Yama (hinduismo)

Yama (sánscrito: यम), también conocido como Yamaraja, Kala y Dharmaraja, es el dios hindú de la muerte y la justicia, responsable de la dispensación de la ley y el castigo de los pecadores en su morada, Yamaloka. A menudo se le identifica con Dharma, la personificación de Dharma, aunque tienen diferentes orígenes y mitologías. A partir de ahí, ha seguido siendo una deidad significativa, apareciendo en algunos de los textos más importantes del hinduismo, incluidos el Ramayana, el Mahabharata y los Puranas.

Yama es uno de los Lokapalas (guardianes de los reinos), designado como protector de la dirección sur. A menudo se le representa como un hombre de tez oscura, montando un búfalo y llevando una soga o una maza para capturar almas. Las escrituras lo describen como el gemelo de Yami, y el hijo del dios sol Surya (en tradiciones anteriores Vivasvat) y Sanjna. Algunas de sus principales apariciones incluyen los cuentos de los Pandavas, Savitri Satyavan y el sabio Markandeya. Lo acompaña Chitragupta, otra deidad asociada con la muerte. En la cultura moderna, Yama se ha representado en varias campañas de seguridad en la India.

Etimología y características

• " yamá " significa 'gemelo' (Yama tiene una hermana gemela, Yami), y más tarde pasó a significar 'aglutinante' (derivado de " yam "); la palabra también significa 'regla o deber moral' (es decir, dharma), 'autocontrol', 'tolerancia' y 'cese'.
• En la tradición védica, Yama fue considerado el primer mortal que murió y vio el camino a las moradas celestiales; así, como resultado, se convirtió en el gobernante de los difuntos. Su papel, características y morada se han ampliado en textos como los Upanishads y Puranas.
• Uno de los Lokapāla, Guardianes de los reinos, que representa la dirección cardinal sur.
• Representado montando un búfalo de agua y sosteniendo un danda (que significa 'palo', también refiriéndose al castigo védico) como arma.
• Aunque los Puranas afirman que el color de su piel es el de las nubes de tormenta (es decir, gris oscuro), a menudo se lo representa como azul, pero también a veces como rojo.

Iconografía

En el hinduismo, Yama es el lokapala ("Guardián de los reinos") del sur e hijo de Surya. Tres himnos (10, 14 y 35) del décimo libro del Rig Veda están dirigidos a él. En Puranas, se describe a Yama con cuatro brazos, colmillos sobresalientes y complexión de nubes de tormenta, con una expresión de ira; rodeado de una guirnalda de llamas; vestidos con prendas rojas, amarillas o azules; sosteniendo una soga y una maza o espada; y montando un búfalo de agua. Sostiene una soga (pāśa) de cuerda en una mano, con la que se apodera de la vida de las personas que están a punto de morir. También se le representa sosteniendo un danda, que es una palabra sánscrita para "bastón". Yama es el hijo de Surya y Saranyu. Es el hermano gemelo de Yami,hermano de Shraddhadeva Manu y el hermanastro de Shani y su hijo era Katila. Hay varios templos en toda la India dedicados a Yama. Según Vishnu Dharmottara, se dice que Yama está representado en un búfalo, con prendas como de oro calentado y todo tipo de adornos. Tiene cuatro brazos con la tez de las nubes de lluvia. Dhumorna, su esposa, está representada sentada sobre el anca izquierda de Yama y tiene el color de un loto azul oscuro.

Literatura

Vedas

En el Rigveda, Yama es hijo de una deidad solar Vivasvat y Saraṇyū y tiene una hermana gemela llamada Yamī.Es afín al avéstico Yima, hijo de Vīvanhvant. La mayoría de las apariciones de Yama están en el primer y décimo libro. Yama está estrechamente asociado con Agni en el Rigveda. Agni es amigo y sacerdote de Yama, y ​​se dice que Yama encontró al Agni escondido. En el Rigveda, Yama es el rey de los muertos y uno de los dos reyes que los humanos ven cuando llegan al cielo (el otro es Varuna). Se dice que Yama es un recolector de personas, que les dio a los muertos un lugar para descansar. De los tres cielos Rigvédicos, el tercero y más alto pertenece a Yama (los dos inferiores pertenecen a Savitr). Aquí es donde residen los dioses, y Yama está rodeado de música. En el sacrificio ritual, a Yama se le ofrece soma y ghee, y se le invoca para que se siente en el sacrificio, lleve a los sacrificadores a la morada de los dioses y proporcione una larga vida.

