Yeshe Tsogyal

Yeshe Tsogyal (c. 757 o 777 - 817 EC), también conocida como "Océano victorioso del conocimiento", "Emperatriz del lago del conocimiento" (Wylie: ye shes mtsho rgyal, ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ), o por su nombre sánscrito Jñānasāgara "Océano del conocimiento", o por su nombre de clan "Lady Kharchen", alcanzó la iluminación durante su vida y es considerada la Madre del budismo tibetano. Yeshe Tsogyal es la mujer más importante del linaje Nyingma Vajrayana. Algunas fuentes dicen que ella, como princesa de Karchen, era esposa o consorte de Tri Songdetsen, emperador del Tíbet, cuando comenzó a estudiar budismo con Padmasambhava, quien se convirtió en su principal consorte karmamudrā. Padmasambhava es una figura fundadora de la tradición Nyingma del budismo tibetano,Se sabe que reveló terma con Padmasambhava y también fue la escriba principal de estos terma. Más tarde, Yeshe Tsogyal también escondió muchas de las termas de Padmasambhava por su cuenta, bajo las instrucciones de Padmasambhava para las generaciones futuras.

Nacida como princesa en la región de Kharchen, Tíbet, alrededor de 777 EC, huyó de los matrimonios arreglados hasta que fue capturada por Tri Songdetsen. Yeshe Tsogyal vivió durante aproximadamente 99 años y es una figura preeminente en la escuela Nyingma del budismo tibetano y un modelo a seguir para los practicantes espirituales contemporáneos. Aunque a menudo se la menciona como la consorte principal de Padamasambhava, Yeshe Tsogyal fue principalmente una maestra espiritual y maestra por derecho propio.

Con base en sus logros espirituales, las escuelas Nyingma y Karma Kagyu del budismo tibetano reconocen a Yeshe Tsogyal como una Buda femenina. Los traductores de Lady of the Lotus-Born, el namtar, o biografía espiritual, que Yeshe Tsogyal dejó como terma, observan:

Como aclara Dodrup Tenpai Nyima, los seres capaces de revelar Termas deben tener al menos la realización de las prácticas de la Etapa de Perfección. Por otro lado, quien origina los Tesoros debe tener el logro supremo de la Budeidad. Lady of the Lotus-Born es así un testimonio de la iluminación de Yeshe Tsogyal.

Biografía e historicidad

Dado el importante lugar que ocupa Yeshe Tsogyal en las diversas escuelas del budismo tibetano, existen dudas sobre si ella es una figura histórica real. Hay al menos cuatro traducciones de la biografía espiritual de Yeshe Tsogyal en inglés y una en francés. Aún,

Sin embargo, desde una perspectiva histórica, esta hagiografía de Ye she's mtsho rgyal deja algunas preguntas importantes sin respuesta... Más básica aún es la cuestión de si Ye she's mtsho rgyal es una figura histórica. El problema es que ninguna de las epigrafías contemporáneas menciona jamás un Ye shes mtsho rgyal, ni un Mkhar chen bra' (el título de su clan), al menos hasta donde sabemos.

Aun así, en otra publicación, este mismo erudito escribe,

No hay inscripciones contemporáneas que la mencionen, por lo que hay dudas sobre si realmente es una figura histórica. Pero aparece en un punto relativamente temprano, al menos en el siglo XII, en los relatos mitológicos de la conversión del Tíbet en un país budista, y las referencias al título de su clan Mkhar chen Bza (Karchen Za) también hacen creíble su historicidad. Ciertamente es posible que hubiera una reina así que se involucrara en las prácticas meditativas budistas, incluso si su historia se elaboró ​​mucho a medida que se desarrollaba la narración de la conversión del Tíbet.

Entonces, ya sea que haya suficiente evidencia histórica para confirmar o negar a Yeshe Tsogyal como una figura histórica, desde la perspectiva de las tradiciones espirituales dentro de las cuales ella es prominente, los detalles de su vida son ricos. Estos son algunos de los detalles de la concepción y el nacimiento de Yeshe Tsogyal:

De la boca de un loto nacióLa veloz diosa, heroica libertadoraQue salió en forma humanaEn medio de las montañas nevadas del Tíbet.

Según la leyenda, Yeshe Tsogyal nació de la misma manera que Buda, un mantra que sonaba cuando su madre dio a luz sin dolor. Se la considera una reencarnación de la propia madre de Buda, Maya. Su nombre, "Reina del lago de la sabiduría" (Wylie: ye shes mtsho rgyal), se deriva de su nacimiento, lo que provocó que un lago cercano se duplicara en tamaño.

Sus inclinaciones espirituales estuvieron presentes desde muy joven y Yeshe Tsogyal quería seguir una vida de práctica del dharma en lugar de casarse. Se sentía tan fuertemente acerca de esto, que se escapó y tuvo que ser traída de vuelta por la fuerza. A la edad de dieciséis años, se vio obligada a contraer matrimonio arreglado no deseado con el entonces emperador del Tíbet, Tri Songdetsen.

