Yaqui

Los yaqui, hiaki o yoeme son un pueblo nativo americano de Arizona y un pueblo indígena de Sonora, México. Hablan una lengua uto-azteca.

Sus países de origen incluyen el valle del río Yaqui en Sonora, México, y el sur de Arizona en el suroeste de los Estados Unidos. También tienen comunidades en Chihuahua y Durango, México.

Muchos yaquis en México viven en tierras reservadas en el estado de Sonora. Otros formaron barrios (colonias o colonias) en varias ciudades. En la ciudad de Hermosillo, colonias como El Coloso, La Matanza y Sarmiento son conocidas como distritos yaquis; Los residentes yaquis continúan con las prácticas culturales y el idioma yaqui.

La tribu Pascua Yaqui, con sede en Tucson, Arizona, es la única tribu yaqui reconocida a nivel federal en los Estados Unidos. Más de 13.000 yaquis son ciudadanos de la tribu Pascua Yaqui. Los yaquis viven en otras partes de los Estados Unidos, especialmente en California, Arizona, Nevada y Texas.

Idioma

Un mapa que muestra las ubicaciones aproximadas de la gente de Yaqui

Asentamientos de Yaqui

La lengua yaqui pertenece a la familia de lenguas yuto-aztecas. Los yaquis hablan una lengua cahitana, un grupo de unas 10 lenguas mutuamente inteligibles que se hablaban anteriormente en gran parte de los estados de Sonora y Sinaloa. La mayoría de las lenguas cahitanas están extintas; sólo los yaquis y mayos todavía hablan su idioma. Aproximadamente 15,000 hablantes de yaqui viven en México y 1,000 en los EE. UU., principalmente en Arizona.

Los yaqui se autodenominan Hiaki o Yoeme, la palabra yaqui para persona (yoemem o yo'emem que significa "personas"). Los yaqui llaman a su patria Hiakim, de donde algunos dicen el nombre "Yaqui" es derivado. También pueden describirse a sí mismos como Nación Hiaki o Pascua Hiaki, que significa "La gente de Pascua", ya que la mayoría se había convertido al catolicismo bajo la influencia de los jesuitas en el México colonial. Muchas etimologías populares explican cómo el Yoeme llegó a ser conocido como el "Yaqui."

El yaqui es un idioma tonal, con un acento tonal en la primera o en la segunda sílaba de la palabra. Las sílabas que siguen al tono son todas agudas; véase lenguaje con acento tonal#Yaqui.

Historia

1530-1820: conquistadores y misioneros

Cuando los españoles entraron en contacto por primera vez con los yaquis en 1533, los yaquis ocuparon un territorio a lo largo del curso inferior del río Yaqui. Se estimó que eran 30 000 personas que vivían en 80 aldeas en un área de aproximadamente 60 millas (100 km) de largo y 15 millas (25 km) de ancho. Algunos yaquis vivían cerca de la desembocadura del río y vivían de los recursos del mar. La mayoría vivía en comunidades agrícolas, cultivando frijoles, maíz y calabaza en tierras inundadas por el río todos los años. Otros vivían en los desiertos y las montañas y dependían de la caza y la recolección.

El capitán Diego de Guzmán, líder de una expedición para explorar las tierras al norte de los asentamientos españoles, se encontró con los yaquis en 1533. Un gran número de guerreros yaquis se enfrentaron a los españoles en una llanura llana. Su líder, un anciano, dibujó una línea en la tierra y les dijo a los españoles que no la cruzaran. Negó la solicitud española de alimentos. Se produjo una batalla. Los españoles reclamaron la victoria, aunque se retiraron. Así comenzaron 40 años de lucha, muchas veces armada, de los yaquis para proteger su cultura y sus tierras.

