Zenón (emperador)
Zeno (griego: Ζήνων,
En la historia eclesiástica, se asocia a Zenón con el Henotikon o "instrumento de unión", promulgado por él y firmado por todos los obispos orientales, con el propósito de solucionar el problema monofisita controversia. El Henotikon fue muy impopular y finalmente abandonado bajo Justin I.
Biografía
Asciende al poder
Primeros años
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El nombre original de Zeno era Tarasis, y más exactamente, Tarasikodissa en su idioma nativo, el isaurio (latín: Trascalissaeus). Tarasis nació en Isauria, Cilicia, en Rusumblada, más tarde rebautizada como Zenopolis en honor a Zeno. Su padre se llamaba Kodisa (como lo atestigua su patronímico "Tarasicodissa"), su madre Lallis, su hermano Longinus. Tarasis tuvo una primera esposa, Arcadia, cuyo nombre indica una relación con la aristocracia de Constantinopla, y cuya estatua se erigió cerca de las Termas de Arcadio, a lo largo de las escaleras que conducían a Topoi. Cercano Oriente y otras tradiciones cristianas sostienen que Zeno tuvo dos hijas, Hilaria y Theopiste, que siguieron una vida religiosa, pero las fuentes históricas atestiguan la existencia de un solo hijo de Arcadia, llamado Zenon. Según fuentes antiguas, la prestigiosa carrera de Flavio Zeno (luchó contra Atila en 447 para defender Constantinopla y fue cónsul al año siguiente) fue la razón por la que Tarasis, otro oficial isauriano, eligió el nombre griego Zeno cuando se casó con una mujer. la familia imperial, siendo así conocido como Zeno cuando ascendió al trono. Algunos historiadores modernos sugieren que el general isauriano Flavius Zeno fue el padre del emperador, pero no hay consenso al respecto, y otras fuentes sugieren que Tarasis era miembro del séquito de Zeno. Una princesa bizantina, hija putativa de Zenón y primera esposa de Arcadia, llamada Helena, se casó como segunda esposa con santa Vakhtang I Gorgasali, rey de Iberia, y tuvo descendencia.
Los isaurianos eran un pueblo que vivía tierra adentro desde la costa mediterránea de Anatolia, en el centro de las montañas Tauro (generalmente lo que ahora es el área de Konya/Bozkir en Turquía). Como la mayoría de las tribus fronterizas, los romanos los consideraban bárbaros a pesar de que habían sido súbditos romanos durante más de cinco siglos. Sin embargo, al ser cristianos ortodoxos en lugar de arrianos, como lo eran los godos y otras tribus germánicas, no se les excluyó formalmente del trono.
Según algunos estudiosos, a mediados de la década de 460, el emperador romano de Oriente, León I, quería equilibrar el peso del componente germánico del ejército, cuyo líder era Alan magister militum Aspar.. Pensó que Tarasis y sus isaurianos podrían ser ese contrapeso, y lo llamó, con muchos isaurianos, a Constantinopla. Esta interpretación, sin embargo, ha sido cuestionada. A mediados de la década de 460, Arcadia y Zeno habían estado viviendo en Constantinopla durante algún tiempo, donde también vivían Lallis y Longinus, este último casado con Valeria, posiblemente una mujer de rango aristocrático.
Según fuentes antiguas, la referencia más antigua a Tarasis se remonta al año 464, cuando puso sus manos sobre unas cartas escritas por el hijo de Aspar, Ardabur, que demostraban que era hijo del magister militum< /i> había incitado al rey sasánida a invadir territorio romano, prometiendo apoyar la invasión. Mediante estas cartas, que Tarasis entregó a León, el Emperador podía destituir a Ardabur, que en ese momento era magister militum per Orientem y patricius, reduciendo así la influencia de Aspar. y ambición Como premio a su lealtad, que León elogió a Daniel el Estilita, Tarasis fue nombrado comes domesticorum, cargo de gran influencia y prestigio. Este nombramiento podría significar que Tarasis había sido un protector domesticus, ya sea en la corte de León en Constantinopla, o adjunto al personal de Ardabur en Antioquía.
