Yoruba language

Yoruba (IPA: /jōrùbá/,; Yor. Èdè Yorùbá; Ajami: عِدعِ يوْرُبا) es un idioma hablado en África occidental, principalmente en el suroeste y centro de Nigeria. Lo habla el pueblo étnico yoruba. El número de hablantes de yoruba es de aproximadamente 50 millones, además de unos 5 millones de hablantes de segunda lengua. Como lengua pluricéntrica, se habla principalmente en un área dialectal que abarca Nigeria, Benin y Togo, con comunidades migradas más pequeñas en Costa de Marfil, Sierra Leona y Gambia.

El vocabulario yoruba también se utiliza en la religión afrobrasileña conocida como Candomblé, en la religión caribeña de la santería en forma de lengua litúrgica lucumí y en varias religiones afroamericanas de América del Norte. Los practicantes de estas religiones en las Américas ya no hablan ni entienden el idioma yoruba, sino que utilizan restos del idioma yoruba para cantar canciones que para ellos están envueltas en un velo de misterio. El uso de un léxico de palabras yoruba y frases cortas durante el ritual también es común, pero han pasado por cambios debido al hecho de que el yoruba ya no es una lengua vernácula para ellos y no se requiere fluidez.

Como principal lengua yoruboide, el yoruba está más estrechamente relacionado con las lenguas itsekiri (hablada en el delta del Níger) e igala (hablada en el centro de Nigeria).

Historia

El yoruba se clasifica entre las lenguas edekiri, que se encuentran junto con el itsekiri y aíslan a Igala del grupo de lenguas yoruboides dentro de la rama Volta-Níger de la familia Níger-Congo. La unidad lingüística de la familia Níger-Congo se remonta a una prehistoria profunda, con estimaciones que oscilan hace unos 11.000 años (el final del Paleolítico superior). En la Nigeria actual, se estima que hay alrededor de 50 millones de hablantes de lengua primaria y secundaria yoruba, así como varios otros millones de hablantes fuera de Nigeria, lo que la convierte en la lengua africana más hablada fuera del continente.

Ubicación de los hablantes de yoruba

El yoruba es el idioma dominante en las siguientes áreas:

Nigeria

• Ekiti State
• Lagos State
• Ogun State
• Ondo State
• Osun State
• Oyo State
• Kwara State
• Western Kogi State (La gente de Okun y la gente de Oworo)

Benín

• Ouémé Department
• Plateau Department
• Collines Department
• Departamento de Borgou (Tchaourou)
• Departamento de Donga (Bassila).

Togo

• Plateaux Region (Anié Prefecture, Ogou Prefecture, Est-Mono Prefecture)
• Región Central (Prefectura de Tchamba).

Lenguas yoruboides

Se supone que el grupo yoruba se desarrolló a partir de poblaciones indiferenciadas de Volta-Níger en el primer milenio antes de Cristo. Se supone que los asentamientos de los primeros hablantes de yoruba corresponden a los encontrados en el área más amplia de Níger desde aproximadamente el siglo IV a. C., especialmente en Ife. Los dialectos yoruba del noroeste muestran más innovación lingüística que los dialectos del sudeste y central. Esto, combinado con el hecho de que estas últimas áreas generalmente tienen asentamientos más antiguos, sugiere una fecha posterior para la migración al noroeste de Yorubaland. Según la escala de Kay Williamson, el siguiente es el grado de relación entre Itsekiri y otros dialectos yoruboides, utilizando una lista compilada de las palabras más comunes. Una similitud del 100% significaría una superposición total de dos dialectos, mientras que una similitud de 0 significaría dos áreas del habla que no tienen ninguna relación.

El resultado del análisis de la lista de palabras muestra que Itsekiri tiene la mayor similitud con los dialectos yoruba del sureste y, más especialmente, con Ilaje e Ikale, con un 80,4% y un 82,3% de similitud. Según los criterios de evaluación del idioma de la Conferencia Internacional de Evaluación del Idioma (1992), sólo cuando un análisis de la lista de palabras muestra una similitud léxica inferior al 70% se consideran dos formas de habla como idiomas diferentes. Una superposición del 70% o más indica que ambas formas de habla son el mismo idioma, aunque sería necesario realizar pruebas de inteligibilidad del dialecto para determinar qué tan bien los hablantes de un dialecto pueden comprender la otra forma de habla. Así, mientras que el análisis muestra que Igala, con una superposición del 60%, es un idioma completamente diferente, todas las demás formas de habla yoruboide son meros dialectos del mismo idioma.