En 1565, Francisco de Ibarra intentó, pero fracasó, establecer un asentamiento español en territorio yaqui. Lo que probablemente salvó a los yaquis de una temprana invasión de los españoles fue la falta de plata y otros metales preciosos en su territorio. En 1608, los yaquis y 2000 aliados indígenas, en su mayoría mayo, vencieron a los españoles en dos batallas. Un acuerdo de paz en 1610 trajo obsequios de los españoles y, en 1617, una invitación de los yaquis para que los misioneros jesuitas se quedaran y les enseñaran.

Los yaquis vivieron en una relación mutuamente ventajosa con los jesuitas durante 120 años. La mayoría de ellos se convirtió al cristianismo conservando muchas creencias tradicionales. El gobierno de los jesuitas sobre los yaquis fue severo, pero los yaquis conservaron su tierra y su unidad como pueblo. Los jesuitas introdujeron a los yaquis en el trigo, el ganado y los caballos.

Los yaquis prosperaron y los misioneros pudieron extender sus actividades más al norte. El éxito de los jesuitas se vio facilitado por el hecho de que el asentamiento español más cercano estaba a 100 millas de distancia y los yaquis pudieron evitar la interacción con los colonos, soldados y mineros españoles. También fue importante que las epidemias de enfermedades europeas que destruyeron muchas poblaciones indígenas parecen no haber afectado seriamente a los yaquis. La reputación de los yaquis como guerreros, más la protección brindada por los jesuitas, quizás protegieron a los yaquis de los traficantes de esclavos españoles. Los jesuitas persuadieron a los yaquis para que se establecieran en ocho pueblos: Bácum, Benem, Cócorit, Huirivis, Pótam, Rahum, Tórim y Vícam.

Sin embargo, en la década de 1730, los colonos y mineros españoles estaban invadiendo la tierra yaqui y el gobierno colonial español comenzó a alterar la relación de igualdad. Esto creó malestar entre los yaquis y condujo a una breve pero sangrienta revuelta yaqui y mayo en 1740. Mil españoles y 5000 nativos americanos fueron asesinados y la animosidad persistió. Las misiones declinaron y nunca se recuperó la prosperidad de los primeros años. Los jesuitas fueron expulsados de México en 1767 y los sacerdotes franciscanos que los reemplazaron nunca ganaron la confianza de los yaquis.

Una paz incómoda entre los españoles y los yaquis se prolongó durante muchos años después de la revuelta, y los yaquis mantuvieron su organización unida y la mayor parte de su independencia del dominio español y, después de 1821, mexicano.

1820-1920: guerras yaquis y esclavitud

General Obregón y personal de Yaqui, c. 1910

Durante la lucha de México por la independencia de España a principios del siglo XIX, los yaquis demostraron que todavía se consideraban independientes y autónomos. Después de que México obtuvo su independencia, los yaquis se negaron a pagar impuestos al nuevo gobierno. Una revuelta yaqui en 1825 fue dirigida por Juan Banderas. Banderas deseaba unir a Mayo, Opata, Pima y Yaqui en un estado que sería autónomo o independiente de México. Las fuerzas indígenas combinadas expulsaron a los mexicanos de sus territorios, pero Banderas finalmente fue derrotado y ejecutado en 1833. Esto condujo a una sucesión de revueltas mientras los yaquis resistían los intentos del gobierno mexicano de hacerse con el control de los yaquis y sus tierras..

Los yaquis apoyaron a los franceses durante el breve reinado de Maximiliano I de México en la década de 1860. Bajo el liderazgo de José María Leyva, conocido como Cajemé, los yaquis continuaron la lucha por mantener su independencia hasta 1887, cuando Cajeme fue capturado y ejecutado. La guerra contó con una sucesión de brutalidades por parte de las autoridades mexicanas, incluida una masacre en 1868, en la que el ejército quemó vivos a 150 yaquis dentro de una iglesia.

Los yaquis fueron empobrecidos por una nueva serie de guerras cuando el gobierno mexicano adoptó una política de confiscación y distribución de las tierras yaquis. Algunos yaquis desplazados se unieron a las filas de las bandas guerreras, quienes permanecieron en las montañas realizando una campaña guerrillera contra el Ejército Mexicano.