En 465, León y Aspar se pelearon por el nombramiento de cónsules para el año siguiente; fue en esta ocasión que Tarasis' La posición se fortaleció, ya que se convirtió en amigo y aliado del Emperador.
Yerno de León I
Para hacerse más aceptable para la jerarquía romana y la población de Constantinopla, Tarasis adoptó el nombre griego de Zeno y lo usó por el resto de su vida. A mediados de finales de 466, Zenón se casó con Ariadna, la hija mayor de León I y Verina; no hay ninguna referencia a él divorciándose de Arcadia, quien evidentemente murió antes de esto. Al año siguiente nació su hijo, y Zeno se convirtió en padre del heredero al trono, ya que el único hijo de León I había muerto en su infancia; para enfatizar su derecho al trono, el niño se llamaba Leo. Zenón, sin embargo, no estuvo presente en el nacimiento de su hijo, ya que en el año 467 participó en una campaña militar contra los godos.
Zeno, como miembro de los protectores domestici, no participó en la desastrosa expedición contra los vándalos, dirigida en el año 468 por el cuñado de León, Basilisco. Al año siguiente, durante el cual ostentó el honor del consulado, fue nombrado magister militum per Thracias y dirigió una expedición en Tracia. Las fuentes no indican claramente qué enemigo luchó allí, y los historiadores habían propuesto godos o hunos, o los rebeldes de Anagastes. De cualquier manera, antes de irse, Leo y Zeno le preguntaron la opinión de Daniel el Estilita sobre la campaña, y Daniel respondió que Zeno sería el objetivo de una conspiración pero que escaparía ileso. De hecho, Leo envió a algunos de sus soldados personales con Zeno para protegerlo, pero Aspar los sobornó para que lo capturaran. Zeno fue informado de su intención y huyó a Serdica y, debido a este episodio, Leo empezó a sospechar aún más de Aspar.
Después del ataque, Zeno no regresó a Constantinopla, donde estaban Aspar y Ardabur, todavía con un poder considerable. En cambio, se mudó al "Muro Largo" (el Muro Largo del Quersoneso Tracio o, menos probablemente, el Muro de Anastasio), luego a Pylai y de allí a Calcedonia. Mientras esperaba aquí la oportunidad de regresar a la capital, fue nombrado magister militum per Orientem. Llevó consigo al monje Pedro el Fuller y partió hacia Antioquía, sede de su cargo, pasando por Isauria, donde sofocó la rebelión de Indacus. Zenón se quedó en Antioquía durante dos años.
Mientras vivía en Antioquía con su familia, Zeno simpatizaba con las opiniones monofisitas de Pedro el Fuller y lo apoyó contra su oponente, el obispo calcedonio Martyrius. Zeno permitió la llegada a Antioquía de monjes de monasterios cercanos que aumentaron el número de seguidores de Pedro y no reprimieron eficazmente su violencia. Martirio fue a Constantinopla para pedir ayuda a León, pero, al regresar a Antioquía, se le informó que Pedro había sido elegido obispo y renunció (470). León reaccionó ordenando a Pedro que se exiliara y dirigiendo a Zenón una ley que prohibía a los monjes abandonar sus monasterios o fomentar la rebelión (1 de junio de 471). En 470/471, Zeno también tuvo que hacer frente a una invasión de Tzanni, que atacó la Armenia romana.
Con Zenón lejos de Constantinopla, Aspar había aumentado su influencia al hacer que su hijo Patricio fuera nombrado césar y casado con la hija menor de León I, Leontia (470). Las fuentes son contradictorias sobre las causas, pero afirman claramente que en 471, León I hizo matar a traición a Aspar y Ardabur. Esto ciertamente ocurrió con Zeno's y Basiliscus' aprobación, ya que, en vísperas de los asesinatos, los dos generales se habían mudado más cerca de Constantinopla (Zeno estaba en Calcedonia). A partir de entonces, Zeno regresó a Constantinopla y fue nombrado magister militum praesentalis.