Variedades

El continuo dialectal yoruba consta de varios dialectos. Los diversos dialectos yoruba en Yorubalandia, Nigeria, se pueden clasificar en cinco áreas dialectales principales: noroeste, noreste, centro, suroeste y sureste. No se pueden trazar límites claros; las áreas periféricas de las regiones dialectales a menudo tienen algunas similitudes con los dialectos adyacentes.

• North-West Yoruba (NWY)
  • Egba, Ibadan, Yewa, latitudy, Lagos(Eko).

• Nororiental Yoruba (NEY)
  • Yagba, Owe, Ijumu, Oworo, Gbede, Abunu, Oworo
• Central Yoruba (CY)
  • Igbomina, Ijesha, Ifẹ, Ekiti (incluyendo Akurẹ), Ẹf aviónn, Western Akoko

• South-West Yoruba (SWY)
  • Ketu, Awori, Sakété, Ifè (Togo), Idasha, Ipokia/Anago.
• Sudeste de Yoruba (SEY)
  • Ikale, Ilaje, Ondo, latitudw, Remo, Ijẹbu, Usen.

El yoruba del noroeste se habló históricamente en el Imperio Ọyọ. En dialectos NWY, fricativa velar protoyoruba /ɣ/ y velar sonora labializada /gʷ/ se han fusionado en /w/; las vocales superiores /ɪ/ y /ʊ/ se elevaron y fusionaron con /i/ y /u/, al igual que sus contrapartes nasales, lo que resultó en un sistema vocal con siete vocales orales y tres nasales.

El sudeste yoruba probablemente estuvo asociado con la expansión del Imperio de Benin después de c. 1450. A diferencia de NWY, el linaje y la descendencia son en gran medida multilineales y cognados, y se desconoce la división de títulos en guerra y civil. Lingüísticamente, SEY ha conservado el contraste /ɣ/ y /gw/, mientras que ha reducido las vocales nasales /ĩ/ y /ʊ̃/ a /ɛ̃/ y /ɔ̃/, respectivamente. SEY ha colapsado las formas pronominales de segunda y tercera persona del plural; por lo tanto, àn án wá puede significar 'tú (pl.) viniste' o 'vinieron' en dialectos SEY, mientras que NWY, por ejemplo, tiene ẹ wá 'tú (pl.) viniste' y wọ́n wá 'vinieron', respectivamente. El surgimiento de un plural de respeto puede haber impedido la fusión de los dos en los dialectos de Nueva York.

El yoruba central forma un área de transición en el sentido de que el léxico tiene mucho en común con NWY y comparte muchas características etnográficas con SEY. Su sistema vocal es el más tradicional de los tres grupos dialectales, ya que ha conservado nueve contrastes vocales orales y seis o siete vocales nasales, y un extenso sistema de armonía vocal. Una característica peculiar del yoruba central y oriental (NEY, SEY) también es la capacidad de comenzar palabras con la vocal [ʊ:] que en yoruba occidental se ha cambiado a [ɪ:]

Yoruba literario

yoruba literario, también conocido como yoruba estándar, yoruba koiné y yoruba común, es un miembro separado del grupo de dialectos. Es la forma escrita del idioma, la variedad estándar que se aprende en la escuela y que hablan los presentadores de noticias en la radio. El yoruba estándar tiene su origen en la década de 1850, cuando Samuel A. Crowther, el primer obispo anglicano nativo africano, publicó una gramática yoruba y comenzó su traducción de la Biblia. Aunque en gran parte se basa en los dialectos Ọyọ e Ibadan, el yoruba estándar incorpora varias características de otros dialectos. También tiene algunas características peculiares, por ejemplo, el sistema simplificado de armonía vocal, así como estructuras extranjeras, como los calcos del inglés que se originaron en las primeras traducciones de obras religiosas.