Durante los 34 años de gobierno del dictador mexicano Porfirio Díaz, el gobierno incitó repetidamente a los yaquis que quedaban en Sonora a rebelarse con el fin de apoderarse de sus tierras para que los inversionistas las explotaran con fines mineros y agrícolas. Muchos yaquis fueron vendidos a 60 pesos por cabeza a los dueños de plantaciones de caña de azúcar en Oaxaca y a los tabacaleros del Valle Nacional, mientras que miles más fueron vendidos a los dueños de plantaciones de henequén en Yucatán.

Para 1908, al menos 5000 yaquis habían sido vendidos como esclavos. En Valle Nacional, los yaquis esclavizados fueron trabajados hasta morir. Si bien hubo fugas ocasionales, los fugitivos estaban lejos de casa y, sin apoyo ni asistencia, la mayoría murió de hambre mientras mendigaba comida en el camino que sale del valle hacia Córdoba.

En Guaymas, miles de yaquis más fueron embarcados y enviados a San Blas, donde fueron obligados a caminar más de 200 millas hasta San Marcos y su estación de tren. Muchas mujeres y niños no pudieron resistir el viaje de tres semanas por las montañas, y sus cuerpos fueron dejados al costado del camino. El gobierno mexicano estableció grandes campos de concentración en San Marcos, donde las familias yaquis restantes fueron divididas y segregadas. Luego, los individuos fueron vendidos como esclavos dentro de la estación y metidos en vagones de tren que los llevaron a Veracruz, donde fueron embarcados una vez más hacia la ciudad portuaria de Progreso en Yucatán. Allí fueron transportados a su destino final, las cercanas plantaciones de henequén.

En las plantaciones, los yaquis se vieron obligados a trabajar en el clima tropical de la zona desde el amanecer hasta el anochecer. A las mujeres yaquis se les permitió casarse solo con trabajadores chinos no nativos. Con poca comida, los trabajadores eran golpeados si no cortaban y podaban al menos 2.000 hojas de henequén por día, después de lo cual eran encerrados todas las noches. La mayoría de los hombres, mujeres y niños yaquis enviados como esclavos a las plantaciones morían allí, y dos tercios de los recién llegados morían en el plazo de un año.

Yaqui en Arizona, ca. 1910

Durante este tiempo, la resistencia yaqui continuó. A principios de 1900, después de "exterminio, ocupación militar y colonización" no había logrado detener la resistencia yaqui al dominio mexicano, muchos yaquis asumieron las identidades de otras tribus y se fusionaron con la población mexicana de Sonora en ciudades y haciendas. Otros se fueron de México a los Estados Unidos, estableciendo enclaves en el sur de Texas, Nuevo México, Arizona y California.

Muchos yaquis que vivían en el sur de Arizona regresaban regularmente a Sonora después de trabajar y ganar dinero en los EE. UU., a menudo con el fin de pasar armas de fuego y municiones de contrabando a los yaquis que aún luchan contra el gobierno mexicano. Las escaramuzas continuaron hasta 1927, cuando se libró la última gran batalla entre el ejército mexicano y los yaquis en el Cerro del Gallo. Mediante el empleo de artillería pesada, ametralladoras y aviones de la Fuerza Aérea Mexicana para bombardear, bombardear y ametrallar las aldeas yaquis, las autoridades mexicanas finalmente prevalecieron.

El objetivo de los yaquis y sus frecuentes aliados, el pueblo mayo, permaneció igual durante casi 400 años de interacción con los jesuitas y los gobiernos español y mexicano: gobierno local independiente y manejo de sus propias tierras.

