Zababa

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Zababa (sumerio: za-ba 4 -ba 4) era la deidad tutelar de la ciudad de Kish en la antigua Mesopotamia. Era un dios de la guerra. Si bien se lo consideraba similar a Ninurta y Nergal, nunca se fusionó por completo con ellos. Su adoración está atestiguada entre los períodos dinástico temprano y aqueménida, y los reyes de la antigua Babilonia se dedicaron particularmente a él. A partir del período babilónico antiguo, se lo consideraba casado con la diosa Bau.

Personaje

El nombre de Zababa no tiene etimologías sumerias o semíticas plausibles, similares a las de deidades como Alala, Bunene y Bau. Sus dos roles principales fueron los de un dios de la guerra y una deidad tutelar de Kish. Ya era adorado allí en el período dinástico temprano, y se pueden encontrar referencias a él como el "rey" de esa ciudad en textos de Ebla del tercer milenio a. Su estatus fue particularmente alto durante el reinado de Hammurabi, cuando, según Walther, aparentemente era Zababa, en lugar de Ninurta, quien debería entenderse como el principal dios guerrero en el panteón estatal.

El símbolo de Zababa era un águila, y fue representado en forma simbólica como un estandarte con este pájaro encima.

Culto

El templo principal de Zababa era Edubba, ubicado en Kish. Emeteursag, comúnmente mencionado en los textos, era una cella dedicada a él en lugar de un templo separado. Un texto del reinado de Artajerjes I menciona la existencia de un templo destinado a un festival akitu relacionado con Zababa también en Kish.

Fuera de Kish, los templos de Zababa están atestiguados en Ur (construido por Warad-Sin de Larsa), en Tabira, una ciudad cerca de Babilonia, y en Assur. También estuvo entre los dioses que se dice que "llegaron" a Babilonia durante el akitu de la ciudad, junto con deidades como Nabu, Bau, Nergal, Mammitum y Las.

Varios textos que alaban a Hammurabi mencionan a Zababa. En un himno, es una de las deidades enumeradas como responsables de su éxito, siguiendo a Anu, Enlil, Shamash, Adad y Marduk, y precediendo a Inanna. En otro himno, se hace referencia a Zababa como el ayudante del rey. Un texto del reinado de su sucesor Samsu-Iluna atribuye al rey la reconstrucción de las murallas de Kish con la ayuda de Zababa e Ishtar, y afirma que estas dos deidades lo ayudaron a derrotar a sus enemigos. Wilfred G. Lambert señala que estas fuentes son significativas como evidencia que demuestra que "no hay indicios de supremacía de Marduk dentro del panteón" en el período de la antigua Babilonia.

Un mojón (kudurru) de Nabucodonosor I menciona a Zababa en una secuencia de dioses, junto con Anu, Enlil, Marduk, Nabu, Ishtar, Ninurta, Gula, Nergal, Papsukkal, Ishara y "Anu Rabu" (Ishtaran).

Los reyes mesopotámicos nombrados en honor a Zababa incluyen a Ur-Zababa ("hombre de Zababa") de Kish, famoso por su papel en la llamada "leyenda sumeria de Sargón", y Zababa-shuma-iddin, un rey casita del siglo XII a. de Babilonia depuesto después de un solo año en el trono por el rey elamita Shutruk-Nahhunte.

En Kish, Zababa era una deidad popular en nombres teofóricos hasta bien entrada la época aqueménida. Se ha argumentado que se puede suponer que nombres similares de otras ciudades indican la emigración de los habitantes de Kish a otras partes de Mesopotamia, similar a los nombres Lagamal que apuntan al origen de las familias de las personas que los llevan en Dilbat.

Asociaciones con otras deidades

El padre de Zababa era Enlil, aunque el gobernante neoasirio Sanherib se refirió a Zababa como hijo de Ashur. Inicialmente, su esposa era Ishtar de Kish, considerada como una diosa distinta de Ishtar de Uruk según Julia M. Asher-Greve y Joan Goodnick Westenholz. Después del período de la antigua Babilonia, Bau la reemplazó por completo en este papel, aunque también continuó siendo adorada independientemente de Zababa. Ya se puede encontrar una referencia temprana a Bau como esposa de Zababa en Lamentation over the Destruction of Sumer and Ur. Las parejas divinas formadas por diosas curativas y jóvenes dioses guerreros eran comunes en la religión mesopotámica, y el ejemplo al que se hace referencia con más frecuencia es Ninisina y su esposo Pabilsag.

Papsukkal era el sukkal (deidad asistente) de Zababa, aunque solo alcanzó cierto grado de notoriedad en el primer milenio a. C. y debido a la fusión con Ninshubur (y por extensión Ilabrat). Frans Wiggermann señala que sería plausible que Papsukkal fuera hijo de Zababa, pero también que varios textos se refieren a él como hijo de Anu o Sin y como descendiente de Enmesharra.

Dos diosas menores asociadas con el templo Edubba de Zababa, conocidas colectivamente como "Hijas de Edubba", eran Iqbi-damiq, cuyo nombre significa "ella dijo '¡está bien!'", y Hussinni, "¡Recuérdame!" También se conocen pares de estas llamadas "hijas divinas" de otros templos del norte de Mesopotamia, como Emeslam en Kutha (Tadmushtum y Belet-ili), Eibbi-Anum en Dilbat (Ipte-bita y Belet-eanni), Ezida en Borsippa (Kanisurra y Gazbaba) y Esagil en Babilonia (Katunna y Sillush-tab). Andrew R. George ha propuesto que se los imaginara como sirvientas en la casa de la deidad o deidades principales de un templo determinado.

Zababa y Ninurta compartieron muchos epítetos, y en varios textos se pueden encontrar referencias al primero usando armas normalmente asociadas con el segundo o luchando contra sus enemigos míticos. Los textos léxicos tardíos a veces aplican los nombres Shulshaga e Igalim a las armas de Zababa. En fuentes del período dinástico temprano, estos nombres pertenecían a los hijos de Ningirsu (Ninurta) y Bau, en ese momento considerada como su esposa. También se conoce una referencia a Zababa como "Nergal de Kish", aunque este título también podría designar a una deidad diferente adorada en la misma ciudad, Luhusha ("hombre enojado").A pesar de las asociaciones entre ellos, no se produjo una equiparación completa de Ninurta, Nergal y Zababa, y los mismos textos, por ejemplo, himnos y lamentos, podrían referirse a los tres como distintos entre sí.

Una lista de dioses del primer milenio a. C. identifica a Zababa como "Marduk de la guerra".

Fuera de Mesopotamia

Según Gwendolyn Leick, los hititas usaron el nombre de Zababa para representar logográficamente los nombres de varios dioses de la guerra, como Hattian Wurunkatte [ de ]; Hittite y Luwian Hašamili, Iyarri [ de ] y Zappana; y Hurrian Aštabi, Hešui y Nubadig. Sin embargo, según Gernot Wilhelm Nubadig no estaba asociado con Zababa, mientras que según Alfonso Archi la escritura logográfica del nombre de Aštabi era NIN.URTA, no ZA.BA.BA. No obstante, Zababa se equipara con "Aštabinu", probablemente correspondiente a Aštabi, en una lista de dioses babilónicos. Otro dios de la guerra cuyo nombre podría escribirse logográficamente como ZA.BA.BA en fuentes hititas era Šulinkatte [ de ],cuyo origen era Hattian y que se describió con la apariencia de un hombre joven. Sin embargo, también podría estar representado por el logograma U.GUR.