Yama

Yama (Devanagari: यम) o Yamarāja (यमराज), es una deidad de la muerte, el dharma, la dirección sur y el inframundo que aparece predominantemente en la mitología hindú y budista, perteneciente a un estrato temprano de deidades hindúes Rigvedic. En sánscrito, su nombre puede interpretarse como "gemelo". También es una deidad importante adorada por los Kalasha y anteriormente por los pueblos Nuristani, lo que indica su prominencia en el hinduismo antiguo.

En el hinduismo, Yama es el hijo del dios sol Surya y Sanjana, la hija de Vishvakarma. Yama es el hermano de Sraddhadeva Manu y de su hermana mayor Yami, que Horace Hayman Wilson indica que significa el Yamuna. Según los Vedas, se dice que Yama fue el primer mortal que murió. En virtud de la precedencia, se convirtió en el gobernante de los difuntos y se le llama "Señor de los Pitrs".

Mencionado en el Canon Pāli del budismo Theravada, Yama ingresó posteriormente a la mitología budista en el este de Asia, el sudeste de Asia y Sri Lanka como un Dharmapala bajo varias transliteraciones. De lo contrario, también se le llama "Dharmaraja".

Adoración de Yama como creador

Hay un distrito de Chitral junto al río Chitral en la región de Swat (Suvastu) en el subcontinente indio noroccidental. Los idiomas que se hablan, entre otros, son Chitrali y Kalash. Es de destacar el hecho de que incluso en la forma restante de hinduismo antiguo que se practica actualmente en la región, ciertas deidades eran veneradas en una comunidad/tribu u otra. Solo uno fue reverenciado universalmente como el Creador que es el antiguo dios hindú Yama Râja llamado imr'o en Kâmviri. La antigua región tenía vínculos históricos y culturales con las regiones cercanas de Gilgit-Baltistán, Cachemira y Nooristán. También se dice que la región Srivastu/Suvastu es el lugar de origen del clan Srivastava.

Hinduismo

Yama (sánscrito: यम), es el dios hindú de la muerte y la justicia, y es responsable de la dispensación de la ley y el castigo de los pecadores en su morada, Yamaloka. Yama es también una de las deidades más antiguas del panteón y algunas de sus primeras apariciones se encuentran en el Rigveda. A partir de ahí, se ha mantenido como una deidad significativa, apareciendo en algunos de los textos más importantes del hinduismo que incluyen el Ramayana, el Mahabharata y los Puranas.

Yama es también uno de los Lokapalas (guardianes de las direcciones), designado como protector de la dirección sur. Se describe a Yama con cuatro brazos, colmillos que sobresalen y una tez de nubes de tormenta con una expresión de ira; rodeado de una guirnalda de llamas; vestidos con prendas rojas, amarillas o azules; montando un búfalo de agua y sosteniendo una espada, una soga y una maza para capturar las almas de aquellos que han pecado.Las leyendas lo describen como el gemelo de Yamuna, una diosa del río asociada con la vida, y el hijo del dios Sol Surya y Saranyu. Además de Yamuna, también tiene muchos hermanos, como los Ashvin, Shani, Shraddhadeva Manu, Revanta y Tapati. Algunas de sus principales apariciones incluyen los cuentos de los Pandavas, Savitri Satyavan y el sabio Markandeya. Su asistente es Chitragupta, otra deidad asociada con la muerte.

Budismo

En el budismo, Yama (sánscrito: यम) es un dharmapala, un dios iracundo o el Protector Iluminado del budismo que se considera mundano, se dice que juzga a los muertos y preside los Narakas ("Infierno" o "Purgatorio") y el ciclo de renacimiento.

Sin embargo, el Yama budista ha desarrollado mitos y funciones diferentes a las de la deidad hindú. En los mitos budistas de Pali Canon, Yama se lleva a aquellos que han maltratado a los ancianos, a los espíritus santos oa sus padres cuando mueren. Sin embargo, al contrario, en el comentario Majjhima Nikaya de Buddhagosa, Yama es un vimānapeta, un preta con sufrimiento ocasional.

En otras partes del budismo, el deber principal de Yama es vigilar los aspectos purgatorios del Infierno (el inframundo) y no tiene relación con el renacimiento. Su único propósito es mantener las relaciones entre los espíritus que pasan por las diez cortes, similar a la representación de Yama en varias religiones chinas.