Reinado
Primer reinado y Basiliscus' revuelta (475–476)
En octubre de 473, León I nombró césar a su nieto León II, hijo de Zenón y Ariadna. El 18 de enero de 474 murió León I; si León II no hubiera sido ya proclamado co-emperador por su abuelo, se habría convertido en esa ocasión en augusto. Dado que León II tenía siete años (demasiado joven para gobernarse a sí mismo), Ariadna y su madre Verina lo convencieron de coronar a Zenón, su padre, como co-emperador, lo que hizo el 29 de enero de 474. Cuando León II enfermó y murió, Zeno se convirtió en el único emperador.
Zeno tuvo que resolver asuntos con el rey vándalo, Genseric, que estaba realizando incursiones contra las ciudades costeras del Imperio, amenazando las rutas marítimas comerciales clave. Zeno envió a Genseric a un oficial de alto rango como embajador, Severus, quien logró estipular un "eterno" paz entre los vándalos y el Imperio, que permitió a los romanos pagar rescates por los prisioneros en manos de los vándalos y que puso fin a la persecución vándala de los cristianos ortodoxos en su territorio.
A pesar de este éxito, Zeno siguió siendo impopular entre el pueblo y el Senado debido a sus orígenes bárbaros; su derecho al trono se limitaba a su matrimonio con Ariadna y su relación con Verina, la emperatriz viuda. Por lo tanto, optó por obtener el apoyo del componente isauriano del ejército, en particular, los generales isaurianos Illus y Trocundes, ambos hermanos. Sin embargo, Verina decidió derrocar a su yerno Zeno y reemplazarlo con su amante, el ex-magister officiorum Patricius, con la ayuda de su hermano Basiliscus. Los conspiradores fomentaron disturbios en la capital contra el emperador Isaurio; Basiliscus también logró convencer a Illus, Trocundes y al general ostrogodo Theodoric Strabo para que se unieran al complot.
El 9 de enero de 475, Zenón se vio obligado a huir de Constantinopla a Isauria con su esposa y su madre, algunos compañeros de Isauria y el tesoro imperial. Illus y Trocundes fueron enviados a perseguirlo, y Zeno se vio obligado a encerrarse en una fortaleza, donde Illus lo asedió, capturando también al hermano de Zeno, Longinus, y manteniéndolo como rehén.
Sin embargo, los conspiradores rápidamente entraron en conflicto entre sí. Basiliscus tomó el trono por sí mismo, dando muerte al amante y candidato de Verina, Patricius. También permitió que la mafia matara a todos los isaurianos que quedaban en Constantinopla, un episodio que dañó las relaciones con los generales isaurianos Illus y Trocundes. Basiliscus nombró a su sobrino Armatus magister militum, alienando así a Theodoric Strabo. Como Zenón no había dejado dinero, Basilisco se vio obligado a cobrar fuertes impuestos. Finalmente, alienó a la Iglesia apoyando a los monofisitas. La gente de Constantinopla también le culpó de un gran incendio que quemó varias partes de la ciudad. Con el apoyo secreto del Senado y los sobornos pagados por Zeno, Illus accedió a cambiar de bando y unió su ejército con el de Zeno, marchando sobre Constantinopla. Basiliscus trató de recuperar el apoyo popular y envió otro ejército contra Zeno, bajo el mando de su sobrino Armatus' dominio. Zeno también logró sobornar a Armatus, prometiendo confirmar su rango de magister militum praesentalis de por vida y promoviendo a su hijo (también llamado Basiliscus) al rango de césar; Armatus' El ejército no logró interceptar a las tropas de Zenón durante su marcha sobre Constantinopla.
En agosto de 476, Zeno sitió Constantinopla. El Senado abrió las puertas de la ciudad al Isaurio, lo que permitió al emperador depuesto retomar el trono. Basiliscus huyó con su familia al baptisterio de Hagia Sophia. Traicionado por el patriarca Acacio, se entregó a sí mismo y a su familia después de obtener una promesa solemne de Zeno de no derramar su sangre. Basilisco y su familia fueron enviados a una fortaleza en Capadocia, donde Zenón los encerró en una cisterna seca, para que murieran a la intemperie.