En el himno de diálogo entre Yama y Yamī (RV 10.10), como los dos primeros humanos, Yamī intenta convencer a su hermano gemelo Yama de tener sexo con ella. Yamī presenta una variedad de argumentos, incluida la continuación de la línea mortal, que Tvashtar los creó como pareja en el útero y que Dyaush y Prithvi son famosos por su incesto. Yama argumenta que sus antepasados, "el Gandharva en las aguas y la doncella acuática", como una razón para no cometer incesto, que Mitra-Varuna son estrictos en sus ordenanzas y que tienen espías en todas partes. Al final del himno, Yamī se frustra, pero Yama se mantiene firme en su postura. Sin embargo, en RV 10.13.4, se afirma que Yama eligió dejar descendencia, pero no se menciona a Yamī.

La literatura védica afirma que Yama es el primer mortal, y que eligió morir, y luego procedió a crear un camino hacia el "otro mundo", donde residen los padres ancestrales fallecidos. Por ser el primer hombre en morir, se le considera el jefe de los muertos, señor de los pobladores y padre. A lo largo del curso de la literatura védica, Yama se asocia cada vez más con los aspectos negativos de la muerte y finalmente se convierte en el dios de la muerte. También se asocia con Antaka (el Ender), Mṛtyu (Muerte), Nirṛti (Fallecimiento) y el Sueño.

Yama tiene dos perros de cuatro ojos, hocico ancho, atigrado, marrón rojizo, y son hijos de Saramā. Sin embargo, en el Atharvaveda, uno de los perros es atigrado y el otro es oscuro. Los perros están destinados a rastrear a los que están a punto de morir y vigilar el camino hacia el reino de Yama. Los eruditos que se adhieren a la interpretación de Theodor Aufrecht de RV 7.55 afirman que los perros también estaban destinados a mantener a los hombres malvados fuera del cielo.

El Vājasaneyi Saṃhitā (el Yajurveda Blanco) afirma que Yama y su hermana gemela Yamī residen en el cielo más alto. El Atharvaveda afirma que Yama es insuperable y es más grande que Vivasvat.

El Taittirīya Aranyaka y el Āpastamba Śrauta afirman que Yama tiene caballos de ojos dorados y cascos de hierro.

Upanishads

En el Katha Upanishad, Yama es retratado como un maestro del niño brahmán Nachiketa. Habiendo otorgado tres bendiciones a Nachiketa, su conversación evoluciona a una discusión sobre la naturaleza del ser, el conocimiento, el Atman (es decir, el alma, el yo) y moksha (liberación). De la traducción de Brahmrishi Vishvatma Bawra:

Yama dice: Yo conozco el conocimiento que conduce al cielo. Te lo explicaré para que lo entiendas. Oh Nachiketas, recuerda que este conocimiento es el camino hacia el mundo sin fin; el apoyo de todos los mundos; y mora en forma sutil dentro de los intelectos de los sabios.—  Capítulo 1, Sección 1, Verso 14

Mahabharata

En la epopeya Mahabharata, Yama es el padre de Yudhishthira (también conocido como Dharmaraja), el hermano mayor de los cinco Pandavas. Yama aparece más notablemente en persona en el Yaksha Prashna y el Vana Parva, y se menciona en el Bhagavad Gita.

Yaksha Prashna

En el Yaksha Prashna, Yama aparece como un yaksha (espíritu de la naturaleza) en forma de Grulla para cuestionar a Yudhishthira y probar su rectitud. Impresionado por la estricta adherencia al dharma de Yudhishthira y sus respuestas a los acertijos planteados, Yama se reveló como su padre, lo bendijo y devolvió la vida a sus hermanos Pandava más jóvenes. Del artículo de Yaksha Prashna vinculado:

El Yaksha [Yama] preguntó: "¿Qué enemigo es invencible? ¿Qué constituye una enfermedad incurable? ¿Qué tipo de hombre es noble y qué tipo es innoble"? Y Yudhishthira respondió: "La ira es el enemigo invencible. La codicia constituye una enfermedad que es incurable. Es noble quien desea el bienestar de todas las criaturas, y es innoble quien no tiene piedad".