1920-1930: independencia de Cárdenas y Yaqui

En 1917, el general Lázaro Cárdenas del ejército constitucionalista derrotó a los yaquis. Pero en 1937, como presidente de la república, reservó 500.000 hectáreas de tierras ancestrales en la margen norte del río Yaqui, ordenó la construcción de una presa para proporcionar agua de riego a los yaquis y proporcionó equipos agrícolas avanzados y bombas de agua. Así, los yaquis continuaron manteniendo un grado de independencia del dominio mexicano.

En 1939, los yaquis produjeron 3.500 toneladas de trigo, 500 toneladas de maíz y 750 toneladas de frijol; mientras que, en 1935, habían producido sólo 250 toneladas de trigo y nada de maíz o frijol.

Según el informe oficial del gobierno sobre el sexenio (sexenio) de Cárdenas, la sección del Departamento de Asuntos Indígenas (que Cárdenas estableció como un cargo a nivel de gabinete en 1936) declaró la población yaqui era de 10.000; 3.000 eran niños menores de 5 años.

Hoy, el municipio mexicano de Cajeme lleva el nombre del líder yaqui caído.

Estilo de vida

Yaqui tradicional máscara de baile

En el pasado, los yaquis subsistían de la agricultura, cultivando frijoles, maíz y calabaza (al igual que muchos de los pueblos indígenas de la región). Los yaquis que vivían en la región del Río Yaqui y en las zonas costeras de Sonora y Sinaloa pescaban además de cultivar. Los yaquis también elaboraban productos de algodón. Los yaquis siempre han sido hábiles guerreros. Los indios yaquis han sido descritos históricamente como bastante altos en estatura.

Tradicionalmente, una casa yaqui constaba de tres secciones rectangulares: el dormitorio, la cocina y una sala de estar, llamada "portal". Los pisos estarían hechos de soportes de madera, las paredes de cañas tejidas y el techo de cañas recubiertas con gruesas capas de barro para aislamiento. Las ramas pueden usarse en la construcción de salas de estar para la circulación del aire; aquí se pasaba gran parte del día, especialmente durante los meses de calor. Una casa también tendría un patio. Desde la época de la adopción del cristianismo, muchos yaquis tienen una cruz de madera colocada frente a la casa, y se presta especial atención a su ubicación y estado durante la Waresma (Cuaresma).

Cosmología y religión yaqui

La concepción yaqui del mundo es considerablemente diferente a la de sus vecinos europeo-mexicanos y europeo-americanos. Por ejemplo, muchos Yoeme creen que el universo está compuesto de mundos o lugares superpuestos pero distintos, llamados aniam. Se reconocen nueve o más aniam diferentes: sea ania: mundo de las flores, yo ania: mundo encantado, tenku ania: un mundo de ensueño, tuka ania: mundo nocturno, huya ania: mundo salvaje, nao ania: mundo de la mazorca de maíz, kawi ania: mundo montañoso, vawe ania: mundo bajo el agua, teeka ania: mundo desde el cielo hasta el universo. Cada uno de estos mundos tiene sus propias cualidades distintas, así como fuerzas, y Yoeme relaciona el baile del venado con tres de ellos, ya que el venado emerge de yo ania, un hogar encantado, al mundo salvaje, huya ania, y danzas en el mundo de las flores, sea ania, al que se puede acceder a través de la danza del venado. Gran parte del ritual yaqui se centra en perfeccionar estos mundos y eliminar el daño que les han hecho, especialmente las personas. Muchos yaquis han combinado tales ideas con su práctica del catolicismo y creen que la existencia del mundo depende de la realización anual de los rituales de Cuaresma y Semana Santa.