Después de su restauración, Zeno cumplió sus promesas, dejando que Armatus mantuviera su título de magister militum praesentalis (posiblemente incluso elevándolo al rango de patricius) y nombrando a su hijo Basilisco César en Nicea.
En 477, sin embargo, Zeno cambió de opinión, probablemente en Illus' instigación, ya que este último se benefició de la caída de Armatus, y ordenó a Armatus' muerte. Zeno confiscó todo Armatus' propiedades, depuso a su hijo Basilisco y lo ordenó sacerdote.
Fin del Imperio Occidental
El emperador occidental Olybrius murió en el otoño de 472. Gundobad, el magister militum occidental, proclamó entonces a Glycerius, el comes domesticorum (comandante de la guardia imperial) como emperador occidental en Rávena. León I se negó a respaldar a Glicerio y elevó a su sobrino Julio Nepos a coemperador de Occidente en 473. Esperando resistencia, el mal tiempo invernal obligó a Nepos a retrasar su viaje hasta el año siguiente; por lo tanto, se dejó a Zeno, como sucesor de León, apoyar a Julius Nepos' Instalación en Rávena. Nepote llegó a Italia, depuso rápidamente a Glicerio, que no ofreció resistencia, y fue proclamado emperador por el Senado romano en junio de 474. Julio estaba en buenos términos con Zeno, e incluso acuñó monedas a nombre de Zeno, León II y él mismo.
En agosto de 475, durante Basiliscus' reinado, mientras que Zeno estaba en Isauria bloqueado por Illus' ejército, Orestes, el magister militum occidental, se rebeló, obligando a Nepote a huir de Italia hacia Dalmacia; Orestes proclamó emperador a su propio hijo, Rómulo Augusto, pero no pudo obtener la lealtad de los restos del Imperio Occidental fuera de Italia. Un año después, mientras Zenón entraba en Constantinopla para acabar con Basiliscus' breve usurpación, Rómulo y Orestes fueron derrocados por el Cacique Odoacro. Con el apoyo de Odoacro, el Senado romano envió un enviado para presentar la insignia imperial al restaurado Zenón. Le pidieron a Zeno que disolviera la separación del imperio y gobernara como único emperador; también, para nombrar a Odoacro tanto patricius como gobernador imperial oficial de Italia. Al mismo tiempo, Zeno recibió otra embajada, enviada por Julius Nepos, quien le pidió a Zeno que le diera el dinero y el ejército que necesitaba para retomar el control de Italia. Zeno respondió que el Senado romano debería dar la bienvenida a Julius Nepos, su legítimo emperador, y que Odoacro debería recibir adecuadamente el patriciado de Nepos, aunque admitió que también lo otorgaría. Odoacro fue reconocido oficialmente y quedó en posesión de Italia, mientras que Nepote mantuvo su título y los demás fragmentos de las posesiones occidentales del imperio, pero no un ejército.
Quizás por deferencia a Zenón, Odoacro reconoció a Nepos' de jure reinó en Italia hasta su muerte, gobernando e incluso acuñando monedas en su nombre, pero nunca permitió su regreso. Después de Nepos' asesinato en 480, Odoacro invadió Dalmacia para perseguir y castigar a los asesinos (y también para tomar Dalmacia para sí mismo). Zenón legitimó la autoridad de Odoacro en Dalmacia; Odoacro reconoció a Zeno como el único emperador del Imperio nuevamente unitario, pero comenzó a usar cada vez más el título de rey para sí mismo.
Revuelta de Marciano (479)
Marciano era hijo del emperador romano occidental Antemio (467–472) y nieto materno del emperador Marciano (450–457). Se había casado con la hermana de Ariadna, Leontia, y por lo tanto era cuñado de Zeno; fue dos veces cónsul, en 467 y 472.