Debido a que el uso del yoruba estándar no fue el resultado de alguna política lingüística deliberada, existe mucha controversia sobre qué constituye el "yoruba genuino", y algunos escritores sostienen la opinión de que el dialecto Ọyọ es el "yoruba estándar".;puro" forma, y otros afirman que no existe nada parecido al yoruba genuino. El yoruba estándar, la variedad que se aprende en la escuela y se utiliza en los medios de comunicación, ha sido, no obstante, un poderoso factor de consolidación en el surgimiento de una identidad yoruba común.

Sistemas de escritura

La evidencia más antigua de la presencia del Islam y la alfabetización se remonta al siglo XIV. La historia más antigua documentada del pueblo, que se remonta a finales del siglo XVII, estaba en idioma yoruba pero en escritura árabe (Ajami). Esto convierte al yoruba en una de las lenguas africanas más antiguas con una historia documentada de Ajami. (Cf. Mumin y Versteegh 2014; Hofheinz 2018). Sin embargo, el ejemplar yoruba ajami más antiguo que existe es un verso islámico (waka) del siglo XIX de Badamasi Agbaji (m. 1895-Hunwick 1995). Hay varios elementos del yoruba Ajami en poesía, notas personales y conocimientos esotéricos (Cf. Bang 2019), entre otros. Sin embargo, el yoruba Ajami siguió siendo idiosincrásico y no socialmente difundido, ya que no existía una ortografía estandarizada. La plétora de dialectos y la ausencia de una institución central de promoción, entre otras cosas, son las responsables.

En el siglo XVII, el yoruba se escribía en la escritura Ajami, una forma de escritura árabe. Todavía está escrito en la escritura Ajami en algunos círculos islámicos. La ortografía yoruba estándar se originó en los primeros trabajos de los misioneros de la Church Mission Society que trabajaban entre los Aku (yoruba) de Freetown. Uno de sus informantes fue Crowther, quien más tarde se dedicaría él mismo a trabajar en su lengua materna. En las primeras cartillas gramaticales y en las traducciones de partes de la Biblia en inglés, Crowther utilizó el alfabeto latino en gran medida sin marcas de tono. El único signo diacrítico utilizado fue un punto debajo de ciertas vocales para indicar sus variantes abiertas [ɛ] y [ɔ], a saber. ⟨ẹ⟩ y ⟨ọ⟩. A lo largo de los años, se revisó la ortografía para representar el tono, entre otras cosas. En 1875, la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) organizó una conferencia sobre ortografía yoruba; el estándar ideado allí fue la base para la ortografía del flujo constante de literatura religiosa y educativa durante los siguientes setenta años.

La ortografía actual del yoruba se deriva de un informe de 1966 del Comité de Ortografía Yoruba, junto con la Ortografía Yoruba de Ayọ Bamgboṣe de 1965, un estudio de las ortografías anteriores y un intento de acercar el yoruba. ortografía lo más acorde posible con el habla real. Aún muy similar a la ortografía más antigua, emplea el alfabeto latino modificado mediante el uso del dígrafo ⟨gb⟩ y ciertos signos diacríticos, incluidos los puntos debajo de las letras ⟨ẹ⟩, ⟨ọ⟩ y ⟨ṣ⟩. Anteriormente, la línea vertical se había utilizado para evitar que la marca quedara completamente cubierta por un subrayado, como en ⟨e̩⟩, ⟨o̩⟩, ⟨s̩⟩; sin embargo, ese uso ya no es común.

Las letras latinas ⟨c⟩, ⟨q⟩, ⟨v⟩, ⟨x⟩, ⟨z⟩ no se utilizan como parte de la ortografía oficial del yoruba estándar, sin embargo, existen en varios dialectos yoruba.

La pronunciación de las letras sin signos diacríticos corresponde más o menos a sus equivalentes del Alfabeto Fonético Internacional, excepto la consonante labial-velar [k͡p] (escrito ⟨p⟩) y [ɡ͡b] (escrito ⟨gb⟩), en el que ambas consonantes se pronuncian simultáneamente en lugar de secuencialmente. El signo diacrítico debajo de las vocales indica una vocal abierta, pronunciada con la raíz de la lengua retraída (por lo que ⟨ẹ⟩ se pronuncia [ɛ̙] y ⟨ọ⟩ es [ɔ̙]). ⟨ṣ⟩ representa una consonante postalveolar [ ʃ] como el inglés ⟨sh⟩, ⟨y⟩ representa una aproximante palatina como el inglés ⟨y⟩, y ⟨j⟩ una oclusiva palatal sonora [ɟ], como es común en muchas ortografías africanas.