Vana parva

En el Vana Parva, cuando Yudhishthira le pregunta al sabio Markandeya si alguna vez ha habido una mujer cuya devoción coincidiera con la de Draupadi, el sabio responde relatando la historia de Savitri y Satyavan. Después de la muerte del esposo de Savitri, Satyavan, Yama llegó para llevarse su alma. Sin embargo, Yama quedó tan impresionado con la pureza y la dedicación de Savitri al dharma y a su esposo, que se convenció de devolverle la vida a Satyavan.Tirtha-Yatra Parva

En el Tirtha-yatra Parva (Libro 3, Varna Parva, CXLII), Lomasa le dice a Yudhishthira 'en los días de antaño, hubo (una vez) un momento terrible en el Satya Yuga cuando la Deidad eterna y primigenia [Krishna] asumió los deberes de Yama. Y, oh tú que nunca te caes, cuando el Dios de los dioses comenzó a realizar las funciones de Yama, no murió ni una criatura mientras los nacimientos eran como de costumbre.

Esto provocó un aumento de la población y el hundimiento de la Tierra durante cien yojanas. Y sufriendo dolores en todos sus miembros. La tierra buscó la protección de Narayana, quien encarnó como un jabalí (Varaha) y la levantó de nuevo.

Udyoga Parva

En el Udyoga Parva se afirma que la esposa de Yama se llama Urmila.

Bhagavad Gita

En el Bhagavad Gita, parte del Mahabharata, Krishna afirma:

De las serpientes celestiales Naga soy Ananta; de las deidades acuáticas soy Varuna. De los ancestros difuntos soy Aryama y entre los dispensadores de la ley soy Yama, señor de la muerte.—  Capítulo 10, versículo 29

Puranas

Yama y su morada se mencionan con frecuencia en los Puranas.

Bhagavata Purana / Srimad Bhagavatam

Canto tercero y cuarto

En los cantos tercero y cuarto del Srimad Bhagavatam, Yama se encarnó como un shudra llamado Vidura debido a que un sabio lo maldijo por ser demasiado severo en sus castigos. De la traducción de AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada / Bhaktivedanta Book Trust (BBT):

Mientras Vidura desempeñó el papel de un śūdra, siendo maldecido por Maṇḍūka Muni [también conocido como Māṇḍavya Muni], Aryamā ofició en el puesto de Yamarāja para castigar a aquellos que cometieron actos pecaminosos.—  Canto 1, Capítulo 13, Verso 15

Vidura, un devoto de Krishna, es el protagonista principal del tercer canto. En este canto, después de ser expulsado de su casa por el rey Dhritarashtra (su medio hermano mayor) por amonestar el comportamiento innoble de Kaurava hacia los Pandavas, Vidura realizó una peregrinación donde conoció a otros devotos de Krishna como Uddhava y el sabio Maitreya., el último de los cuales le reveló el verdadero origen de Vidura:

Sé que ahora eres Vidura debido a la maldición de Māṇḍavya Muni y que anteriormente fuiste el rey Yamarāja, el gran controlador de las entidades vivientes después de su muerte. Fuiste engendrado por el hijo de Satyavatī, Vyāsadeva, en la esposa mantenida de su hermano.—  Canto 3, Capítulo 5, Verso 20

Krishna también afirma que Yama castiga a los pecadores, como Maitreya le transmitió a Vidura (nuevamente, una encarnación de Yama) durante su conversación sobre el origen y la creación del multiverso:

Los brahmanas, las vacas y las criaturas indefensas son Mi propio cuerpo [de Krishna]. Aquellos cuya facultad de juicio ha sido dañada por su propio pecado los ven como distintos a Mí. Son como serpientes furiosas, y son destrozados con ira por los picos de los mensajeros semejantes a buitres de Yamaraja, el superintendente de las personas pecaminosas.—  Canto 3, Capítulo 16, Verso 10