Fue después de su matrimonio que Tri Songdetsen invitó a Padmasambhava a venir al Tíbet desde la India y propagar las enseñanzas budistas. Yeshe Tsogyal fue entregado por Tri Songdetsen a Padmasambhava como ofrenda. Padmasambhava liberó a Yeshe Tsogyal y ella se convirtió en la principal discípula y consorte de Padmasambhava.

Vida espiritual y logros

En el cuerpo de una mujer

En cuanto a la cuestión del lugar de las mujeres practicantes en el budismo tibetano, Yeshe Tsogyal ha sido un importante modelo a seguir. Cuando ella misma preguntó sobre "su cuerpo femenino inferior" (un tema común en las biografías de las practicantes espirituales femeninas), Padmasambhava advirtió a Yeshe Tsogyal que, lejos de ser un obstáculo para la iluminación, como se acepta generalmente, el cuerpo de una mujer es un activo: " La base para alcanzar la iluminación es un cuerpo humano. Hombre o mujer, no hay gran diferencia. Pero si ella desarrolla la mente inclinada a la iluminación, el cuerpo de la mujer es mejor".

Después de muchos años de estudio serio y práctica meditativa, el nivel de despertar espiritual e iluminación de Yeshe Tsogyal era igual al de Padmasambhava.

Sus prácticas espirituales

También se sabe que Yeshe Tsogyal pasó muchos años en un retiro de meditación aislado. Realizó varios ciclos diferentes de prácticas espirituales tántricas que recibió de Padmasambhava y varios seres de sabiduría, incluidas las prácticas de Vajrakilaya, Zhitro, tummo (calor interior) y la práctica de karmamudrā.

Por ejemplo, un erudito relata cómo Yeshe Tsogyal recibió el empoderamiento para practicar Zhitro de un ser de sabiduría, un vidyādhara:

Después de tener éxito en una variedad de hazañas, incluida la decapitación de un tigre, obtiene acceso a un elaborado palacio donde recibe iniciaciones esotéricas de varios vidyādharas y budas. Regresa a Chingpu y después de un año siete bandidos la roban y luego los convierte a la práctica budista. Ella procede con los bandidos en una alfombra mágica al lugar Oḍḍiyāna, donde todos reciben iniciaciones pacíficas y coléricas de la práctica de la deidad (zhitro) de un vidyādhara, quien le da el nombre secreto Kharchen Za y retoza en felicidad con ella.

Todas estas prácticas llevaron a Yeshe Tsogyal al despertar. Entre los tibetanos laicos, se la entiende como un Buda completamente iluminado que toma la forma de una mujer ordinaria para ser accesible a la persona promedio, "quien, por el momento, no ve su forma de Vajravarahi como una deidad completamente perfeccionada. "

Estudiantes

En el momento de su muerte, se sabe que Yeshe Tsogyal tenía once estudiantes principales, tanto mujeres como hombres. Los poseedores del linaje Zur de Yeshe Tsogyal incluyen:

• Karchen Zhonnu Dronma
• Monmo Tashi Khyidren, o Niños Tashi (de Bután)
• Shelkar Dorje Tsomo, o Dorje Tsomo (de Shelkar)
• Sé Yeshe Nyingpo
• Ma Rinchen Chok
• Odren Zhonu Pel u Odren Pelgyi Zhonnu
• Langlab Gyelwa Jangchub Dorje
• Lasum Gyelwa Jangjub, o venta de Atsara
• Darcha Dorje Pawo
• Ukyi Nyima, o Surya Tepa (del Tíbet central)
• Reina Li-za Jangchub Dronma, o Jangchub Drolma (de Khotan), Reina de Tri Songdetsen

Todas las enseñanzas finales de Yeshe Tsogyal se dieron a pedido de uno de estos once discípulos principales.

Otros poseedores del linaje tibetano incluyen al rey Mutri Tsenpo, el príncipe Murum Tsenpo, la princesa Ngang-chung Pelgyi Gyelmo. Los poseedores del linaje nepalés incluyen a Jila Jhipa, Vasudhara, Śākya Dema, Gelong Namkhai Nyingpo (a quien enseñó en Bután), yoginī Demo o Dewamo o Chonema o Dechenmo, Selta y Lodro Kyi.

Junto con los once sostenedores principales del linaje, hubo aproximadamente otros 79 estudiantes presentes durante las enseñanzas finales de Yeshe Tsogyal. Algunas fuentes dicen que hubo no menos de 100 personas presentes para estas enseñanzas finales.

Emanaciones

Yeshe Tsogyal también se considera una manifestación del Bodhisattva Tara. También se la considera una emanación de Samantabhadrī, Prajnaparamita y Vajrayogini. En la Vida de Yeshe Tsogyel, Padmasambhava predijo que Yeshe Tsogyel renacería como Machig Labdrön; su consorte, Atsara Sale, se convertiría en Topabhadra, el esposo de Machig; su asistente y otra de las consortes de Padmasambhava, Tashi Khyidren, renacería como la única hija de Machig, y así sucesivamente. Todas las figuras importantes en la vida de Tsogyel iban a renacer en la vida de Machig Labdron, incluido el propio Padmasambhava, que se convertiría en Dampa Sangye.