Además de los puntos inferiores, se utilizan tres signos diacríticos adicionales en las vocales y consonantes nasales silábicas para indicar los tonos del idioma: un acento agudo ⟨´ ⟩ para el tono alto, un acento grave ⟨`⟩ para el tono bajo y un macron ⟨¯⟩ para el tono medio. Estos se utilizan además de los puntos inferiores en ⟨ẹ⟩ y ⟨ọ⟩. Cuando se usa más de un tono en una sílaba, la vocal se puede escribir una vez para cada tono (por ejemplo, *⟨òó⟩ para una vocal [o] con un tono que va de bajo a alto) o, más raramente en el uso actual, combinado en un acento único. En este caso, se utiliza un caron ⟨ˇ⟩ para el tono ascendente (por lo que el ejemplo anterior se escribiría ⟨ǒ⟩), y un circunflejo ⟨ˆ⟩ para el tono descendente.

En Benin, el yoruba utiliza una ortografía diferente. El alfabeto yoruba fue estandarizado junto con otros idiomas de Benin en el Alfabeto de Idiomas Nacionales por la Comisión Nacional de Idiomas en 1975, y revisado en 1990 y 2008 por el Centro Nacional de Lingüística Aplicada.

En 2011, un sacerdote jefe beninese llamado Tolúlàṣẹ Ògúntósìn ideó un nuevo guión para yoruba, basado en una visión recibida mientras dormía y que creía que había sido concedida por Oduduwa. Esta escritura Oduduwa también ha recibido el apoyo de otros jefes prominentes de la región Yorubalandia de ambos países.

Fonología

La estructura de sílabas del yoruba es (C)V(N). También son posibles las nasales silábicas. Cada sílaba lleva uno de los tres tonos: alto ⟨◌́⟩, medio ⟨◌̄⟩ (generalmente no marcado), y bajo ⟨◌̀⟩. La oración n̄ ò lọ (No fui) proporciona ejemplos de tres tipos de sílabas:

• n. ['Primero] — I
• ò - [ò] — no (negación)
• l rompecabezas — [I¢] — ir

Vocales

El yoruba estándar tiene siete vocales orales y cinco nasales. No hay diptongos en yoruba; Las secuencias de vocales se pronuncian como sílabas separadas. Los dialectos se diferencian por el número de vocales que tienen; véase más arriba.

• En algunos casos, la realización fonética de estas vocales es notablemente diferente de lo que el símbolo sugiere:
  • La oral /i/ está cerca. [i], y la nasal / Embajador varía entre el frente cercano [Verde] y cerca del frente [Versión].
  • La oral /u/ está cerca. [u], y la nasal / varía entre cerca de atrás [Exacto], cerca de atrás [exp], casi cerca de atrás [Exacto] y cerca de la parte posterior [Exacto].
  • La oral /e, o/ están cerca [e, o], y no tienen contrapartes nasales.
  • La oral / CL/ está abierto [Lista], y la nasal / varía entre mediados [Suena] y abierto [Limpieza].
  • La oral / Innovación está cerca de abrir [ idea], y la nasal / varía entre la mitad abierta [ idea] y casi abierto [pic].
  • La oral /a/ es central [ä].

Las vocales nasales se escriben por defecto como una letra vocal seguida de ⟨n⟩, así: ⟨in⟩, ⟨un⟩, ⟨ẹn⟩, ⟨ọn⟩, ⟨an⟩. Estos no aparecen al principio de la palabra. En el idioma estándar, /ɛ̃/ aparece solo en la palabra ìyẹn ~ yẹn 'eso'. El estado de la vocal [ã] es controvertido. Varios autores han argumentado que no es fonémicamente contrastante. A menudo, varía libremente con [ɔ̃]. Ortográficamente, ⟨ọn⟩ se usa después de consonantes labiales y labial-velar, como en ìbọn 'gun', y ⟨an⟩ se usa después de consonantes no labiales, como en dán 'brillar'. Todas las vocales se nasalizan después de la consonante /m/ y, por lo tanto, no hay n adicional por escrito (mi, mu, mọ). Además, la consonante /l/ tiene un alófono nasal [n] ante una vocal nasal (ver más abajo), y así se refleja por escrito: inú 'adentro, vientre' (/īlṹ/ → [īnṹ]).

