Yasna

Yasna es el nombre avéstico del principal acto de adoración del zoroastrismo. También es el nombre de la principal colección litúrgica de textos Avesta, recitados durante esa ceremonia de yasna.

Visión general

La función de la ceremonia de yasna es, descrita de manera muy aproximada, fortalecer las creaciones materiales y espirituales ordenadas de Ahura Mazda contra el asalto de las fuerzas destructivas de Angra Mainyu. El servicio de yasna, es decir, la recitación de los textos de Yasna, culmina en el apæ zaothra, la "ofrenda a las aguas". La ceremonia también puede prolongarse con la recitación de los textos de Visperad y Vendidad. Una ceremonia de yasna normal, sin extensiones, toma alrededor de dos horas cuando es recitada por un sacerdote experimentado.

Los textos de Yasna constituyen 72 capítulos en total, compuestos en diferentes momentos y por diferentes autores. Los capítulos intermedios incluyen los textos (lingüísticamente) más antiguos del canon zoroastriano. Estos textos muy antiguos, en el muy arcaico y lingüísticamente difícil idioma avéstico antiguo, incluyen las cuatro oraciones zoroastrianas más sagradas, y también 17 capítulos que consisten en los cinco Gathas, himnos que se considera que fueron compuestos por el mismo Zoroastro. Varias secciones del Yasna incluyen comentarios exegéticos. Los punteros de capítulo y verso de Yasna se abrevian tradicionalmente con Y.

La palabra avéstica yasna significa literalmente 'oblación' o 'adoración'. La palabra está relacionada lingüística y funcionalmente con el sánscrito védico yajna.

El servicio

La función teológica de la ceremonia de yasna, y la realización adecuada de la misma, es promover asha, es decir, la ceremonia apunta a fortalecer lo que es correcto/verdadero (un significado de asha) en la existencia/creación (otro significado de asha).) de orden divino (otro significado más de asha). La Enciclopedia Iranica resume el objetivo de la ceremonia de yasna como "el mantenimiento de la integridad cósmica de la buena creación de Ahura Mazdā".La percepción cosmológica/escatológica del zoroastrismo del propósito de la humanidad es fortalecer las creaciones espirituales y materiales ordenadas de Mazda contra el asalto de las fuerzas destructivas de Angra Mainyu. En ese conflicto, teológicamente hablando, el arma principal de la humanidad es la ceremonia de yasna, que se entiende que tiene un efecto directo e inmediato: "[l]o de ser un acto simbólico, la realización adecuada del yasna es lo que evita que el cosmos se derrumbe". en el caos". El acto culminante de la ceremonia de yasna es el Ab-Zohr, el "fortalecimiento de las aguas".

El servicio de Yasna, es decir, la recitación de los textos de Yasna, culmina en el Ab-Zohr, la "ofrenda a las aguas". La ceremonia de Yasna puede extenderse con la recitación de Visperad y Vendidad.

Un sacerdote bien entrenado puede recitar todo el Yasna en unas dos horas. Con extensiones, se tarda aproximadamente una hora más. En su forma normal, la ceremonia de Yasna solo debe realizarse por la mañana.

La liturgia

Estructura y organización

Los textos del Yasna están organizados en 72 capítulos, conocidos como had s o ha s (del avéstico ha'iti, 'cortar'). Los 72 hilos del Zoroastrian Kusti, el cinturón sagrado que se lleva alrededor de la cintura, representan los 72 capítulos del Yasna.Desde un punto de vista literario, los 72 capítulos constan de dos núcleos internos anidados y un sobre externo. Los capítulos/secciones exteriores (el "sobre") están en el idioma avéstico más joven. Los 27 capítulos intermedios incluyen los textos (lingüísticamente) más antiguos del canon zoroastriano. Los capítulos / secciones interiores (excepto los capítulos 42.1–4, 52.5–8) están en el idioma avéstico antiguo más arcaico, con las cuatro fórmulas sagradas entre paréntesis en el núcleo más interno. Este núcleo más interno incluye los 17 capítulos de los Gathas, los textos más antiguos y sagrados del canon de Zoroastro.Yasna 1–27.12Yasna 27.13–27.15: tres de las cuatro oraciones zoroastrianas más sagradasYasna 28–34: Gatha 1Yasna 35-41: el "Yasna de siete capítulos"Yasna 43–51,53: Gathas 2–5 (capítulos 43–46, 47–50, 51 y 53)Yasna 54.1: cuarta de cuatro de las oraciones zoroástricas más sagradasYasna 54.2–72Desde un punto de vista ritual, la liturgia se puede dividir en 4 secciones principales, cada una con su propio preludio interno:Capítulo 1–12: Invitación de las divinidades al cultoCapítulo 13–59: La Staota YesniiaCapítulo 60–69: La culminación del Yasna (el "Ab-Zohr"), acompañada de una intensa actividad ritual.Capítulo 70–72: Conclusión y agradecimiento a las divinidades por asistirAlgunas secciones del Yasna ocurren más de una vez. Por ejemplo, Yasna 5 se repite como Yasna 37 y Yasna 63 consta de pasajes de Yasna 15.2, 66.2 y 38.3. La capacidad de recitar el Yasna de memoria es uno de los requisitos previos para el sacerdocio zoroastriano.

"Yasna" también significa rosa blanca en árabe.