La religión yaqui, que es una religión sincrética de las antiguas creencias y prácticas yaquis, y las enseñanzas cristianas de los misioneros jesuitas, se basa en cantos, música, oraciones y bailes, todos interpretados por miembros designados de la comunidad. Han entretejido numerosas tradiciones católicas romanas en las viejas costumbres y viceversa. Por ejemplo, el canto del venado yaqui (maso bwikam) acompaña a la danza del venado, que es ejecutada por una pascola (Pascua, del español pascua) bailarina, también conocida como "bailarina de ciervos". Las pascolas actúan en funciones religioso-sociales muchas veces al año, pero especialmente durante la Cuaresma y Semana Santa. El ritual del canto del venado yaqui es en muchos aspectos similar a los rituales del canto del venado de los vecinos uto-aztecas, como los mayo. El canto del venado yaqui es más central en el cultus de su gente y está fuertemente ligado a las creencias y prácticas católicas romanas. Hay varias sociedades entre el pueblo yaqui que juegan un papel importante en la realización de las ceremonias yaquis, que incluyen: Los líderes de oración, Kiyohteis (Mujeres Asistentes de la Iglesia), Vanteareaom (mujeres portadoras de la bandera), Anheiltom (Ángeles), Kohtumvre Ya'ura (Sociedad Fariseo), Kantoras (cantantes femeninas), Oficios (sociedades de Pahko'ola y Deer Dance), sociedad Wiko Yau'ra, y Matachinim (bailarines de la Sociedad Matachin).

Las flores son muy importantes en la cultura yaqui. Según las enseñanzas yaquis, de las gotas de sangre que se derramaron en la Crucifixión brotaron flores. Las flores son vistas como la manifestación de las almas. Ocasionalmente, los hombres yaquis pueden saludar a un amigo cercano con la frase Haisa sewa? ("¿Cómo está la flor?").

Tribu Pascua Yaqui

Una madre Yaqui con un bebé, Arizona, c. 1910

Como resultado de las guerras entre México y los yaquis, muchos huyeron a Estados Unidos. La mayoría se asentó en barrios urbanos, incluidos Barrio Libre y Pascua en Tucson, y Guadalupe y Scottsdale en el área de Phoenix. Los yaquis construyeron casas con madera de desecho, durmientes de ferrocarril y otros materiales, sobreviviendo a duras penas mientras se esforzaban por continuar con las ceremonias de Cuaresma de Pascua, tan importantes para la vida comunitaria. Encontraron trabajo como trabajadores agrícolas migrantes y en otras ocupaciones rurales.

En Guadalupe, Arizona, establecida en 1904 e incorporada en 1975, más del 44 por ciento de la población es nativa americana, y muchos son trilingües en yaqui, inglés y español. Un barrio yaqui, Penjamo, está ubicado en South Scottsdale, Arizona.

A principios de la década de 1960, el líder espiritual yaqui Anselmo Valencia Tori se acercó al antropólogo de la Universidad de Arizona Edward Holland Spicer, una autoridad sobre los yaquis, y le pidió ayuda para ayudar al pueblo yaqui. Spicer, Muriel Thayer Painter y otros crearon la Asociación Pascua Yaqui. El representante de los Estados Unidos, Morris Udall, acordó ayudar a los yaquis a asegurar una base terrestre. En 1964, el gobierno de Estados Unidos concedió a los yaquis 817 000 m² de terreno al suroeste de Tucson, Arizona. Se mantuvo en fideicomiso para el pueblo. Bajo Valencia y Raymond Ybarra, la Asociación Pascua Yaqui desarrolló casas y otra infraestructura en el sitio.

A fines de la década de 1960, varios yaquis de Arizona, entre ellos Anselmo Valencia Tori y Fernando Escalante, comenzaron a desarrollar un terreno a unos 8 km al oeste de la comunidad yaqui de Huupa, llamándolo Nueva Pascua. (en español, Pascua Nuevo). Esta comunidad tiene una población (estimada en 2006) de alrededor de 4.000 habitantes; la mayoría de la población de mediana edad de Nueva Pascua habla inglés, español y una cantidad moderada de yaqui. Muchas personas mayores hablan el idioma yaqui con fluidez y un número creciente de jóvenes están aprendiendo el idioma yaqui además del inglés y el español.