Consonantes

Las explosivas sordas /t/ y /k/ son ligeramente aspirados; en algunas variedades yoruba, /t/ y /d/ son más dentales. La consonante rótica se realiza como una solapa [ɾ] o, en algunas variedades (notablemente Lagos Yoruba), como la aproximante alveolar [ɹ] debido al inglés influencia. Esto es particularmente común entre los bilingües yoruba-inglés.

Como muchos otros idiomas de la región, el yoruba tiene las oclusivas labial-velar sordas y sonoras /k͡p/ y /ɡ͡b/: pápá [k͡pák͡pá] 'campo', gbogbo [ɡ͡bōɡ͡bō] 'todos'. En particular, carece de una oclusiva bilabial sorda /p/, aparte de fonestesia, y en Nigeria tanto /p/ como /k͡p/ se escriben ⟨p⟩.

El yoruba también carece de fonema /n/; la letra ⟨n⟩ se utiliza para el sonido en la ortografía, pero estrictamente hablando, se refiere a un alófono de /l/ inmediatamente antes de una vocal nasal.

También existe una nasal silábica, que por sí sola forma un núcleo silábico. Cuando precede a una vocal, es una nasal velar [ŋ]: n ò lọ [ŋ ò lɔ̄] &# 39;No fui'. En otros casos, su lugar de articulación es homorgánico con la siguiente consonante: ó ń lọ [ó ń lɔ̄] 'él va', ó ń fò [ó ḿ fò] 'está saltando'.

Tono

El yoruba es un lenguaje tonal con tonos de tres niveles y dos o tres tonos de contorno. Cada sílaba debe tener al menos un tono; una sílaba que contiene una vocal larga puede tener dos tonos. Los tonos se marcan mediante el uso del acento agudo para los tonos altos (⟨á⟩, ⟨ń⟩) y el acento grave para tono bajo (⟨à⟩, ⟨ǹ⟩); mid no está marcado, excepto en nasales silábicas donde se indica usando un macron (⟨a⟩, ⟨n̄⟩). Ejemplos:

• H: ó bẹ [ó b lingote] 'él saltó'; síbí [síbí] 'spoon'
• M: ó bẹ [ó b) 'él es hacia adelante'; ara [ā Checaā] 'body '
• L: ó bẹ人 [ó b millas claras] 'he asks for pardon';  Vienen a buscar perdón.

Cuando se enseña alfabetización yoruba, se utilizan nombres de solfeo de notas musicales para nombrar los tonos: el bajo es do, el medio es re y el alto es mi.

Yoruba silbada

Un saludo en Yoruba batido

ará iwájú, Îá "personas que llegaron por mí, saludos en el trabajo"

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Aparte del uso léxico y gramatical del tono, también se utiliza en otros contextos como silbar y tocar el tambor. El yoruba silbado se utiliza para comunicarse a largas distancias. A medida que los hablantes hablan y silban simultáneamente, el lenguaje se transforma: las consonantes se vuelven sonorizadas o se convierten en [h] y todas las vocales se cambian a [u]. Sin embargo, todos los tonos se conservan sin ninguna alteración. La retención de tonos permite a los hablantes comprender el significado del lenguaje silbado. El tambor parlante yoruba 'Dùndún' o 'iya ilu' que acompaña el canto durante festivales y ceremonias importantes también utiliza el tono.

Efectos de tonalidad y documentos codificados por ordenador

El yoruba escrito incluye signos diacríticos que no están disponibles en los teclados de computadora convencionales y requieren algunas adaptaciones. En particular, el uso de los subpuntos y las marcas de tono no están representados, por lo que muchos documentos yoruba simplemente los omiten. Asubiaro Toluwase, en su artículo de 2014, señala que el uso de estos signos diacríticos puede afectar la recuperación de documentos yoruba por parte de los motores de búsqueda populares. Por tanto, su omisión puede tener un impacto significativo en la investigación en línea.

