Yaldabaoth

Yaldabaoth, también conocido como Jaldabaoth o Ialdabaoth (copto: ⲒⲀⲖⲦⲀⲂⲀⲰⲐ Ialtabaôth; latín: Ialdabaoth, koinē griego: Ιαλδαβαώθ, romanizado: < span title="Koinē romanización en idioma griego">Ialdabaóth), es un Dios malévolo y demiurgo (creador del mundo material) en varias sectas gnósticas y movimientos, a veces representado como una serpiente teriomorfa con cabeza de león. Se le identifica como el dios falso que mantiene a las almas atrapadas en cuerpos físicos, aprisionadas en el universo material.

Etimología

La etimología del nombre Yaldabaoth ha sido objeto de muchas teorías especulativas. Hasta 1974, las etimologías derivadas del arameo no comprobado: בהותא, romanizado: bāhūthā, que supuestamente significa "caos", representaban la opinión mayoritaria. Según un análisis del historiador judío de la religión Gershom Scholem publicado en 1974, esta etimología ya no gozaba de ningún apoyo notable. Su análisis mostró que el término arameo no comprobado había sido fabulado y atestiguado sólo en un único texto corrupto de 1859, y su supuesta traducción había sido transpuesta de la lectura de una etimología anterior, cuya explicación aparentemente equiparaba "oscuridad" y "caos" al traducir una supuesta forma plural no comprobada del hebreo: בוהו, romanizado: < i lang="he-Latn">bōhu.

La primera etimología fue propuesta en 1575 por Feuardentius, supuestamente traduciéndola del hebreo al latín: a patribus genitus, lit.'el hijo de los padres'. Una teoría propuesta por Matter [fr] en 1828 afirmaba haber identificado el nombre como descendiente del hebreo: ילדא, romanizado: yāldā , encendido.'niño' y del hebreo: בהות, romanizado: bahot, una supuesta forma plural de hebreo: בוהו, romanizado: bōhu, lit.'vacío, oscuridad'. Sin embargo, Matter lo interpretó en el sentido de "caos", traduciendo así Yaldaboath como "hijo de la oscuridad [...] un elemento del caos".

Esta etimología fue popular debido a sus méritos literarios percibidos. Esto inspiró a Hilgenfeld a mantener el "caos" propuesto por Matter. traducción, mientras fabula un segundo sustantivo que suena más plausible, pero no comprobado: arameo: בהותא, romanizado: bāhūthā. Afirmando que el nombre deriva del arameo: ילדא בהותא, romanizado: yaldā bāhūthā que supuestamente significa 'hijo del caos' en 1884. Esta se convirtió en la opinión mayoritaria de finales del siglo XIX y principios del XX, que fue apoyada por Schenke, Böhlig y Labib. Los dos últimos también citaron una supuesta certificación del arameo: בהותא, romanizado: bāhūthā, lit. 'caos'. Esta supuesta certificación surgió de un Targum y era simplemente una lectura corrupta del arameo: כהותא, romanizado: kāhūthā, lit. 'conflicto&. #39; publicado en una Biblia de 1859. Esta pseudovariante fue traducida en el popular diccionario arameo de Jastrow como “confusión”.

Ayudada por estos acontecimientos, la etimología de Hilgenfeld siguió siendo la opinión mayoritaria hasta que un análisis de Scholem en 1974 explicó su origen. En consecuencia, la mayoría de los estudiosos se retractaron de su apoyo. Además, Scholem argumentó que, basándose en los datos textuales más antiguos, que denominaban a Yaldabaoth "el Rey del Caos", se afirmaba que él era el progenitor del caos, no su progenie.

La propia teoría de Scholem tradujo el nombre como Yald' Abaoth. Yald' siendo arameo: ילדא, romanizado: yaldā pero traducido como 'engendrador' , no 'niño' y siendo Abaoth un término atestiguado en textos mágicos, descendiente del hebreo: צבאות, romanizado: < span title="romanización del idioma hebreo">Tzevaot, lit.'Sabaoth, ejércitos'. Así interpretó a Yald' Abaoth como 'engendrador de Sabaoth'. Black se opone a esto, porque Sabaoth es el nombre de uno de los hijos de Yaldaboth en algunos textos gnósticos. En lugar de ello, sugiere que el segundo sustantivo sea arameo judío: בהתייה, romanizado: behūṯā, lit. 'vergüenza'. Que es similar al hebreo: בושה, romanizado: bōšeṯ, término utilizado para reemplazar el nombre Ba'al en la Biblia hebrea. Así, los negros & # 39; la propuesta se traduce en arameo: ילדא בהתייה, romanizado: yaldā behūṯā, lit. 'hijo de la vergüenza/ Ba'al'.

En su etimología propuesta en 1967, Adam [de], ya desviado de la opinión mayoritaria de entonces y traducido al arameo: ילדא, romanizado: yaldā de manera similar a Scholem, como al alemán: Erzeugung, lit.'dar a luz'. Creía que la segunda parte del nombre derivaba del siríaco: ����������������‏, romanizado: ˀabbāhūṯā, lit.'paternidad'. Sin embargo, interpretó que esto describía de manera más amplia “el poder de la generación”; sugiriendo así que el nombre significa "la manifestación del poder de la generación".