En 479, Marciano intentó derrocar a Zenón y reclamar el trono para sí mismo. Con la ayuda de sus hermanos Procopio Antemio y Rómulo, reunió en Constantinopla tropas compuestas tanto por ciudadanos como por extranjeros en la casa de un Cesáreo, al sur del Foro de Teodosio, y desde allí marcharon al mismo tiempo sobre el palacio imperial y en la casa de Illus, que era partidario de Zenón. El emperador estuvo a punto de caer en manos de los rebeldes, que durante el día arrollaron a las tropas imperiales, que también eran atacadas por los ciudadanos desde los tejados de sus casas. Durante la noche, sin embargo, Illus movió una unidad de Isaurian, acuartelada en la cercana Calcedonia, a Constantinopla y también corrompió a los soldados de Marciano, quienes permitieron que Zeno huyera. A la mañana siguiente, Marciano, al comprender que su situación era desesperada y que los refuerzos de Theodoric Strabo no llegarían a tiempo, se refugió en la iglesia de los Santos Apóstoles, pero fue arrestado con sus hermanos.
Zeno envió a Marciano y sus hermanos a Cesarea en Capadocia. Intentaron huir, pero Marciano fue capturado y obligado a hacerse monje en Tarso (Cilicia), o encarcelado en Isauria, en la fortaleza de Papurius. Trató de escapar por segunda vez, y esta vez lo logró, pero, después de reunir nuevas tropas y atacar a Ancyra, fue derrotado y capturado por Trocundes, Illus' hermano.
Revuelta de Illus (484–488)
La posición de mando y el favor popular de Illus lo convirtieron en objeto de sospecha, y Zeno trató de deshacerse de él de varias formas. También Verina, la emperatriz viuda, conspiró contra su vida. El intento de Verina no tuvo éxito, y Zeno, igualmente celoso de ella y de Illus, la desterró por sugerencia de este último, confinándola en el fuerte de Papurius. Hay algunas dudas sobre el momento de estos eventos. Candidus de Isauria coloca el destierro de Verina antes de la revuelta de Marciano, y Theodore Lector asigna como causa su participación en la revuelta de Basiliscus. De hecho, no es improbable que esta mujer turbulenta fuera desterrada dos veces, una antes de la revuelta de Marciano, por su conexión con Basilisco, y otra vez después de la revuelta de Marciano, por su complot contra Illus.
Desde su prisión logró persuadir a su hija Ariadne, la esposa de Zeno, para intentar obtener su liberación, primero de Zeno, y luego de Illus, a quien el Emperador la remitió. Illus rechazó su petición. Ariadne, como su madre, intentó asesinar a Illus. Jordanes atribuye su odio a otra causa: dice que Illus había infundido sospechas de celos en la mente de Zeno, lo que llevó a Zeno a intentar acabar con su vida, y que su conocimiento de estas cosas la estimuló a vengarse. El asesino que empleó solo hirió a Illus; el asesino fue hecho prisionero y Zeno, que parece haber estado al tanto del asunto, no pudo evitar su ejecución.
Illus, con su amigo Pamprepius, Leontius y su hermano Trocundes, ahora se retiró de la corte. Fueron primero a Nicea y luego, con el pretexto de cambiar de aires y procurar una cura para su herida, a Oriente, donde fue nombrado magister militum. Habiendo atravesado Asia Menor, levantaron el estandarte de la revuelta en 484, cuando Illus declaró emperador a Leontius. Zeno envió un ejército para luchar contra ellos, pero Illus ganó, se apoderó de Papurius, liberó a Verina y la indujo a coronar a Leontius en Tarso.
En 485, Zenón envió contra los rebeldes un nuevo ejército, que se dice estaba formado por macedonios y escitas (Tillemont conjetura, no sin razón, que se trataba de ostrogodos) al mando de Juan el Jorobado, o, más probablemente, Juan el Escita, y Teodorico el Amal, que en ese momento era cónsul. John derrotó a los rebeldes cerca de Seleucia y los condujo al fuerte de Papurius donde los bloqueó. Después de unos meses murió Trocundes; el fuerte fue tomado sólo después de cuatro años de asedio, por la traición del cuñado de Trocundes, que había sido enviado con ese propósito desde Constantinopla por Zenón. Illus y Leontius fueron decapitados (488) y sus cabezas enviadas al Emperador.
