Zend

Zend o Zand es un término técnico zoroastriano para glosas exegéticas, paráfrasis, comentarios y traducciones de los textos del Avesta. El término zand es una contracción de la palabra en avéstico za nti (??????, que significa "interpretación" o "tal como se entiende".

Existen glosas y comentarios de Zand en varios idiomas, incluso en el propio idioma avéstico. Estas exégesis en idioma avéstico a veces acompañan al texto original que se comenta, pero con mayor frecuencia se encuentran en otras partes del canon. Un ejemplo de exégesis en el idioma avéstico en sí incluye Yasna 19-21, que es un conjunto de tres comentarios en avéstico más joven sobre las tres "oraciones elevadas" en avéstico gathico de Yasna 27. Zand también parece haber existido alguna vez en una variedad de iraníes medios. idiomas, pero de estos comentarios del iraní medio, el persa medio zand es el único que sobrevive completamente, y por esta razón es considerado como 'el' zand.

Con la notable excepción de los Yashts, casi todos los textos avésticos supervivientes tienen su zand en persa medio, que en algunos manuscritos aparecen al lado (o intercalados con) el texto que se glosa. La práctica de incluir comentarios no avésticos junto con los textos avésticos condujo a dos interpretaciones erróneas diferentes en la erudición occidental del término zand; estos malentendidos se describen a continuación. Estas glosas y comentarios no estaban destinados a ser utilizados como textos teológicos en sí mismos, sino para la instrucción religiosa del público (para entonces) que no hablaba avéstico. Por el contrario, los textos en idioma avéstico permanecieron sacrosantos y continuaron recitados en el idioma avéstico, que se consideraba un idioma sagrado. El zand persa mediose puede subdividir en dos subgrupos, los de los textos avésticos supervivientes y los de los textos avésticos perdidos.

Un procedimiento exegético consistente es evidente en los manuscritos en los que coexisten el avéstico original y su zand. Los eruditos sacerdotales primero tradujeron el avéstico lo más literalmente posible. En un segundo paso, los sacerdotes tradujeron idiomáticamente el avéstico. En el paso final, la traducción idiomática se complementó con explicaciones y comentarios, a menudo de gran extensión, y ocasionalmente citando a diferentes autoridades.

Varias obras importantes en persa medio contienen selecciones de la zand de textos avésticos, también de textos avésticos que se han perdido desde entonces. Mediante la comparación de selecciones de textos perdidos y de textos sobrevivientes, ha sido posible distinguir entre las traducciones de obras avésticas y los comentarios sobre ellas, y así reconstruir hasta cierto punto el contenido de algunos de los textos perdidos. Entre esos textos se encuentra el Bundahishn, que tiene Zand-Agahih ("Conocimiento de Zand ") como subtítulo y es crucial para la comprensión de la cosmogonía y la escatología zoroástrica. Otro texto, el Wizidagiha, "Selecciones (del Zand)", del sacerdote del siglo IX Zadspram, es un texto clave para comprender la ortodoxia zoroastriana de la era sasánida. El Denkard, un texto del siglo IX o X, incluye extensos resúmenes y citas de textos zand.

La práctica de los sacerdotes de incluir comentarios junto con el texto que se comenta condujo a dos malentendidos diferentes en la erudición occidental de los siglos XVIII y XIX:

• El tratamiento incorrecto de "Zend" y "Avesta" como sinónimos y el uso erróneo de "Zend-Avesta" como nombre de las escrituras zoroástricas. Este error se deriva de una mala interpretación de las distinciones hechas por los sacerdotes entre manuscritos para uso escolástico ("Avesta- con -Zand") y manuscritos para uso litúrgico ("limpios"). En la erudición occidental, la primera clase de manuscritos se malinterpretó como el nombre propio de los textos, de ahí el nombre inapropiado "Zend-Avesta" para Avesta. Sin embargo, en el uso sacerdotal, "Zand-i-Avesta" o "Avesta-o-Zand" simplemente identificaron manuscritos que no son adecuados para uso ritual ya que no están "limpios" (sade) de elementos no avésticos.
• El uso erróneo de Zend como nombre de una lengua o escritura. En 1759, Anquetil-Duperron informó que le habían dicho que Zend era el nombre de la lengua de los escritos más antiguos. De manera similar, en su tercer discurso, publicado en 1798, Sir William Jones recuerda una conversación con un sacerdote hindú que le dijo que la escritura se llamaba Zend, y la lengua Avesta. Este error resulta de un malentendido del término pazend, que en realidad denota el uso del alfabeto avéstico para escribir ciertos textos del persa medio. El trabajo seminal de Rasmus Rask, A Dissertation on the Authenticity of the Zend Language (Bombay, 1821), puede haber contribuido a la confusión.

Propagada por Zendavesta de NL Westergaard, o los libros religiosos de los zoroastrianos (Copenhague, 1852-1854), a principios o mediados del siglo XIX, la confusión se volvió demasiado universal en la erudición occidental para revertirse fácilmente, y Zend-Avesta, aunque es un nombre inapropiado, siguió estando de moda hasta bien entrado el siglo XX.