Zamná

Zamná o Itzamna (pronunciación maya: [it͡samˈna]) es, en la mitología maya, un dios superior y una deidad creadora que se cree que reside en el cielo. Itzamná es uno de los dioses más importantes del panteón maya del Clásico y Posclásico. Aunque se sabe poco sobre él, hay referencias dispersas en los informes (relaciones) y diccionarios del español colonial temprano. La tradición lacandona del siglo XX incluye cuentos sobre un dios creador (Nohochakyum o Hachakyum) que puede ser su sucesor tardío. En el período prehispánico, Itzamna a menudo se representaba en libros y en escenas de cerámica derivadas de ellos. Antes de que se descifraran los nombres de las deidades mayas, Itzamna era conocido como "dios D", y los arqueólogos todavía lo llaman a veces "dios D".

Nombre

J. Eric S. Thompson interpretó originalmente el nombre Itzamna como "casa de lagarto", siendo itzam una palabra yucateca para iguana y na que significa "casa". Sin embargo, la traducción de Thompson ha sido gradualmente abandonada. Si bien no hay consenso sobre el significado exacto del nombre Itzamna, puede ser significativo que itz sea una raíz que denota todo tipo de secreciones (como rocío, savia y semen) y también hechicería. La forma agentiva itzam, que de otro modo no estaría comprobada, podría significar "aspersor" o "hechicero". Aunque uno encuentra el glifo del nombre clásico del dios D comúnmente traducido como "Itzamnaaj", esta lectura aún espera confirmación.

Informes coloniales tempranos

Las fuentes coloniales tempranas conectan de diversas formas, ya veces identifican, a Itzamna con Hunab Ku (un dios alto invisible), Kinich Ahau (la deidad del sol) y Yaxcocahmut (un pájaro de presagio).

La fuente más confiable sobre Itzamná, Diego de Landa, lo menciona varias veces en el marco de su descripción del año ritual. En el mes de Uo se realizaba una aspersión ritual de los libros bajo la advocación de Kinich Ahau Itzamna, "el primer sacerdote". En el mes de Zip, Itzamna era invocado como uno de los dioses de la medicina, y en el mes de Mac, era venerado por los muy ancianos a la par de los Chaacs, las deidades de la lluvia. En el ciclo de cuatro años, un año estuvo bajo el patrocinio de Itzamná.

Itzamná fue un dios creador activo, como se muestra a continuación. Confirmando la descripción de Landa del ritual del libro anterior, Diego López de Cogolludo afirma que (Hun-) Itzamná inventó el arte sacerdotal de escribir. Según este mismo autor, Itzamna (ahora escrito Zamna) había sido una especie de sacerdote que dividió la tierra de Yucatán y asignó nombres a todos sus rasgos. Más generalmente, Itzamna fue el creador de la humanidad, y también el padre de Bacab (Francisco Hernández), una deidad cuádruple del interior de la tierra. En una tradición alternativa, Itzamná engendró trece hijos con Ixchel, dos de los cuales crearon la tierra y la humanidad (Las Casas).

Era precolonial

En las páginas de Año Nuevo del Códice de Dresde, a Itzamna se le asigna un papel similar al descrito por Landa. La versión de Itzamná representada en los códices es muy similar a las representaciones mucho más antiguas de la iconografía clásica. En comparación con las descripciones coloniales tempranas, las escenas clásicas sugieren más las tradiciones narrativas, y en ocasiones someten a Itzamná a las acciones de otros: puede, por ejemplo, mostrarse agarrado al lomo de un pecarí o un venado; listo para el sacrificio; o recibir un disparo en su avatar de pájaro.

Sumo sacerdote y gobernante

Itzamna a veces se viste como un sumo sacerdote y se identifica jeroglíficamente como el dios del gobierno. Hablando en general, la iconografía clásica confirma la identidad de Itzamná como un dios superior, sentado en su trono celestial mientras gobernaba, entre otras cosas, los asuntos de la agricultura y la caza.

Corteza de la Tierra: Caimán

En dos de las primeras páginas del Códice de Dresden, la cabeza de Itzamna aparece dentro de las fauces de serpiente de un caimán de dos cabezas que representa la tierra, y aparentemente corresponde al Itzam Cab Ain (Itzam Earth Caiman) de un mito de creación en algunos de los Libros de Chilam Balam; se ha argumentado la identificación de este caimán como la transformación de Itzamná (Thompson, Taube).

Padre de bacab

Tanto Itzamná como su manifestación aviar muestran a veces rasgos del Bacab (dios N), quien, como se mencionó anteriormente, parece haber sido considerado un hijo de Itzamná en la época de la conquista española.

Dios del maíz tonsurado envejecido

Iconográficamente, Itzamná puede considerarse una forma envejecida del dios del maíz tonsurado. Ambas deidades a menudo se muestran juntas.

Deidad Ave Principal

Desde el Códice de París del Posclásico Tardío en el tiempo hasta los murales de San Bartolo del Preclásico, Itzamna tiene la llamada Deidad Principal del Pájaro, quizás el Yaxcocahmut mencionado anteriormente, para una forma transformadora (ver figura). El pájaro a menudo sostiene una serpiente bicéfala en su pico. Su cabeza a veces se parece a la de una deidad de la lluvia; en otras ocasiones, se parece más a la de un ave de presa, tal vez el halcón risueño que se cree que es un presagio de lluvia.Las alas están inscritas repetidamente con los signos de "luz del día" y "noche", lo que sugiere que el vuelo del pájaro podría representar el desarrollo del tiempo. Los murales de San Bartolo tienen una Deidad Ave Principal sentada en la parte superior de cada uno de los cuatro árboles del mundo, recordando los cuatro árboles del mundo (junto con un quinto árbol central) que, según algunos de los primeros libros coloniales de Chilam Balam, fueron reconstruidos. erigida después del colapso del cielo. Estos árboles del mundo estaban asociados con aves específicas. Cuatro árboles del mundo también aparecen en el Códice Borgia mexicano. El tiroteo de la deidad Ave Principal es uno de los episodios principales del mito de los Héroes Gemelos del Período Clásico; pero fuertes argumentos se oponen a la equiparación de la Deidad Ave Principal con Vucub Caquix, un demonio pájaro abatido por los Gemelos Popol Vuh.

Representantes humanos

Itzamná y su transformación aviar podrían ser representados por seres humanos. Varios reyes de Yaxchilán, Dos Pilas y Naranjo tenían Itzamnaaj como parte de sus nombres o títulos. En la plataforma del Templo XIX de Palenque, un dignatario que le presenta al rey su diadema real lleva el tocado de la Deidad Ave Principal, mientras se le conoce como Itzamnaaj. En su avatar de pájaro, el dios D aquí aparece como el dios creador otorgando el poder a un rey.