Amin en 813.

Ziryab salió de Bagdad durante el reinado de al-Ma'mun algún tiempo después del año 813. Luego viajó primero a Siria y luego a Ifriqiya (Túnez), donde vivió en la corte aglabí de Ziyadat Allah (gobernó entre 816 y 837). Ziryab se peleó con Ziyadat Allah, pero fue invitado a Al-Andalus por el príncipe omeya, Al-Hakam I (gobernó entre 796 y 822). Descubrió a su llegada en 822 que el príncipe había muerto, pero el hijo del príncipe, Abd ar-Rahman II, renovó la invitación de su padre.Ziryab se instaló en Córdoba, ha honrado un salario mensual de 200 dinares de oro, y pronto se volvió aún más famoso como un aficionado de la corte a la comida, la moda, el canto y la música. Introdujo estándares de excelencia en todos estos campos y estableció nuevas normas para modales elegantes y nobles. Ziryab se convirtió en una figura cultural tan prominente y Abd al Rahman II le dio un gran salario. Fue un compañero íntimo del príncipe y estableció una escuela de música que entrenó a cantantes y músicos que influyeron en la interpretación musical durante al menos dos generaciones después de él.

Al-Maqqari afirma en su Nafh al-Tib (Brisa fragante): "Nunca hubo, ni antes ni después de él (Ziryab), un hombre de su profesión que fuera más amado y admirado en general".

Música

Se dice que Ziryab mejoró el Oud (o Laúd) agregando un quinto par de cuerdas y usando un pico o una pluma de águila en lugar de un pico de madera. Ziryab también tiñó las cuatro cuerdas de un color para simbolizar los humores aristotélicos y la quinta cuerda para representar el alma. Se dice que creó un estilo único e influyente de interpretación musical y escribió canciones que se interpretaron en Iberia durante generaciones. Fue una gran influencia en la música española, y se le considera el fundador de las tradiciones musicales andaluzas del norte de África.

El estilo musical Baghdadi de Ziryab se hizo muy popular en la corte de Abd al-Rahman II. Ziryab también se convirtió en el ejemplo de cómo debe actuar un cortesano, una persona que asiste a cortes aristocráticas. Según Ibn Hayyan, al igual que los hombres eruditos de su tiempo, estaba bien versado en muchas áreas del estudio clásico como la astronomía, la historia y la geografía.

Según al-Tifashi, Ziryab parece haber popularizado una secuencia de canciones temprana, que puede haber sido un precursor del nawba (originalmente simplemente el "turno" de un artista para actuar para el príncipe), o Nuba, que se conoce hoy como el música árabe clásica del norte de África, aunque las conexiones son tenues en el mejor de los casos.

Abd al-Rahman II fue un gran mecenas de las artes ya Ziryab se le dio mucha libertad. Fundó una de las primeras escuelas de música de Córdoba. Esta escuela incorporó alumnos tanto masculinos como femeninos, muy populares entre la aristocracia de la época. Según Ibn Hayyan, Ziryab desarrolló varias pruebas para ellos. Si un alumno no tenía una gran capacidad vocal, por ejemplo, le ponía trozos de madera en la mandíbula para obligarlo a mantener la boca abierta. O les ataba una faja con fuerza alrededor de la cintura para hacerlos respirar de una manera particular, y ponía a prueba a los estudiantes entrantes haciéndoles cantar una nota lo más fuerte y larga posible para ver si tenían capacidad pulmonar.

Familia

Según la fuente principal, Ibn Hayyan, Ziryab tuvo ocho hijos y dos hijas. Cinco de los hijos y ambas hijas se convirtieron en músicos de cierta prominencia. Estos niños mantuvieron viva la escuela de música de su padre, pero las cantantes esclavas que él entrenó también fueron consideradas fuentes confiables para su repertorio en la siguiente generación.

Moda e higiene

Ziryab se puso de moda cambiándose de ropa según el clima y la estación. Sugirió ropa diferente para las mañanas, las tardes y las noches. Henri Terrasse, un historiador francés del norte de África, comentó que la leyenda atribuye a Ziryab los estilos de ropa de invierno y verano y "el lujoso vestido de Oriente" que se encuentra hoy en Marruecos, pero argumenta que "Sin duda, un hombre solo no podría lograr esto". transformación. Es más bien un acontecimiento que sacudió al mundo musulmán en general..."

Creó un nuevo tipo de desodorante para eliminar los malos olores y también promovió los baños matutinos y vespertinos y enfatizó el mantenimiento de la higiene personal. Se cree que Ziryab inventó una de las primeras pastas de dientes, que popularizó en toda la Península Islámica. Actualmente no se conocen los ingredientes exactos de esta pasta de dientes, pero se informó que era "funcional y agradable al gusto".

Según Al-Maqqari antes de la llegada de Ziryab, todos los andalusíes, en la corte cordobesa, llevaban el pelo largo con raya al medio y suelto hasta los hombros, hombres y mujeres; Ziryab se cortó el pelo con flequillo hasta las cejas y recto sobre la frente, "nuevos peinados cortos que dejan el cuello, las orejas y las cejas libres". Popularizó el afeitado entre los hombres y marcó nuevas tendencias en cortes de pelo. La realeza solía lavarse el cabello con agua de rosas, pero Ziryab introdujo el uso de sal y aceites aromáticos para mejorar la condición del cabello. Algunos alegan que abrió salones de belleza para mujeres de la élite cordobesa. Sin embargo, esto no está respaldado por las primeras fuentes.

Ziryab fue un "principal creador de tendencias de su tiempo" creando tendencias en moda, peinados e higiene. Sus alumnos llevaron estas tendencias con ellos por toda Europa y el norte de África.

Cocina

Fue un árbitro de la moda y el gusto culinarios, que también "revolucionó la cocina local" al introducir nuevas frutas y verduras como los espárragos, y al introducir la comida de tres platos servida en manteles de cuero, insistiendo en que las comidas deben servirse en tres platos separados. platos que consisten en sopa, plato principal y postre. También introdujo el uso del cristal como recipiente para bebidas, que era más efectivo que el metal. Esta afirmación está respaldada por relatos de él cortando grandes copas de cristal. Antes de su tiempo, la comida se servía simplemente en bandejas sobre mesas desnudas, como era el caso de los romanos. También se dice que popularizó el consumo de vino.

Legado

Ziryab revolucionó la corte cordobesa y la convirtió en la capital estilística de su época. Ya sea introduciendo ropa nueva, estilos, alimentos, productos de higiene o música, Ziryab cambió la cultura andaluza para siempre. Las contribuciones musicales de Ziryab por sí solas son asombrosas y sientan las primeras bases de la música clásica española. Ziryab trascendió la música y el estilo y se convirtió en una figura cultural revolucionaria en la Península Ibérica de los siglos VIII y IX.

Los estudiantes de Ziryab llevaron las tendencias y los inventos que comenzó al norte de África y Europa.