Yang Zhu

Yang Zhu (chino simplificado:杨朱; chino tradicional:楊朱; pinyin: Yáng Zhū; Wade–Giles: Yang Chu; 440–c.360 a. C.), también conocido como Yang Zi o Yangzi (Maestro Yang), fue un filósofo chino durante el período de los Reinos Combatientes. Una de las primeras alternativas éticas y egoístas al pensamiento mohista y confuciano, las ideas supervivientes de Yang Zhu aparecen principalmente en los textos chinos Huainanzi, Lüshi Chunqiu, Mengzi y posiblemente en Liezi yZhuang Zi. Fundó la escuela filosófica del yangismo.

Las filosofías atribuidas a Yang Zhu, tal como se presentan en Liezi, chocan con la influencia principalmente taoísta del resto del trabajo. De particular interés es su reconocimiento de la autoconservación (weiwo為我), lo que ha llevado a que se le atribuya "el descubrimiento del cuerpo". En comparación con otros gigantes filosóficos chinos, Yang Zhu se ha desvanecido recientemente en una relativa oscuridad, pero su influencia en su propio tiempo fue tan amplia que Mencius (孟子) describió sus filosofías junto con las ideas antitéticas de Mozi (墨子) como "inundaciones y animales salvajes que asolan la tierra".

Puntos de vista

La visión de Mencio de Yang Zhu

Según Mencio, “el principio de Yang es 'Cada uno por sí mismo', que no reconoce los reclamos del soberano. El principio de Mo es "Amar a todos por igual", lo que no reconoce el afecto peculiar que se debe a un padre. No reconocer ni rey ni padre es estar en el estado de la bestia. Si no se detienen sus principios y se exponen los principios de Confucio, su discurso perverso engañará a la gente y detendrá el camino de la benevolencia y la rectitud”.

Mencius criticó a Yang Zhu como alguien “que no se arrancaría un cabello de su cuerpo para beneficiar al mundo”. Sin embargo, Yang Zhu enfatizó que la autodeterioro, simbolizada por arrancarse el cabello, de ninguna manera conduciría al beneficio de los demás. Aunque no se esforzaría por los demás, no los dañaría para beneficio o beneficio personal, lo que debe evitarse como algo externo a la naturaleza de uno.

Yang Zhu enseñó: “Si nadie daña un solo cabello, y si nadie beneficia al mundo, el mundo estará bien gobernado por sí mismo”. En otras palabras, cada uno debe ocuparse de sus propios asuntos, sin dar ni tomar de los demás, y estar contento con lo que tiene, y de esa manera uno será feliz y también contribuirá al bienestar del mundo. Cuando los intereses personales entren en conflicto con los intereses colectivos o los intereses nacionales, se debe tener más respeto y protección de los intereses personales. En la superficie, esto parece ser desfavorable para la sociedad y el colectivo, y también es el más vulnerable al cuestionamiento y la crítica. De hecho, por el contrario, esto ha salvaguardado tanto los intereses personales como los intereses sociales. Porque el fundamento de la sociedad existe para las personas, no que las personas existan para la sociedad.

Filosofia de la naturaleza

Aunque sus detractores lo presentan como un hedonista, epicúreo y egoísta, Yang Zhu fue, según fuentes contemporáneas, uno de los primeros maestros taoístas identificado con una nueva tendencia filosófica hacia el naturalismo como el mejor medio para preservar la vida en un mundo decadente y turbulento.

Todos los seres, pensó Yang Zhu, tienen el instinto de supervivencia, pero el hombre, la más alta de las criaturas, al carecer de la fuerza de los animales, debe confiar en la inteligencia para sobrevivir en lugar de la fuerza. Sintió que la fuerza era despreciable cuando se usaba contra otros.

Filosofía de vida

Yang Zhu dirigió su pensamiento al logro del yo espiritual a través de la autoexpresión y la búsqueda de satisfacción. Henri Maspero describió la filosofía de Yang como "una mezcla de pesimismo y fatalismo". El capítulo Yang Zhu de Liezi dice:

Cien años es el límite de una larga vida. Ni uno entre mil lo alcanza jamás. Supongamos que hay una persona así. La infancia y la débil vejez ocupan casi la mitad de su tiempo. Descansar durante el sueño por la noche y lo que se desperdicia durante las horas de vigilia durante el día toma casi la mitad de eso. El dolor y la enfermedad, la tristeza y el sufrimiento, la muerte (de familiares) y la preocupación y el miedo se llevan casi la mitad del resto. En los diez y tantos años que quedan, calculo, no hay un momento en el que podamos estar felices, a gusto sin preocupaciones. Siendo este el caso, ¿para qué es la vida? ¿Qué placer hay? Por la belleza y la abundancia, eso es todo. Para la música y el sexo, eso es todo. Pero no siempre se puede satisfacer el deseo de belleza y abundancia, y no siempre se puede disfrutar de la música y el sexo. Además, estamos prohibidos por el castigo y exhortados por las recompensas, empujado por la fama y controlado por la ley. Nos esforzamos afanosamente por la alabanza vacía que es solo temporal, y buscamos la gloria extra que vendría después de la muerte. Estando solos nosotros mismos, prestamos gran atención a lo que oyen nuestros oídos y lo que ven nuestros ojos, y nos preocupamos mucho por lo que está bien o mal para nuestros cuerpos y mentes. Así perdemos la gran alegría del presente y no podemos darnos rienda suelta ni un solo momento. ¿Cuál es la diferencia entre eso y muchas cadenas y prisiones dobles? Así perdemos la gran alegría del presente y no podemos darnos rienda suelta ni un solo momento. ¿Cuál es la diferencia entre eso y muchas cadenas y prisiones dobles? Así perdemos la gran alegría del presente y no podemos darnos rienda suelta ni un solo momento. ¿Cuál es la diferencia entre eso y muchas cadenas y prisiones dobles?

Filosofia de la muerte

Yang Zhu estuvo de acuerdo con la búsqueda de la felicidad, pero sintió que uno no debe esforzarse por vivir más allá del tiempo asignado, ni debe acortar innecesariamente la vida. La muerte es tan natural como la vida, sintió Yang Zhu, y por lo tanto no debe verse con miedo ni asombro. Las ceremonias fúnebres no tienen ningún valor para el difunto. “A los muertos no les preocupa si sus cuerpos son enterrados en ataúdes, incinerados, arrojados al agua o en una zanja; ni si el cuerpo está vestido con ropa fina. Lo más importante es que antes de que la muerte golpee uno viva la vida al máximo”.