Aventuras con los godos (474–487)
Las agresiones de los dos líderes ostrogodos, Theoderic the Amal (Theoderic the Great), hijo de Theodemir y líder de los moesian ostrogoths, y Theodoric Strabo, el líder de los Thracian Ostrogoths, habían sido una fuente constante de peligro desde 472. Aunque Zenón a veces se las ingeniaba para enfrentarlos entre sí, ellos a su vez podían beneficiarse de sus rivalidades dinásticas. Fue solo ofreciéndoles paga y alto mando que les impidió atacar la propia Constantinopla.
A la muerte de León II, Teodorico Estrabón se rebeló contra Zeno. Su apoyo fue fundamental para derrocar a Zenón y elevar a Basilisco al trono bizantino (475), pero Teodorico y Basilisco tuvieron una pelea, por lo que cuando Zenón regresó a Constantinopla en 476 y derrotó a Basilisco, se informó que Estrabón no defendió la ciudad.
En 476/477, Zenón se alió con el rival de Estrabón, Teodorico el Amal, y le ordenó atacar a Estrabón. El líder de los godos tracios envió una embajada al emperador, ofreciendo la paz y culpando a Moesian Theodoric. Zeno comprendió que esta ofrenda ocultaba más conspiraciones y convenció al Senado y al ejército de declarar a Estrabón enemigo público.
El plan de Zeno era que los dos Teodoricos se atacaran entre sí. Envió a Amal contra Estrabón, que apoyó la revuelta de Marciano, con la promesa de una gran fuerza romana como refuerzo (478). Cuando Theoderic the Amal llegó a través de las montañas al Monte Soundis, no encontró el ejército de refuerzo romano que esperaba, sino el ejército de Theodoric Strabo, en un campamento fuertemente fortificado. Los dos Teodoricos acordaron presentar una solicitud conjunta al emperador para extender hacia el sur el territorio de asentamiento de los ostrogodos en Moesia.
Zeno trató de dividir a los dos Teodoricos sobornando a Amal, pero rechazó el soborno. El ejército imperial obtuvo algunos éxitos iniciales, pero Zeno no presionó su ventaja y permitió que Amal se moviera hacia el oeste en Thrace, saqueando territorios a medida que avanzaba. Con el Amal lejos, Estrabón aceptó un acuerdo con Zeno: a Estrabón se le devolvería su riqueza, dinero para pagar 13.000 soldados, el mando de dos unidades palatinae y el título una vez más de magister militum. Sin embargo, el ejército de Theodoric Strabo, de 30.000 hombres, seguía siendo una amenaza para Zeno, quien convenció a los búlgaros de atacar a los godos tracios en su propia base. Strabo derrotó a los búlgaros en 480/481 y avanzó hacia Constantinopla, pero tuvo que lidiar con problemas con sus propios hombres, por lo que no pudo capitalizar su victoria y se vio obligado a regresar a Grecia. En su camino de regreso, murió en un accidente.
Después de la muerte de Teodorico Estrabón en 481, el futuro Teodorico el Grande se convirtió en rey de toda la nación ostrogoda y siguió siendo una fuente de problemas en la península de los Balcanes. Zenón se alió con Teodorico, a quien nombró magister militum praesentalis e incluso cónsul para el año 484, primera vez que un bárbaro que no era ciudadano del Imperio alcanzaba tan alta distinción. Zeno hizo que Theoderic luchara contra Illus y el usurpador Leontius, sitiándolos en Papurius en 484–488. Sin embargo, en 486 Teodorico se rebeló de nuevo y atacó Constantinopla, cortando el suministro de agua de la ciudad. Zenón compró la paz y acordó con Teodorico que los ostrogodos deberían haber ido a invadir Italia para luchar contra Odoacro, que supuestamente había apoyado a Leoncio, y establecer allí su nuevo reino (487). Esto casi eliminó la presencia germánica en el este.