Asimilación y elisión

Cuando una palabra precede a otra que comienza con una vocal, a menudo se produce la asimilación o eliminación ('elisión') de una de las vocales. De hecho, dado que las sílabas en yoruba normalmente terminan en vocal y la mayoría de los sustantivos comienzan con una, es un fenómeno muy común y sólo está ausente en el habla muy lenta y antinatural. La ortografía aquí sigue el habla en el sentido de que las divisiones de palabras normalmente no se indican en palabras que se contraen como resultado de asimilación o elisión: ra ẹja → rẹja 'comprar pescado& #39;. A veces, sin embargo, los autores pueden optar por utilizar una coma invertida para indicar una vocal elidida como en ní ilé → n'ílé 'en la casa&#39.;.

Las vocales largas dentro de las palabras generalmente indican que una consonante ha sido elidida internamente en la palabra. En tales casos, se conserva el tono de la vocal elidida: àdìrò → ààrò 'hogar'; koríko → koóko 'hierba'; òtító → òótó 'verdad'.

Vocabulario

Raíces

La mayoría de las raíces verbales son monosilábicas de la forma fonológica CV(N), por ejemplo: dá (crear), dán (pulir), kpọ́n. (ser rojo). Las raíces verbales que no parecen seguir este patrón son en su mayoría compuestos anteriores en los que se ha elidido una sílaba. Por ejemplo: nlá (ser grande), originalmente un compuesto de ní (tener) + lá (ser grande) y súfèé (silbar), originalmente un compuesto de sú (expulsar viento) + òfé o ìfé (un soplo). Las vocales sirven como prefijos nominalizadores que convierten un verbo en una forma sustantiva.

Las raíces nominales son en su mayoría disílabas, por ejemplo: abà (cuna, granero), ara (cuerpo), ibà (fiebre). Existen raíces monosilábicas e incluso trisilábicas, pero son menos comunes.

Gramática

El yoruba es un idioma muy aislante. Su orden constituyente básico es sujeto-verbo-objeto, como en ó nà Adé 'he beat Adé'. La raíz verbal desnuda denota una acción completa, a menudo llamada perfecta; el tiempo y el aspecto están marcados por partículas preverbales como ń 'imperfecto/presente continuo', ti 'pasado'. La negación se expresa mediante una partícula preverbal kò. Las construcciones verbales en serie son comunes, como en muchas otras lenguas de África occidental.

Aunque el yoruba no tiene género gramatical, tiene una distinción entre sustantivos humanos y no humanos cuando se trata de partículas interrogativas: ta ni para sustantivos humanos ('¿quién?') y kí ni para sustantivos no humanos ('¿qué?'). La construcción asociativa (que cubre nociones posesivas/genitivas y relacionadas) consiste en yuxtaponer sustantivos en el orden modificado-modificador como en inú àpótí {dentro de la caja} 'el interior de la caja', fìlà Àkàndé 'gorra de Akande' o àpótí aṣọ 'caja para ropa'. Se pueden yuxtaponer más de dos sustantivos: rélùweè abẹ́ ilẹ̀ (ferrocarril subterráneo) 'tren subterráneo', inú àpótí aṣọ 'el interior del caja de ropa'. En el raro caso de que resulte en dos lecturas posibles, la desambiguación se deja al contexto. Los sustantivos en plural se indican mediante una palabra en plural.

Hay dos 'preposiciones': ní 'on, at, in' y sí 'sobre, hacia'. El primero indica ubicación y ausencia de movimiento, y el segundo codifica ubicación/dirección con movimiento. La posición y la dirección se expresan mediante preposiciones en combinación con sustantivos relacionales espaciales como orí 'arriba', apá 'lado', inú 'adentro', etí 'borde', abẹ́ 'debajo', ilẹ̀ 'abajo', etc. Muchos de los términos relacionales espaciales están históricamente relacionados con términos de partes del cuerpo.

Números

El yoruba utiliza un sistema de numeración vigesimal (base-20).