También se proporciona un relato detallado del castigo de un pecador después de su muerte, comenzando con su captura y viaje a Yamaloka (es decir, el Infierno):

Así como los alguaciles del estado arrestan a un criminal para castigarlo, los Yamadutas arrestan de manera similar a una persona que se dedica a la complacencia criminal de los sentidos, lo atan por el cuello con una cuerda fuerte y cubren su cuerpo sutil para que pueda sufrir un castigo severo.. Mientras lo llevan los alguaciles de Yamaraja, se siente abrumado y tiembla en sus manos. Mientras pasa por el camino [a Yamaloka], los perros lo muerden y puede recordar las actividades pecaminosas de su vida. Él está terriblemente angustiado.-  Canto 3, Capítulo 30, Versos 20–21

Sexto Canto

En el sexto canto, Yama (no como Vidura ni con Aryama en el cargo; véanse los cantos tercero y cuarto) instruye a sus mensajeros, los Yamadutas, cuando se les pregunta quién tiene la autoridad suprema en el universo, ya que hay tantos dioses y semidioses:

Yamarāja dijo: Mis queridos sirvientes, me han aceptado como el Supremo, pero de hecho no lo soy. Por encima de mí, y por encima de todos los demás semidioses, incluidos Indra y Candra, está el maestro y controlador supremo. Las manifestaciones parciales de Su personalidad son Brahmā, Viṣṇu y Śiva, quienes están a cargo de la creación, el mantenimiento y la aniquilación de este universo. Él es como los dos hilos que forman el largo y el ancho de una tela tejida. El mundo entero está controlado por Él tal como un toro está controlado por una soga en su nariz.—  Canto 6, Capítulo 3, Verso 12

Décimo Canto

En el décimo canto, Krishna y Balarama viajan a la morada de Yama para traer de vuelta al hijo muerto de su Gurú, Sandipani Muni:

El Señor Janardana tomó la caracola que había crecido alrededor del cuerpo del demonio y volvió al carruaje. Luego se dirigió a Saṁyamanī, la amada capital de Yamarāja, el señor de la muerte. Al llegar allí con el Señor Balarāma, hizo sonar fuertemente Su caracola, y Yamarāja, que mantiene a raya a las almas condicionadas, llegó tan pronto como escuchó la resonante vibración. Yamarāja adoró elaboradamente a los dos Señores con gran devoción, y luego se dirigió al Señor Kṛṣṇa, que vive en el corazón de todos: “¡Oh, Supremo Señor Viṣṇu!, ¿qué debo hacer por Ti y el Señor Balarāma, que están desempeñando el papel de humanos ordinarios?”.La Suprema Personalidad de Dios dijo: Sufriendo la esclavitud de su actividad pasada, el hijo de mi maestro espiritual fue traído aquí ante ustedes. Oh gran Rey, obedece Mi orden y tráeme a este niño sin demora.Yamarāja dijo: “Que así sea”, y dio a luz al hijo del guru. Entonces esos dos Yadus muy exaltados presentaron al niño a Su maestro espiritual y le dijeron: "Por favor, selecciona otra bendición".-  Canto 10, Capítulo 45, Versos 42–46

Brahma purana

En el Brahma Purana, Yama es el señor de la justicia y está asociado con el Dharma. Las menciones incluyen:

• Capítulo 2.29-30: Yama tiene una hija llamada Sunita y un nieto llamado Vena, que le dio la espalda al dharma
• Capítulo 20: Se describen los diversos infiernos de Yama junto con sus pecados concomitantes
• Capítulo 30.64–68: Yama reprende a su madre por maldecirlo (a su padre)
• Capítulo 35.11: Yama es destruido por Shiva después de venir a reclamar el alma de Markandeya (y a instancias de los Dioses es revivido después)
• Capítulo 48.4: Krishna se describe a sí mismo como Brahma, Vishnu, Shiva, Indra y Yama ("Yo soy Yama que restringe el universo").
• Capítulo 105: Se dan descripciones de los 'terribles sirvientes de Yama'
• Capítulo 126.42.50: Descripciones de la agonía de la muerte de los pecadores, incluido el ser atrapado por Yama con Su soga y las torturas sufridas en Su morada.
• Capítulo 24 (libro 4): Yama es asesinado en batalla por Karttikeya; por orden de Shiva, Yama es revivido por Nandin