Al darse cuenta de las dificultades de desarrollar la comunidad New Pascua sin el beneficio del estado tribal federal, Ybarra y Valencia se reunieron con el senador estadounidense Dennis DeConcini (D-Ariz.) en los primeros meses de 1977 para instarlo a introducir legislación para proporcionar reconocimiento federal del pueblo yaqui que vive en la tierra otorgado a la Asociación Pascua Yaqui por los Estados Unidos mediante la Ley del 8 de octubre de 1964 (78 Stat. 1197).

Bandera de la Tribu Pascua Yaqui de Arizona

El Senador DeConcini presentó un proyecto de ley de reconocimiento federal, S.1633, el 7 de junio de 1977. Después de extensas audiencias y consideraciones, fue aprobado por el Senado el 5 de abril de 1978 y se convirtió en ley pública, PL 95-375, el septiembre de 18, 1978. La ley estableció una relación de gobierno a gobierno entre los Estados Unidos y la Tribu Pascua Yaqui, y otorgó estatus de reserva a las tierras Pascua Yaqui. La Tribu Pascua Yaqui fue la última Tribu reconocida antes del Proceso de Reconocimiento Federal BIA establecido en 1978.

En 2008, la Tribu Pascua Yaqui contó con 11.324 miembros con derecho a voto.

Yaqui de Texas y California

Los miembros de Texas Band of Yaqui Indians, con base en Lubbock, Texas, son descendientes de Mountain Yaqui que fueron "expulsados de México bajo amenaza de genocidio" en la década de 1870 y bajo el liderazgo de Ya'ut Ave'lino se estableció en el Municipio de Presidio y Fort Davis. No están reconocidos a nivel federal ni estatal.

En 2015, el Senado del Estado de Texas aprobó la SR 989, en honor a la Banda de Indios Yaquis de Texas, pero la resolución no estableció una relación de gobierno a gobierno entre el estado y el TBYI. La resolución establece, en parte: "A pesar de muchos años de adversidad, Texas Band of Yaqui Indians representa un grupo orgulloso y noble de personas que nunca fueron conquistadas, y los miembros de la tribu trabajan diligentemente para rendir homenaje a su historia ancestral y preservar la cultura y el idioma de los indios yaquis."

La Nación Yaqui del Sur de California consiste en la diáspora Yaqui en California. "Estamos totalmente reconocidos por los Pueblos Originales Yaquis de Sonora, México," dice el sitio web del grupo. "Nos solidarizamos con nuestros Pueblos Originales Yaquis. Agradecemos a nuestros Líderes por su reconocimiento y su apoyo." El YNSC tiene su sede en Riverside, California, tiene una junta directiva elegida de cinco miembros y tiene la intención de buscar el reconocimiento federal.

Pueblos yaquis notables

• Loretta Lucero Alvarez (1892–1996), una comadrona Pascua Yaqui de los años veinte hasta los setenta en Tucson, Arizona
• Mario Martinez (Pascua Yaqui), pintor que vive en Nueva York
• Marcos A. Moreno (Pascua Yaqui), abogado de salud pública, académico de investigación médica y primer ciudadano de Pascua Yaqui para graduarse de una Universidad de la Liga Ivy. Recipiente del Premio Nacional Morris K. y Stewart L. Udall Foundation para la investigación en medicina y salud pública con comunidades poco merecidas.
• Marty Pérez (Yaqui/Mission Indian), segundo base y corto en los años 1960 y 1970 para los Ángeles de California, Atlanta Braves, San Francisco Giants y Oakland A's. Sus antepasados de Yaqui eran de Altar, Oquitoa y Magdalena de Kino, Sonora. Su hermana, Patricia Martínez, sirvió en la Comisión de Relaciones Humanas del Condado de Kern de 1997 a 2001 y fue miembro del Consejo Directivo del Distrito Escolar de Delano de 2000 a 2004.
• Anselmo Valencia Tori (Pascua Yaqui), líder espiritual y anciano tribal. Led the Tribe a través de su lucha por obtener el reconocimiento federal del Congreso en 1978.