Resúmenes de contenido

• Yasna 1 comienza con la alabanza de Ahura Mazda, enumerando sus títulos divinos como el Creador, "radiante, glorioso, el más grande, el mejor, el más hermoso, el más firme, el más sabio, de la forma más perfecta, el más elevado en justicia, lleno de gran gozo, creador, formador, nutridor y del Santísimo Espíritu". (Dhalla, 1936: 155). Yasna 1 luego enumera las divinidades, invitándolas al servicio.
• Yasna 2, el Barsom Yasht, presenta la libación y el barsom (un manojo de 23 ramitas unidas, simbolizando la santidad) a las divinidades invitadas. Yasna 2–4 ​​complementa a Yasna 1. La mayoría de los versos de Yasna 2–3 comienzan con la fórmula ayese yeshti..., "por medio de este sacrificio, llamo...", seguida del nombre de la divinidad que se invoca.
• Yasna 3–8, conocido colectivamente como Sarosh dron, presenta otras ofrendas ( zaothra). Yasna 3 llama la atención de las divinidades invocadas en Yasna 1, y en Yasna 4, las ofrendas están consagradas a las divinidades. Yasna 5 se repite en Yasna 37. Yasna 6 es casi idéntico a los primeros 10 versos de Yasna 17.
• Yasna 9–11 es el Hom Yasht, una colección de elogios a la planta Haoma y su divinidad.
• Yasna 12 constituye el Fravarane, el credo de Zoroastrian y la declaración de fe. Está en "Artificial" Gathic Avestan, es decir, está alineado estilística y lingüísticamente con el idioma de los Gathas, pero de manera imperfecta. La última estrofa del verso 7, así como todos los versos 8 y 9, se incorporan alritual Kusti.
• Yasna 13-18 son comparables a Yasna 1-8 en que también son una colección de invocaciones a las divinidades. Los capítulos 14–18 sirven como introducción a la Staota Yesniia de Yasna 19–59. Los primeros 10 versos de Yasna 17, "a los fuegos, aguas, plantas", son casi idénticos a Yasna 6.
• Yasna 19–21, el Bhagan Yasht, son comentarios sobre las tres 'oraciones elevadas' de Yasna 28–53.
• Yasna 22–26 es otro conjunto de invocaciones a las divinidades.
• Yasna 27 tiene las oraciones a las que se hace referencia en Yasna 19–21. Estos son:
  • La invocación Ahuna Vairya (también conocida como Yatha Ahu Vairyo), la más sagrada de todas las oraciones zoroastrianas.
  • El Ashem Vohu
  • El sombrero Yenghe
• Yasna 28–53 incluye los textos (lingüísticamente) más antiguos del canon zoroastriano. 17 de los 26 capítulos componen los Gathas, los himnos más sagrados del zoroastrismo y se cree que fueron compuestos por el mismo Zoroastro. Los Gathas están en verso. Estos están estructuralmente interrumpidos por a) el Yasna Haptanghaiti (" Yasna de siete capítulos", # 35-41), que es tan antiguo como los Gathas pero en prosa, b) dos capítulos cortos (# 42 y # 52) que no son tan antiguo como los Gathas y Yasna Haptanghaiti.
  • Yasna 28–34: Ahunavaiti Gatha
  • Yasna 35–41: Yasna Haptanghaiti, el " Yasna de siete capítulos", también en Gathic Avestan pero en prosa.
  • Yasna 42: un capítulo de 4 versos que invoca a los elementos.
  • Yasna 43–46: Ushtavait Gatha
  • Yasna 47–50: Spenta Mainyu Gatha
  • Yasna 51: Vohu Khshathra Gatha
  • Yasna 52: un himno de 8 versos a Ashi. Los versículos 52.5 a 52.8, en avéstico joven, son un duplicado de Yasna 8.5 a 8.8.
  • Yasna 53: Vahishto Ishti Gatha
• Yasna 54 tiene el texto del airiiema ishiio, una oración a la que se hace referenciaen Yasna
• Yasna 55 es una alabanza a los Gathas y la Staota Yesniia.
• Yasna 56 es nuevamente una invocación a las divinidades, apelando a su atención.
• Yasna 57 es el Sarosh Yasht, el himno a la divinidad de la disciplina religiosa. Está estrechamente relacionado y parece tener secciones prestadas de Yasht 10, el himno a Mithra.
• Yasna 58 es de nuevo un Yasht "oculto", aquí al genio de la oración ( cf. Dahman).
• Yasna 59 es una repetición de las secciones de Yasna 17 y 26.
• Yasna 60 es una bendición sobre la casa del ashavan (hombre 'justo' o 'verdadero'). Yasna 60.2–7 constituye la invocación Dahma Afriti, también conocida comoAfrinagan Dahman
• Yasna 61 elogia los poderes antidemoníacos imbuidos en Afrinagan Dahman, Yenghe hatam y las tres oraciones principales de Yasna 27.
• Yasna 62 constituye los Ataksh Nyashes, oraciones al fuego y su divinidad.
• Yasna 63–69 constituyen las oraciones que acompañan al Ab-Zohr, "ofrenda al agua".
• Yasna 70-72 son nuevamente un conjunto de invocaciones a las divinidades.

Ediciones

Traducciones de la liturgia de Yasna ahora en el dominio público:

• Mills, Lawrence Heyworth (1887), Avesta: Yasna, Libros Sagrados de Oriente, vol. 31, Prensa de la Universidad de Oxford.en avesta.org (organizado por capítulo).
• Mills, American Edition, 1898, con pasajes seleccionados adoptados de Dhalla, Maneckji Nusservanji (1908), The Nyaishes Or Zoroastrian Letanies, Columbia University Press.en sacred-texts.com (texto sin formato).