Orígenes históricos

La Seth cabeza de burro representado en el Papyri mágico griego

Alexamenos graffito representando a un Jesús crucificado como un dios burro

Desde al menos el año 200 a. C. en adelante se desarrolló una tradición en el reino ptolemaico greco-egipcio que identificaba a Yahvé, el dios de los judíos, con el dios egipcio Set. Después de la conquista asiria de Egipto en el siglo VII a. C., los egipcios veían a Set como una deidad maligna y no lo adoraban comúnmente, en gran parte debido a su papel como dios de los extranjeros. A diferencia de representaciones zoológicamente múltiples anteriores, la apariencia de Set durante el período helenístico en adelante se representaba como la de un hombre con cabeza de burro. La práctica griega de interpretatio graeca, atribuir los dioses del panteón de otro pueblo a los correspondientes del propio, había sido adoptada por los egipcios después de su helenización; durante el proceso identificaron a Seth con Tifón, un monstruo serpiente que ruge como un león.

La historia del Éxodo, que aparece en la Biblia hebrea, habla de los judíos como una nación traicionada y subyugada por el Faraón, por quien Yahvé somete a los egipcios a diez plagas: destruyendo su país, contaminando el Nilo y matando a todos sus hijos primogénitos. La migración judía dentro del Reino Ptolemaico helenizado a ciudades egipcias de habla griega como Alejandría condujo a la creación de la Septuaginta, una traducción de la Biblia hebrea al griego koiné. Además, la historia del Éxodo fue adaptada por Ezequiel el Tragediano al griego antiguo: ἐξαγωγή, romanizada: Exagōgḗ, una obra griega representada en Alejandría y vista por egipcios y judíos. La recepción egipcia de la historia del Éxodo fue muy negativa, porque insultaba a sus dioses y alababa su sufrimiento. Así inspiró obras egipcias que recontaban la historia, pero cambiando sus detalles para burlarse de los judíos y exaltar a Egipto y sus dioses.

En este contexto, algunos egipcios vieron similitudes entre las acciones y atributos narrativos de Yahvé y los de Set, además de una semejanza fonética entre el griego Koinē: Ἰαω , romanizado: Iaō, el nombre de Yahvé tal como se usa por judíos helenizados y copto: ⲓⲱ, romanizado: Iō, lit.'burro', entonces visto como el animal de Set. De esto surgió una respuesta popular a la acusación judía de que los egipcios simplemente adoraban bestias, es decir, que, en verdad, los judíos mismos adoraban a una bestia, un asno o un hombre con cabeza de asno, es decir, a Set.

Las acusaciones de onolatría contra los judíos se extendieron desde el medio egipcio, con su comprensión de la importancia relacionada con Seth del burro, al resto del mundo grecorromano, que ignoraba en gran medida este contexto. En la variación más famosa de las narrativas que alegan la onolatría judía, Antíoco IV Epífanes, un rey seléucida famoso por asaltar el Templo de Jerusalén, supuestamente descubrió que su Lugar Santísimo no estaba vacío, sino que contenía un ídolo de un burro. Después del surgimiento del cristianismo se repitió la misma acusación contra sus seguidores. Lo más famoso es la representación más antigua conocida de la crucifixión de Jesús, el grafito de Alexamenos, donde se muestra a un cristiano llamado Alexamenos adorando a un dios crucificado con cabeza de burro.

Según Litwa, esta tradición forma la base para el desarrollo de las creencias gnósticas sobre Yaldabaoth.

Papel en el gnosticismo

El gnosticismo se originó a finales del siglo I d.C. en sectas judías no rabínicas y en las primeras sectas cristianas. En la formación del cristianismo, varios grupos sectarios, denominados "gnósticos" por sus oponentes, enfatizaron el conocimiento espiritual (gnosis) de la chispa divina interior, por encima de la fe (pistis) en las enseñanzas y tradiciones de las diversas comunidades de cristianos. El gnosticismo presenta una distinción entre el Dios supremo e incognoscible y el Demiurgo, el "creador" del universo material. Los gnósticos consideraban que la parte más esencial del proceso de salvación era este conocimiento personal, en contraste con la fe como perspectiva en su cosmovisión junto con la fe en la autoridad eclesiástica.

En el gnosticismo, la serpiente bíblica en el Jardín del Edén fue elogiada y agradecida por traer conocimiento (gnosis) a Adán y Eva y así liberarlos del control del malévolo Demiurgo. Las doctrinas cristianas gnósticas se basan en una cosmología dualista que implica el conflicto eterno entre el bien y el mal, y una concepción de la serpiente como salvadora liberadora y otorgadora de conocimiento a la humanidad, opuesta al Demiurgo o dios creador, identificado con el Yahvé de la Biblia hebrea. . Algunos cristianos gnósticos (como los marcionitas) consideraban al Dios hebreo del Antiguo Testamento como el dios malo, falso y creador del universo material, y al Dios Desconocido del Evangelio, padre de Jesucristo y creador del mundo espiritual, como el Dios verdadero y bueno. En los sistemas Arconte, Sethiano y Ofita, Yaldabaoth (Yahweh) es considerado como el malévolo Demiurgo y falso dios del Antiguo Testamento que generó el universo material y mantiene a las almas atrapadas en cuerpos físicos, aprisionadas en el mundo lleno de dolor y sufrimiento. que él creó.