• Ogún, 20, es un bloque numérico básico.
• Ogójì, 40, (Ogún-méjì) = 20 multiplicado por 2 (èjì).
• Entendido, 60, (Ogún-mẹ ’ta) = 20 multiplicados por 3 (ẹ tuyata).
• (Ogún-mẹ-irrin) = 20 multiplicados por 4 (ẹ tuyarin).
• (Ogún-márùn-ún) = 20 multiplicados por 5 (àrún).
• - 16 (́ dorìndínlógún) = 4 menos de 20.
• - 17 (́’tàdínlógún) = 3 menos de 20.
• - 18 (Eéjìdínlógún) = 2 menos de 20.
• - 19 (Oókàndínlógún) = 1 menos de 20.
• - 21 (Oókànlélógún) = 1 aumento en 20.
• - 22 (Eéjìlélógún) = 2 aumentos en 20.
• - 23 (́) = 3 aumentos en 20.
• - 24 (́) = 4 aumentos en 20.
• - 25 (Aárùnlélógún) = 5 aumentos en 20.

Influencia árabe

La amplia adopción de religiones y civilizaciones importadas, como el Islam y el cristianismo, ha tenido un impacto tanto en el yoruba escrito como en el hablado. En su Diccionario enciclopédico árabe-inglés del Corán y la Sunnah, el erudito musulmán yoruba Abu-Abdullah Adelabu argumentó que el Islam ha enriquecido las lenguas africanas proporcionándoles mejoras técnicas y culturales con el swahili y el somalí en África Oriental y el Turanci. Los hausa y wolof en África occidental son los principales beneficiarios. Adelabu, un doctorado de Damasco, citó, entre muchos otros usos comunes, las siguientes palabras como derivados del vocabulario árabe en yoruba:

Algunos préstamos

• Sanma: Cielo o cielo, desde السماי
• Alubarika: bendición, de البرة
• Alumaani: riqueza, dinero, recursos, المال
• Amin: Forma árabe del término religioso hebreo, Amén, de ARTÍCULOS

Entre las palabras árabes comúnmente utilizadas en yoruba se encuentran los nombres de los días como Atalata ( الثلاثاء) para el martes, Alaruba (الأربعاء) para el miércoles, Alamisi (الخميس) para el jueves, y Jimoh (الجمعة, Jumu& #39;ah) para el viernes. Con diferencia, Ọjọ́ Jimoh es el que se utiliza más favorablemente. Esto se debe a que 'eti' que en yoruba significa viernes y significa “retraso”. Esta es una palabra desagradable para el viernes, Ẹtì, que también puede significar fracaso, pereza o abandono. En definitiva, las palabras estándar para los días de la semana son Àìkú, Ajé, Ìṣẹ́gun, Ọjọ́rú, Ọjọ́bọ, Ẹtì, Àbámẹ́ta, para domingo, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes y sábado respectivamente. El viernes sigue siendo Eti en lengua yoruba.

Literatura

Literatura hablada

•Odu Ifa, •Oriki, •Ewi, •Esa, •Àlọ́, •Rara, •Iremoje, •Bolojo, •Ijala, •Ajangbode, •Ijeke, Alámọ̀

Literatura escrita

• Samuel Ajayi Crowther
• Wande Abimbola
• Reverendo Samuel Johnson
• Yemi Elebuibon
• Daniel Olorunfemi Fagunwa
• Adebayo Faleti
• Akinwunmi Isola
• Obo Aba Hisanjani
• Duro Ladipo
• J.F. Odunjo
• Afolabi Olabimtan
• Wole Soyinka
• Amos Tutuola
• Lawuyi Ogunniran
• Kola Tubosun

Música

• Ibeyi, francés francofonés duo, hablantes nativos de Yoruba.
• Sakara, una canción de Yoruba procedente de Abeokuta, Ogun Nigeria. Uno de los primeros intérpretes de este tipo de música fue en Lagos en la década de 1930.
• Apala, Apala (o Akpala) es un género musical desarrollado originalmente por el pueblo Yoruba de Nigeria, durante la historia del país como colonia del Imperio Británico. Es un estilo basado en la percusión que se originó a finales del decenio de 1970.
• Fuji, un popular y contemporáneo género musical Yoruba.
• Jùjú, un estilo de música popular nigeriana, derivado de la tradicional percusión Yoruba.
• Àpírita, a popular music common among Ido and Igbole Ekiti environs of Ekiti State. Los instrumentos musicales suelen consistir en guads y gongs de Calabash abarrotados apoyados con letras armónicas
• Fela Kuti, Afrobeat Creator

Notas y referencias

Notas