Yaska

Yāska fue un antiguo gramático y lingüista indio (siglos VII-V a. C.). Precediendo a Pāṇini (siglos VII-IV a. C.), se le identifica tradicionalmente como el autor de Nirukta, la disciplina de la "etimología" (explicación de palabras) dentro de la tradición gramatical sánscrita y el Nighantu, el prototesauro más antiguo de la India. Yaska es ampliamente considerado como el fundador precursor de la disciplina de lo que se convertiría en etimología tanto en Oriente como en Occidente.

Citas

Pāṇini cita al menos diez gramáticos y lingüistas antes que él. Según Sumitra Mangesh Katre, los diez nombres de eruditos védicos que cita son Apisali, Kashyapa, Gargya, Galava, Cakravarmana, Bharadvaja, Sakatayana, Sakalya, Senaka y Sphotayana.

Es difícil determinar el siglo exacto de Yaska y las opiniones de diferentes eruditos varían entre los siglos VII y V a.C. Pāṇini menciona a Yaska como uno de los lingüistas anteriores, por lo que Yaska debe preceder a Pāṇini.

Contribución

Yaska es el autor del Nirukta, un tratado técnico sobre etimología, categoría léxica y semántica de las palabras sánscritas. Se cree que sucedió a Śākaṭāyana, un antiguo gramático y expositor de los Vedas, a quien se menciona. en su texto.

El Nirukta intenta explicar cómo ciertas palabras llegan a tener sus significados, especialmente en el contexto de interpretar los textos Védicos. Incluye un sistema de reglas para formar palabras de raíces y afijos, y un glosario de palabras irregulares, y formó la base para lexicones y diccionarios posteriores. Consiste en tres partes: i) Naighantuka, una colección de sinónimos; ii) Naigama, una colección de palabras peculiares de los Vedas, y (iii) Daivata, palabras relacionadas con deidades y sacrificios.

Nirukta, o etimología, era una de las seis vedangas o materias obligatorias del programa de estudios védicos en la antigua India.

Categorías léxicas y partes de la oración

Yāska define cuatro categorías principales de palabras:

1. nāma – sustantivos o sustantivos
2. ākhyāta – verbos
3. upasarga – pre-verbos o prefijos
4. nipāta – partículas, palabras invariantes (quizás preposiciones)

Yāska destacó dos categorías ontológicas principales: un proceso o una acción (bhāva), y una entidad o un ser o algo (sattva). Entonces primero definió el verbo como el en el que predomina la bhāva ('proceso') mientras que un sustantivo es el en el que predomina la sattva ('cosa'). El 'proceso' es uno que tiene, según una interpretación, una etapa temprana y una etapa posterior y cuando tal 'proceso' es el sentido dominante, un verbo finito se utiliza como en vrajati, 'caminares', o pacati"Cooks".

Pero esta caracterización del sustantivo / verbo es inadecuada, ya que algunos procesos también pueden tener formas nominales. Por ejemplo, Fue a dar un paseo.. Por lo tanto, Yāska propuso que cuando un proceso se conoce como una masa 'petrificada' o 'configurada' (mūrta) que se extiende de principio a fin, un sustantivo verbal debe ser utilizado, por ejemplo. vrajyā, un paseo o paktiUna cocina. Este último puede considerarse como un caso Escaneo de resumen, ya que falta el elemento de secuencia en el proceso.

Estos conceptos están relacionados con nociones modernas de aspecto gramatical, la mūrta constituye el aspecto perfectivo y el bhāva el aspecto imperfectivo.

Yāska también ofrece una prueba para sustantivos tanto concretos como abstractos: los sustantivos son palabras que pueden indicarse con el pronombre eso.

Las palabras como portadoras de significado: debate entre atomismo y holismo

Al igual que en la teoría semántica moderna, Yāska considera las palabras como los principales portadores de significado. Esta visión de que las palabras tienen un estatus ontológico primario o preferido para definir el significado fue ferozmente debatida en la tradición india durante muchos siglos. Los dos lados del debate pueden denominarse Nairuktas (basados en el Nirukta de Yāska, atomistas), versus los Vaiyākarans (gramáticos que siguen a Pāṇini, holistas), y el debate continuó de diversas formas durante doce siglos en los que participaron diferentes filósofos de las escuelas Nyaya, Mimamsa y budista.

En los textos prātishākhya que preceden a Yāska, y posiblemente también a Sakatayana, la esencia de la controversia se expresó crípticamente en forma de sutra como "saṃhitā pada-prakṛtiḥ". Según la visión atomista, las palabras serían los elementos primarios (prakṛti) a partir de los cuales se construye la oración, mientras que la visión holística considera la oración como la entidad primaria, originalmente dada en su contexto de emisión, y se llega a las palabras. sólo a través del análisis y la abstracción.

Este debate se relaciona con la interpretación atomista versus holística de fragmentos lingüísticos; hoy en día se está librando un debate muy similar entre la semántica tradicional y la lingüística cognitiva, sobre la cuestión de si las palabras en sí mismas tienen interpretaciones semánticas que pueden componerse para formar cadenas más grandes. La visión de la semántica de la lingüística cognitiva es que cualquier definición de una palabra, en última instancia, limita sus significados porque el significado real de una palabra sólo puede interpretarse considerando una gran cantidad de señales contextuales individuales.

Etimológicamente, los sustantivos se originan a partir de verbos

Yāska también defiende la opinión, presentada por primera vez en el texto perdido de Sakatayana, de que etimológicamente la mayoría de los sustantivos tienen su origen en los verbos. Un ejemplo en inglés puede ser el sustantivo origin, derivado del latín originalis, que en última instancia se basa en el verbo oriri, " subir". Esta visión está relacionada con la posición de que al definir las categorías de agentes, las conductas son ontológicamente primarias, por ejemplo, con respecto a la apariencia. Esto también fue fuente de considerables debates durante varios siglos (ver Sakatayana para más detalles).