Ziklag

Ziklag (hebreo: צִקְלַג) es el nombre bíblico de un pueblo que estaba ubicado en la región de Negev en el sur. -al oeste de lo que fue el Reino de Judá. Era una ciudad provincial dentro del reino filisteo de Gat cuando Aquis era rey. Su ubicación exacta no ha sido identificada con certeza.

Identificación

A finales del siglo XIX, tanto Haluza (junto a Wadi Asluj, al sur de Beersheba) como Khirbet Zuheiliqah (ubicado al noroeste de Beersheba y al sureste de la ciudad de Gaza) se sugirieron como posibles ubicaciones. Khirbet Zuheiliqah fue identificado por Conder y Kitchener como la ubicación sobre la base de que Ziklag es una corrupción de Zahaliku, de donde también Zuheiliqah.

Las identificaciones propuestas más recientemente para Ziklag son:

• Albrecht Alt (1883–1956) propuso Tel Halif/Tell el-Khuweilifeh, justo al lado de kibbutz Lahav, a unas 10 millas (16 km) al noreste de Beersheba. Debido a esta identificación, por algún tiempo Lahav fue oficialmente llamado Tzekleg.
• Dígale a esh-Sharia (árabe) o Tel Sera (Hebreo). En junio de 2020, Prof. Moshe Garsiel y el Dr. Bath-Sheva Garsiel sugirieron que desde el nombre del Tell así como el Wadi, ambos significan "ley" en árabe, conmemora la ley de David de compartir el botín de guerra entre los guerreros y los que se quedan atrás, que ocurrió en los alrededores (1 Sam 30: 22–26).
• Tel Zayit
• Khirbet a-Ra‘i en la Shephelah, cerca del moderno Kiryat Gat, propuesto en 2019 por la excavación del arqueólogo Yosef Garfinkel y disputado principalmente por motivos de geografía bíblica y falta de continuidad de nombre por Aren Maeir e Israel Finkelstein. ()31°35′26.62′N 34°49′12.30′E / 31.5907278°N 34.8200833°E / 31.5907278; 34.8200833).

En la Biblia

Base original de los filisteos

El Libro de Génesis (en Génesis 10:14) se refiere a Casluhim como el origen de los filisteos. Los eruditos bíblicos lo consideran un epónimo más que un individuo, y se cree posible que el nombre sea una corrupción de Halusah; con la identificación de Ziklag como Haluza, esto sugiere que Ziklag fue la base original desde la cual los filisteos capturaron el resto de su territorio. También se ha propuesto que Ziklag posteriormente se convirtió en la capital de los cereteos.

Asignación tribal

En las listas de ciudades de los israelitas por tribu dadas en el Libro de Josué, Ziklag aparece tanto como un pueblo perteneciente a la Tribu de Judá (Josué 15:31) como un pueblo perteneciente a la Tribu de Simeón (Josué 19:5). Los eruditos textuales creen que estas listas fueron originalmente documentos administrativos independientes, que no necesariamente datan de la misma época y, por lo tanto, reflejan los límites tribales cambiantes.

David recibe Ziklag filisteo

1 Samuel 30 afirma que en la época de David, la ciudad estaba bajo el control de los filisteos, pero posteriormente su rey, Aquis, se la entregó a David, quien en ese momento aparentemente actuaba como vasallo de los filisteos. David solicitó "un lugar en uno de los pueblos del campo" y se le otorgó Ziklag, que usó como base para incursiones contra los gesuritas, los gerzitas y los amalecitas, que condujo lejos de la supervisión de Aquis. Los informes de David a Aquis indican que había estado realizando incursiones en las tierras de Saúl en el sur de Judá y en Jerameelitas.

Los eruditos bíblicos argumentan que la ciudad probablemente estaba en la franja oriental de los filisteos... territorio, y que era natural que fuera anexado a Judá cuando David llegó a ser rey. Dado que los eruditos textuales consideran que la compilación del Libro de Josué es tardía, probablemente debido al deuteronomista, es posible que las asignaciones tribales dadas en él sean posteriores a esta anexión y no anteriores.