También se ha difundido ampliamente y es conocido en todos los países donde se practica el budismo, incluidos China, Corea, Vietnam, Japón, Bután, Mongolia, Nepal, Tailandia, Sri Lanka, Camboya, Myanmar y Laos.

Porcelana

En los textos chinos, Yama solo ocupa lugares de transición en el Infierno donde supervisó al difunto antes de que a él y a los Generales de los Cinco Caminos se les asignara un curso de renacimiento. Más tarde, Yama fue colocado como rey en la Quinta Corte cuando los textos llevaron a la fruición del inframundo que marcó el comienzo de las sistematizaciones.

Japón

Yama se puede encontrar en una de las obras religiosas japonesas más antiguas llamada Nipponkoku Genpō Zenaku Ryōiki, una obra literaria compilada por el monje Keikai en 822. Yama fue introducido en Japón a través del budismo, donde se presentó como una divinidad budista. Tiene el mismo título de puesto que lo representan en otras obras: un juez que impone decisiones sobre los muertos que han maltratado a otros.

Sijismo

En el sijismo, Yamaraja se conoce como Dharam Rai, Dharam Raj y Dharam Raja (en el que, en cambio, dharma se escribe como dharam). En el sijismo, se considera que Dharam Rai es un sirviente de dios en lugar de un dios que trabaja para dios. Se cree que el dios supremo, Waheguru, había sentado a Dharam Rai con la tarea de leer los actos del ser después de que el ser muere y luego los asigna al cielo o al infierno según corresponda. Después de que el ser tal vez haya pasado un tiempo en el cielo o el infierno en consecuencia, se le asigna volver a entrar en el ciclo de 8,4 millones de formas de vida nuevamente en el que reencarnarán a través de varias formas de vida hasta que vuelvan a alcanzar la vida humana nuevamente. Algunos sijs interpretan Dharam Raj literalmente, sin embargo, hay muchas interpretaciones en las que Dharam Raj representa el papel del juez divino de las acciones. Las imágenes de Yama se habrían utilizado para explicar tal concepto a los seguidores de los gurús sikh que provenían de entornos hindúes: también hay imágenes del ángel islámico de la muerte que también se utilizaron para ayudar a los seguidores de entornos islámicos. El sijismo no se enfoca demasiado en ningún tipo de mitología, y más bien cree que todas las mitologías son creaciones de Waheguru: por lo tanto, no hay un gran enfoque en ellas y sus detalles, ya que Waheguru es el único ser que debe ser adorado. Por lo tanto, dentro de la doctrina del sijismo, Yama representa un juez divino que lee los registros de las acciones de las personas: las referencias a él son más conceptuales, en lugar de la descripción más literal de él en las escrituras hindúes. también hay imágenes del ángel de la muerte islámico que también se utilizó para ayudar a los seguidores de origen islámico. El sijismo no se enfoca demasiado en ningún tipo de mitología, y más bien cree que todas las mitologías son creaciones de Waheguru: por lo tanto, no hay un gran enfoque en ellas y sus detalles, ya que Waheguru es el único ser que debe ser adorado. Por lo tanto, dentro de la doctrina del sijismo, Yama representa un juez divino que lee los registros de las acciones de las personas: las referencias a él son más conceptuales, en lugar de la descripción más literal de él en las escrituras hindúes. también hay imágenes del ángel de la muerte islámico que también se utilizó para ayudar a los seguidores de origen islámico. El sijismo no se enfoca demasiado en ningún tipo de mitología, y más bien cree que todas las mitologías son creaciones de Waheguru: por lo tanto, no hay un gran enfoque en ellas y sus detalles, ya que Waheguru es el único ser que debe ser adorado. Por lo tanto, dentro de la doctrina del sijismo, Yama representa un juez divino que lee los registros de las acciones de las personas: las referencias a él son más conceptuales, en lugar de la descripción más literal de él en las escrituras hindúes. como Waheguru es el único ser que debe ser adorado. Por lo tanto, dentro de la doctrina del sijismo, Yama representa un juez divino que lee los registros de las acciones de las personas: las referencias a él son más conceptuales, en lugar de la descripción más literal de él en las escrituras hindúes. como Waheguru es el único ser que debe ser adorado. Por lo tanto, dentro de la doctrina del sijismo, Yama representa un juez divino que lee los registros de las acciones de las personas: las referencias a él son más conceptuales, en lugar de la descripción más literal de él en las escrituras hindúes.

Aquellas almas que se fusionen con dios, se conviertan en dios y alcancen la iluminación total o la salvación (conocidos como Moksha y Nirvana) no serán juzgadas por Dharam Rai y se irán a otro cielo conocido como Sach Khand.