Promulgación de la Henotikon (482)
(feminine)En asuntos religiosos, Zeno es famoso por su Henotikon, o "Acto de unión", emitido en 482 para mediar entre los puntos de vista calcedonios y miafisitas sobre la naturaleza de Cristo. Los calcedonios reconocían dos naturalezas (physis) en Cristo, los miafisitas sólo una; el Concilio de Calcedonia (451) había emitido el Credo de Calcedonia y condenado la posición miafisita, pero los miafisitas todavía eran fuertes, especialmente en las provincias orientales del Imperio, y el patriarca de Alejandría, Peter Mongus, era miafisita. Apoyar a los miafisitas fue uno de los errores cometidos por Basilisco, ya que la gente de Constantinopla era calcedonia, pero Zenón necesitaba el apoyo de las provincias miafisitas: Egipto, Siria, Palestina y Asia Menor; también, el patriarca de Constantinopla, Acacio, se interesó en reducir la distancia entre las dos posiciones.
Por lo tanto, en 482 Zeno emitió el Henotikon, un documento que había desarrollado con el apoyo de Acacio y dirigido a las facciones en Egipto. El edicto afirmaba que el Credo Niceno-Constantinopolitano (es decir, el Credo de Nicea completado en Constantinopla) proporcionaba un símbolo o expresión de fe común, final y unido. Se excluyeron todos los demás símbolos o mathemata; Eutiques y Nestorio fueron inequívocamente condenados en un anatema, mientras que los doce capítulos de Cirilo de Alejandría fueron aceptados. La enseñanza de Calcedonia no fue tanto repudiada como silenciada; Jesucristo fue descrito como el "Hijo unigénito de Dios [...] uno y no dos" y no había ninguna referencia explícita a las dos naturalezas.
El obispo de Roma, el Papa Félix III, se negó a aceptar el documento y excomulgó a Acacio (484), comenzando así el cisma acacio, que duró hasta el 519.
En 488, el patriarca de Antioquía, Pedro el Fuller, llegó a Constantinopla para confirmar su derecho a la Iglesia de Chipre. Zeno llamó al obispo de Chipre, Antemio, para responder a las acusaciones. El obispo afirmó que antes de su partida, había tenido una visión de San Bernabé, en la que se le había revelado la posición de la tumba del apóstol. En la tumba, Antemio había encontrado las reliquias del apóstol y una copia del Evangelio de Mateo escrito en hebreo por el mismo Bernabé. Zeno recibió las reliquias y el manuscrito, ya cambio proclamó la autonomía de la Iglesia de Chipre.
En 489 Zenón cerró la escuela persa de Edesa en Mesopotamia, a pedido del obispo Ciro II de Edesa, porque promovía las enseñanzas nestorianas, y construyó una iglesia en su lugar. La escuela se trasladó a su hogar original de Nisibis, convirtiéndose nuevamente en la Escuela de Nisibis y dando lugar a una ola de inmigración nestoriana en Persia.
Reprimiendo la revuelta samaritana (484)
Según fuentes samaritanas, Zeno (a quien las fuentes llaman "Zait el rey de Edom") persiguió a los samaritanos. El Emperador fue a Sichem (Neapolis), reunió a los ancianos y les pidió que se convirtieran; cuando se negaron, Zeno hizo matar a muchos samaritanos y convirtió la sinagoga en una iglesia. Entonces Zenón tomó para sí el monte Gerizim, donde los samaritanos adoraban a Dios, y construyó varios edificios, entre los cuales una tumba para su hijo recién fallecido, sobre la cual puso una cruz, para que los samaritanos, adorando a Dios, se postraran ante el tumba. Según estas mismas fuentes, Zenón fue enterrado en el monte Gerizim.