Montado en su terrible búfalo, el dios de la Muerte Yama se apresuró a llegar a ese lugar. Él estaba sosteniendo su cetro (vara de castigo). Su cuerpo físico era de color amarillo. En destreza no era comparable a ninguno. No tenía paralelo en brillantez, fuerza y ​​poder para exigir obediencia. Sus miembros estaban bien desarrollados y usaba guirnaldas.—  Brahma Purana, Capítulo 30.9–12

Garuda Purana

En el Garuda Purana, Yama y su reino donde se castiga a los pecadores se detallan extensamente, incluso en el capítulo doce llamado ' El Reino de Yama '. En este texto, el nombre de la esposa de Yama es Syamala.

Matsya Purana

En el Matsya Purana, además de sus batallas contra los asuras, se menciona extensamente a Yama:

• Capítulo XI: Yama de niño está maldito
• Capítulo XLIX: Yama lucha contra Janamejaya en el infierno y después de ser capturado, le da el conocimiento de la emancipación.
• Capítulo XCIII: Yama es declarado ser de Saturno
• Capítulo CII: Se dan sinónimos de Yama (Dharmaraja, Mrityo, Antaka, Vaivaswata, Kala, Sarvabhutaksaya, Audumbara, Dadhna, Nila, Paramesthi, Vrikodara, Chitra y Chitragupta)
• Capítulo CCXLVIII: Yama, como otros, está controlado por Vishnu
• Capítulo CCLIII: Yama es el 13 de los 32 Devas

Vishnu Purana

En el Vishnu Purana, Yama es el hijo del dios-sol Surya (llamado Vivasvan en los Vedas, también significa 'sol') y Sandhya (llamado Saranya en los Vedas, es otro nombre), la hija de Vishvakarma (llamado Tvastar en los Vedas). Vedas surgieron del ombligo de Vishvakarman). Durante una conversación con su sirviente, Yama afirma que está subordinado a Vishnu. Al establecer la relación entre Vishnu y Lakshmi, el Capítulo 8 del Libro 1 describe a Dhumorna como la consorte de Yama.

Relaciones con otras deidades

Matrimonio e hijos

Los nombres y números de las esposas de Yama difieren de un texto a otro. En la mayoría de los textos como Mahābhārata, Vishnu Purana y Vishnudharmottara, se describe que Yama se casó con Dhumorna, alias Urmila. En otros textos como Garuda Purana, se describe a Syamala como su esposa. En algunos textos, se representa a Yama con tres esposas, Hema-mala, Sushila y Vijaya. El relato más detallado del matrimonio de Yama se encuentra en el Bhavishya Purana, donde su esposa es Vijaya (a veces denominada Shyamala), hija de una dama brahmina llamada Urmila.

Según Brahma Purana, el nombre de su hija mayor es Sunita, que es la madre del rey Vena. Algunos textos mencionan a Sobhavati como la hija de Yama, casada con Chitragupta. En el Mahabharata, Yudhishthira, el Pandava mayor, fue bendecido por Dharma a Kunti.

Identificación con Dharmadeva

Yama se identifica generalmente con Dharmadeva, el dios que representa el concepto de Dharma. Sin embargo, hay varias diferencias en las mitologías de las dos deidades. Yama es descrito como el hijo del dios sol Surya y su esposa Sanjna, mientras que Dharma nació del seno del dios creador Brahma. Se menciona que la esposa de Yama es Dhumorna, mientras que Dharma se casó con 10 o 13 hijas del dios Daksha.

En la cultura popular

Además de su representación en adaptaciones cinematográficas y televisivas de las escrituras, como en la serie de televisión, Yama también ha sido representado en campañas de seguridad vial en India, particularmente para advertir sobre los peligros de conducir motocicletas sin cascos. Dharma Raja ha sido representado como un personaje en "The Star-Touched Queen" y "A Crown of Wishes" de Roshani Chokshi.