También se hace referencia a Dharam Rai como 'El juez justo del Dharma' en la traducción al inglés de las escrituras sij. Dharam Rai también tiene asistentes que lo asisten.

Menciones de Yamaraja (conocido como Dharam Rai en el sijismo) en las escrituras sij:

"Oh Nanak, habiendo creado las almas, el Señor instaló al Justo Juez del Dharma para leer y registrar sus cuentas. Allí, solo la Verdad es juzgada como verdadera; los pecadores son escogidos y separados. Los falsos no encuentran lugar allí, y ellos vayan al infierno con sus rostros ennegrecidos. Los que están imbuidos de Tu Nombre ganan, mientras que los tramposos pierden. El Señor instaló al Justo Juez del Dharma para leer y registrar las cuentas. ||2||" (Shri Gurú Granth Sahib Ji Maharaj, Ang 463)

"El Justo Juez del Dharma, por el Hukam del Mandato de Dios, se sienta y administra la Verdadera Justicia. Aquellas almas malvadas, atrapadas por el amor de la dualidad, están sujetas a Tu Mando. Las almas en su viaje espiritual cantan y meditan en sus mentes sobre el Señor Único, el Tesoro de la Excelencia. El Justo Juez del Dharma les sirve; bendito es el Señor que los adorna. ||2||" (Shri Gurú Granth Sahib Ji Maharaj, Ang 38 y 39)

"El Justo Juez del Dharma es una creación del Señor; no se acerca al humilde sirviente del Señor". (Shri Gurú Granth Sahib Ji Maharaj, Ang 555)

"Recordando al Señor en la meditación, no serás castigado por el Mensajero de la Muerte. Los mensajeros del Justo Juez del Dharma no te tocarán". (Shri Gurú Granth Sahib Ji Maharaj, Ang 185)

"El Mensajero de la Muerte y el Justo Juez del Dharma ni siquiera se acercan al amado sirviente de mi Señor y Maestro. ||6||" (Shri Gurú Granth Sahib Ji Maharaj, Ang 980)

Morada

Naraka (hindú)

Naraka es el equivalente hindú del Infierno, donde los pecadores son atormentados después de la muerte. En la mitología hindú, Naraka alberga muchos infiernos y Yama dirige las almas de los difuntos al lugar apropiado. Incluso los Mukti-yogyas y Nitya-samsarins elevados pueden experimentar Naraka para la expiación de los pecados.

Aunque Yama es el señor de Naraka, también puede dirigir el alma a un Swarga (cielo) o devolverla a Bhoomi (tierra). Como no se considera que las buenas y malas acciones se anulen entre sí, la misma alma puede pasar tiempo tanto en el infierno como en el cielo. Los siete Swargas son: Bhuvas, Swas (gobernado por Indra), Tharus, Thaarus, Savithaa, Prapithaa y Maha (gobernado por Brahma).

Naraka (sijismo)

La idea de Naraka en el sijismo es el equivalente del infierno. Naraka o infierno en el sijismo es un lugar donde los pecadores reciben varios castigos por los pecados. Cada pecado tiene un castigo particular. Para una persona lujuriosa, hay una puerta a una cámara de fuego. Hay una puerta para aquellos que habían escuchado los chismes de otras personas. Son castigados con hierro líquido al rojo vivo vertido en sus oídos. A los mentirosos se les corta la lengua. A los ladrones les cortan las manos.

Naraka (budista)

En los Jātakas, los Narakas se mencionan como la morada de Yama (referidos en Pali como Yamakkhaya, Yamanivesana, Yamasādana, etc.). También se observa que todo Samsāra está sujeto al gobierno de Yama, y ​​escapar de samsāra significa escapar de la influencia de Yama.

Se dice que el río Vetaranī forma el límite del reino de Yama. En otros lugares, se menciona que consiste en Ussadaniraya (pali; sánscrito: Ussadanaraka), los cuatro planos lamentables o el reino preta.

Naraka generalmente se traduce al inglés como "infierno" o "purgatorio". Un Naraka difiere de los infiernos de las religiones occidentales en dos aspectos. Primero, los seres no son enviados a Naraka como resultado de un juicio y castigo divino; segundo, la duración de la estancia de un ser en un Naraka no es eterna, aunque suele ser muy larga. En cambio, un ser nace en un Naraka como resultado directo de su karma anterior (acciones del cuerpo, el habla y la mente), y reside allí por un período de tiempo finito hasta que su karma agota su efecto acumulativo.