Más tarde, en 484, los samaritanos se rebelaron. Los rebeldes atacaron Sichem, quemaron cinco iglesias construidas sobre lugares sagrados samaritanos y cortaron los dedos del obispo Terebinthus, que oficiaba la ceremonia de Pentecostés. Eligieron a Justa (o Justasa/Justasus) como su rey y se mudaron a Cesarea, donde vivía una importante comunidad samaritana. Aquí varios cristianos fueron asesinados y la iglesia de San Sebastián fue destruida. Justa celebró la victoria con juegos en el circo. Según John Malalas, el dux Palestinae Asclepiades, cuyas tropas fueron reforzadas por los Arcadiani de Rheges con base en Cesarea, derrotó a Justa, lo mató y envió su cabeza a Zeno. Según Procopio de Cesarea, Terebinthus fue a Zeno para pedir venganza; el Emperador fue personalmente a Samaria para sofocar la rebelión.
Los historiadores modernos creen que el orden de los hechos preservados por las fuentes samaritanas debería invertirse, ya que la persecución de Zeno fue una consecuencia de la rebelión más que su causa, y debería haber ocurrido después del 484, alrededor del 489. Zeno reconstruyó la iglesia de San Procopio en Neápolis (Sichem) y los samaritanos fueron expulsados del monte Gerizim, en cuya cima se construyó una torre de señalización para alertar en caso de disturbios civiles.
Muerte y sucesión
Zeno murió el 9 de abril de 491, de disentería o de epilepsia, después de gobernar durante 17 años y 2 meses. Ningún hijo lo sucedería: León había muerto en 474, Zenón, el primer hijo, en su juventud, mientras vivía en la corte. Ariadna luego eligió a un miembro favorito de la corte imperial, Anastasio, para suceder a Zeno. El hermano de Zenón, Longino, se rebeló y comenzó la Guerra de Isauria.
Según los cronistas George Kedrenos (siglo XII) y Joannes Zonaras (siglo XIII), Ariadna habría hecho encerrar a Zeno en una tumba, inconsciente tras un exceso de bebida, o víctima de una enfermedad aguda. Volviendo a sus sentidos, Zeno habría devorado sus brazos y habría lanzado desde su tumba gritos tan fuertes que las personas presentes los habrían escuchado, pero se les habría prohibido intervenir por orden de Ariadna. Esta es una de las primeras menciones históricas del tema de los enterrados vivos devorando sus brazos o manos. Esta historia no es probable, ya que las fuentes anteriores y contemporáneas no la mencionan, aunque también eran hostiles a su memoria.
En la cultura popular
Zeno era un jugador de τάβλη (tabula), un juego casi idéntico al backgammon moderno. (Τάβλη todavía se usa para referirse al backgammon en Grecia). En 480 tenía una mano tan desafortunada que escribió un epigrama para registrarla; Agathias lo reprodujo medio siglo después y esto permitió reconstruir el juego en el siglo XIX. Zeno, que era blanco, tenía una pila de siete fichas, tres pilas de dos fichas y dos blots, fichas que están solas en un punto y, por lo tanto, corren el peligro de ser colocadas fuera del tablero por una entrada. corrector oponente. Zeno tiró los tres dados con los que se jugaba el juego y obtuvo 2, 5 y 6. Como en el backgammon, Zeno no podía moverse a un espacio ocupado por dos piezas (negras) del oponente. Las fichas blancas y negras estaban tan distribuidas en los puntos que la única forma de usar los tres resultados, como lo exigen las reglas del juego, era romper las tres pilas de dos fichas en manchas, exponiéndolas así a capturar y arruinando el juego para Zeno.
Zeno es el protagonista de un drama teatral en latín, llamado Zeno, compuesto c. 1641 por el dramaturgo jesuita Joseph Simons y representada en 1643 en Roma en el Jesuit English College. Un drama griego anónimo toma como modelo este Zeno latino, perteneciente al llamado Teatro Cretense. Esta versión fue escrita e interpretada en Zakynthos en 1682-1683 y tiene a Zeno enterrado vivo y su hermano Longinus ejecutado.
La obra Rómulo el Grande (1950), de Friedrich Dürrenmatt, tiene a Zenón como uno de sus personajes. La trama se basa libremente en la historia; aquí Zeno huye a Italia e intenta convencer a Romulus Augustulus de unir sus fuerzas y luchar juntos, pero su plan falla. El Zenón de Dürrenmatt es un emperador oprimido por el ceremonial bizantino.
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