David y los amalequitas

Según 1 Samuel 30, mientras David estaba acampado con el ejército filisteo para atacar el Reino de Israel, los amalecitas asaltaron Ziklag; los amalecitas quemaron la ciudad y capturaron a su población sin matarlos (los eruditos creen que esta captura se refiere a la esclavitud). Sin embargo, ninguno de los sitios arqueológicos que se han propuesto para ser Ziklag muestra evidencia de destrucción durante la era de David.

En la narración, cuando los hombres de David descubrieron que sus familias habían sido capturadas, se enojaron con David, pero una vez que David buscó la adivinación del efod que poseía Abiatar, logró persuadirlos para que se unieran a él en una persecución de los captores, ya que la adivinación era favorable. Seiscientos hombres fueron en su persecución, pero un tercio de ellos estaban demasiado exhaustos para ir más allá del arroyo HaBesor. Encontraron a un esclavo abandonado y hambriento, que había pertenecido a uno de los amalecitas que habían asaltado Ziklag, y habiéndole dado torta de higos, torta de pasas y agua, lo persuadieron para que los condujera a los asaltantes amalecitas. El esclavo los condujo al campamento de los captores, y halló a los captores haciendo fiesta y festejando, por la cantidad de sus despojos; Las fuerzas de David se enfrentaron en batalla con ellos durante un día y una noche, y finalmente obtuvieron la victoria.

Los eruditos textuales atribuyen esta narración a la fuente monárquica de los Libros de Samuel; la fuente rival, conocida como la fuente republicana (llamada así debido a su presentación negativa de David, Saúl y otros reyes), a primera vista no parece contener una narrativa parecida. La misma posición narrativa ocupa en la fuente republicana la historia de Nabal, que vivía en la región al sur de Hebrón (que incluye el Negev). Hay algunas similitudes entre las narraciones, incluido David liderando un ejército en venganza (por la falta de voluntad de Nabal para darle provisiones a David), con 400 del ejército yendo al frente y 200 quedándose atrás, así como David ganando a Abigail como un esposa (aunque en la narración de Ziklag él la recupera), así como varias provisiones, y hay una fiesta jovial en el campo enemigo (es decir, la propiedad de Nabal). Sin embargo, también hay varias diferencias, como que la victoria y las provisiones se obtuvieron por las acciones pacíficas de Abigail en lugar de una victoria heroica de David, los 200 que se quedaron atrás lo hicieron para proteger el equipaje. en lugar de debido al agotamiento, el personaje secundario principal es la esposa del enemigo (Nabal) en lugar de su antiguo esclavo, las fuerzas de David se unen a las doncellas en lugar de reunirse con sus esposas, y Nabal en lugar de los amalecitas siendo el enemigo.

Los Libros de Samuel continúan mencionando que, como resultado, las personas capturadas por los amalecitas fueron liberadas y el botín que los amalecitas habían tomado, incluido el ganado y el botín de los ataques en otros lugares, se dividieron entre David' s hombres, incluido el tercero que había quedado en el Besor. El texto afirma que esta decisión, que incluso los que quedaron atrás obtendrían una parte, fue una respuesta de David a aquellos que creían que solo las dos terceras partes de los hombres de David que habían luchado contra los amalecitas deberían obtener una parte. premio. Una regla similar se da en el Código Sacerdotal (Números 31:27) y en Josué 22:8. Los eruditos creen que estos fallos se derivan de la decisión con respecto al botín amalecita, y no al revés.

Según el texto, una vez de regreso en Ziklag, David envió porciones del botín a los diversos líderes de la comunidad dentro de Judá; el texto da una lista de las ubicaciones de los destinatarios, pero todos están dentro del Negev.