Yarhibol

Yarhibol o Iarhibol es un dios arameo que fue adorado principalmente en la antigua Palmira, una ciudad en el centro de Siria. Fue representado con un nimbo solar y llamado "señor de la primavera". Normalmente aparece junto a Bel, que era un dios co-supremo de Palmira, y Aglibol, uno de los otros dioses principales de Palmira.

Orígenes

Se cree que Yarhibol fue originalmente el patronus/genius loci de la fuente Efqa en Palmyra; se sabe que su título era "Señor / Guardián [Gad] de la Fuente". En general, sin embargo, su onomástica indica una conexión anterior con el culto lunar, no con el solar. Su nombre se traduce como "la luna de Bel", y al mismo tiempo muestra una conexión con el dios de la luna semítico noroccidental (cananeo) Jarih (Yariḫ). Es característico que en la estela de Dura Europos (siglo II d. C.), además de la corona radiante, esté decorada adicionalmente con una media luna.

Anteriormente, Yarhibol debe haber sido una deidad local de los antepasados ​​en un oasis del desierto, adorado por los descendientes de los primeros pobladores y apareció en forma de Betylus. En una estela del Templo de Gadde en Dura Europos, Yarhibol se describe como "buen dios". Siendo el custodio de un manantial de sanación - un lugar especial para los habitantes del desierto, con el tiempo también obtuvo la función de juez supremo (divino) y adquirió cualidades proféticas (dar adivinaciones), que generalmente se asociaba con el aspecto característico de un sol. deidad. Con el tiempo, esto también se reflejó en su imaginación de culto y parentesco ideológico con el dios griego Apolo.

Iconografía

En Palmyra, Yarhibol generalmente nunca aparece en relieves de bustos. La imagen más antigua en el relieve local del siglo I a. C. lo muestra con un quitón e himación griegos, con una rama de palma en la mano, en forma pacifista. Una iconografía diferente se refleja en el canon de representaciones de los siglos I-III d.C., cuando tanto imágenes grupales como individuales lo muestran con armamento y equipo militar romano.

Sin embargo, como regla general, Yarhibol aparece en una tríada, junto con otra deidad local antigua, Aglibol (dios de la luna), y acompañando a la deidad suprema, Bel. Como dios tribal local, Yarhibol se mantuvo ligeramente en contra de ambos. Aunque la tríada de Baalshamin fue adorada en Palmira, esto aparentemente no impidió la misma veneración de ambos dioses supremos, y un testimonio revelador es el relieve votivo de Ba'alay del Museo de Bellas Artes de Lyon, que muestra la combinación inusual de estas deidades de ambas tríadas.. Jarhibol, en trinidad con Baalshamin y Aglibol, aparece (junto con las deidades partas locales) también en Dura Europos, en el Templo de Gadde.

Además, Yarhibol también tenía su propia tríada, en la que se le muestra con varias deidades: sobre todo con Aglibol (siempre de pie a su mano derecha) y con la diosa Arsu, creando así el conjunto cósmico simbólico Sol-Luna-Tierra. También puede estar acompañado por la diosa Belti (el equivalente femenino de Bela, equiparado con Venus) o Atargatis. Entre las no infrecuentes representaciones de múltiples figuras aparece junto a Hércules o con la diosa Semia (yuxtapuesta a la griega Atenea). Sin embargo, no se encontraron representaciones comunes con Malakbel.

Culto

Parece que el culto de Yarhibol estuvo arraigado durante mucho tiempo en Palmira, ya que era adorado por los amorreos, considerados los primeros habitantes conocidos de la zona. Hasta que se creó una iconografía específica de la deidad, sin duda fue adorado en la forma de Betylus. Se supone que en la cella del templo palmireno de Bel, el nicho norte contenía las estatuas de la trinidad de dioses, incluido Yarhibol. La confirmación material del culto local se encontró en forma de lámparas votivas de olivo con sus representaciones e inscripciones relevantes, así como teselas de templos, en las que aparece Yarhibol, por ejemplo, con Aglibol y en la tríada de Bela.La popularidad de esta deidad también se enfatizaría por el uso de su nombre como nombre propio por parte de los habitantes de Palmira, como lo demuestran las inscripciones locales descubiertas.

La ruta de las caravanas contribuyó a una cierta difusión, o al menos a la transferencia, de su culto más hacia el este, como lo demuestra su hallazgo en el santuario de Dura Europos descubierto por JH Breasted y F. Cumont. La datación de los frescos locales muestra que el culto de la tríada de Palmira en la época romana se mantuvo allí al menos durante el siglo II dC (después del 145).

• Objetos de Yarhibol de Dura Europos
• Altar de Yarhibol. "La inscripción griega dice: "[Para] el dios Iarhibol, Escribonius Moucianus, chiliarch, hizo esto como se ordenó". Así, un dedicado de nombre latino, que ocupa un cargo con título griego en el ejército romano, registra su ofrenda al Dios palmireno Yarhibol en griego".
• Depinto Escena del Sacrificio. Esta pintura, que se encuentra en el Templo de Artemis Azzanathkona, muestra a Yarhibol de pie sobre un pedestal y vestido con atuendo militar romano, con rayos solares alrededor de la cabeza y una gavilla de trigo en la mano. Está coronado por la diosa Victoria, acercándose por un lado, y un águila por el otro. Los adoradores de ambos lados queman incienso en thymiaterias (incensarios). El hombre a caballo que avanza por la izquierda viste traje palmireno y es claramente una figura de importancia.