Mitología de Asia oriental

Mandarín Diyu, japonés Jigoku, coreano Jiok, vietnamita Địa ngục literalmente "prisión terrestre", es el reino de los muertos o "infierno" en la mitología china y japonesa. Se basa en el concepto budista de Naraka combinado con las creencias locales del más allá. Incorporando ideas del taoísmo y el budismo, así como la religión tradicional en China, Di Yu es una especie de lugar de purgatorio que sirve no solo para castigar sino también para renovar los espíritus listos para su próxima encarnación. Esto es intercambiable con el concepto de Naraka. En el budismo chino, también se le considera uno de los Veinte Devas (二十諸天 Èrshí Zhūtiān) o los Veinticuatro Devas (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān), un grupo de dharmapalas protectores.

En la mitología japonesa, Enma-O o Enma Dai-O (Gran Rey Enma) juzga las almas en Meido, el reino de los muertos que esperan. Los que se consideran demasiado horribles son enviados a Jigoku, una tierra más comparable al infierno cristiano. Es una tierra de eterno trabajo y castigo. Los de nota media permanecen en meido durante un tiempo a la espera de la reencarnación. Otros, de gran notoriedad, se convierten en ancestros honrados, velando por sus descendientes.

Conceptos relacionados

En la mitología iraní

En el Zend-Avesta del zoroastrismo, un personaje paralelo se llama "Yima". La pronunciación "Yima" es peculiar del dialecto avéstico; en la mayoría de los dialectos iraníes, incluido el persa antiguo, el nombre habría sido "Yama". En el Avesta, el énfasis está en el carácter de Yima como uno de los primeros mortales y como un gran rey de los hombres. Con el tiempo, *Yamaxšaita se transformó en Jamšēd o Jamshid, celebrado como el más grande de los primeros shahs del mundo. Tanto los Yamas en el mito zoroástrico como el hindú guardan el infierno con la ayuda de dos perros de cuatro ojos.

También ha sido sugerido por IM Steblin-Kamensky que el culto de Yima fue adoptado por Finno-Ugrians. Según esta teoría, en finlandés Yama se convirtió en el dios de culto Jumula y Joma en Komi. Según esta hipótesis, de este culto los húngaros también tomaron prestada la palabra vara que se convirtió en vár 'fortaleza' y város 'ciudad'. (ibídem)

En la cultura javanesa

Hay un dios de la puerta, Yamadipati, en la cultura javanesa, conservado especialmente en wayang. La palabra adipati significa gobernante o comandante. Cuando el hinduismo llegó por primera vez a Java, Yama seguía siendo el mismo que Yama en la mitología hindú. Más tarde, cuando el Islam reemplazó al hinduismo como la religión mayoritaria de Java, Walisanga, quien gobernaba en ese momento, desmitificó a Yama. Entonces, en javanés, Yama se convirtió en un nuevo personaje. Es hijo de Sanghyang Ismaya y Dewi Sanggani. En la leyenda Wayang, Yamadipati se casó con Dewi Mumpuni. Desafortunadamente, Dewi Mumpuni se enamoró de Nagatatmala, hijo de Hyang Anantaboga, quien gobierna la tierra. Sin embargo, Dewi Mumpuni finalmente dejó Yamadipati.

En templos budistas

En el budismo chino, también se le considera uno de los Veinte Devas (二十諸天 Èrshí Zhūtiān) o los Veinticuatro Devas (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān), un grupo de dharmapalas protectores formado por devas adoptados del hinduismo y Taoísmo. Su estatua suele estar consagrada en las salas de Mahavira de los templos budistas chinos junto con las estatuas de los otros devas.

En el budismo del Lejano Oriente, Yama es uno de los doce Devas, como deidades guardianas, que se encuentran en o alrededor de los santuarios budistas (Jūni-ten, 十二天). En Japón, ha sido llamado "Enma-Ten". Se une a estos otros once Devas del budismo, que se encuentran en Japón y otras partes del sudeste asiático: Indra (Taishaku-ten), Agni (Ka-ten), Yama (Emma-ten), Nirrti (Rasetsu-ten), Vayu (Fu -ten), Ishana (Ishana-ten), Kubera (Tamon-ten), Varuna (Sui-ten) Brahma (Bon-ten), Prithvi (Chi-ten), Surya (Nit-ten), Chandra (Gat-ten).