Sin embargo, no todos los movimientos gnósticos consideraban que el creador del universo material era inherentemente malvado o malévolo. Por ejemplo, los valentinianos creían que el Demiurgo es simplemente un creador ignorante e incompetente, que intenta modelar el mundo lo mejor que puede, pero que carece del poder adecuado para mantener su bondad. Fueron considerados herejes por los protoortodoxos Padres de la Iglesia Primitiva.

Yaldabaoth se menciona principalmente en los escritos arcónticos, sethianos y ofitas de la literatura gnóstica, la mayoría de los cuales han sido descubiertos en la biblioteca de Nag Hammadi. En el Apócrifo de Juan, "Yaldabaoth" Es el primero de los tres nombres del arconte dominante, junto con Saklas y Samael. En Pistis Sophia ha perdido su derecho a gobernar y, en las profundidades del Caos, junto con 49 demonios, tortura almas sacrílegas en un torrente abrasador de brea. Aquí es un arconte con cara de león, mitad llama, mitad oscuridad. Yaldabaoth aparece como un ángel rebelde tanto en el Evangelio apócrifo de Judas como en la obra gnóstica Hypostasis de los Arcontes. En algunos de estos textos gnósticos, Yaldabaoth se identifica además con el antiguo dios romano Saturno.

Cosmogonía y mitos de la creación

Yaldabaoth es el hijo de Sophia, la personificación de la sabiduría en el gnosticismo, con quien él sostiene. Al girar creativamente a la materia en bondad y sencillez, Sophia creó el imperfecto Yaldabaoth, que no tiene conocimiento de los otros eones. De su madre recibió los poderes de luz, pero los usó para el mal. Sophia gobierna sobre los Ogdoas, el Demiurge sobre los Hebdomas. Yaldabaoth creó seis arcos más y otros compañeros. Los ángeles que creó se rebelaron contra Yaldabaoth. Para mantener a los ángeles en sujeción, Yaldabaoth generó el universo material.

En el acto de la creación, sin embargo, Yaldabaoth se vació de su poder supremo. Cuando Yaldabaoth insufló el alma al primer hombre, Adán, Sofía le inculcó la chispa divina del espíritu. Después de la materia, Yaldabaoth produjo el espíritu serpiente (Ophiomorphos), que es el origen de todo mal. El ser de luz Sofía provocó la caída del hombre a través de la serpiente. Al comer el fruto prohibido, Adán y Eva se iluminaron y se alejaron de Yaldabaoth. Finalmente, Yaldabaoth los expulsó de la región etérea, el Paraíso, como castigo.

Yaldabaoth intentó continuamente privar a los seres humanos del don de la chispa de luz que sin saberlo había perdido, o mantenerlos en esclavitud. Como castigo, intentó que la humanidad lo reconociera como Dios. Debido a su falta de adoración, provocó el Diluvio sobre la raza humana, del cual un poder femenino como Sofía o Pronoia (Providencia) rescató a Noé. Yaldabaoth hizo un pacto con Abraham, en el que estaba obligado a servirle junto con su descendencia. Los profetas bíblicos debían proclamar la gloria de Yaldabaoth, pero al mismo tiempo, a través de la influencia de Sofía, recordaron a la gente su origen superior y se prepararon para la venida de Cristo. Por instigación de Sofía, Yaldabaoth dispuso la generación de Jesús a través de la Virgen María. Para su proclamación utilizó a Juan el Bautista. En el momento del bautismo organizado por Yaldabaoth, Sofía tomó el cuerpo de Jesús y a través de él enseñó a la gente que su destino era el Reino de la Luz (el mundo espiritual), no el Reino de las Tinieblas (el universo material). Sólo después de su bautismo Jesús recibió poderes divinos y pudo realizar milagros. Pero como Jesús destruyó su reino en lugar de promoverlo, Yaldabaoth lo hizo crucificar. Antes de su martirio, Cristo escapó del caparazón corporal y regresó al mundo espiritual.

En la cultura popular

• En la breve historia de H.P. Lovecraft El horror de Red Hook (1925), Robert Suydam invoca Yaldabaoth (por el nombre de Samaël) entre los parecidos de Sephiroth y Ashmodai.
• Yaldaboath, Saklas y Samael son todos mencionados en la canción de Tori Amos Original Sinsuality de su álbum de 2005 El apicultor
• En Anatole Francia La Revuelta de los Ángeles, el Ángel caído, Arcade, se refiere al dios de los cristianos y judíos como Ialdaboath. Esta es la demirugía que Arcade y muchos otros ángeles en la historia desean luchar, para que puedan reclamar el dominio en el Cielo.
• En el video juego Crónicas Xenoblade (2010), Yaldabaoth es el nombre dado al "Faced Mechon" pilotado por el antagonista secundario del juego, Egil. Irónicamente, se opone al antagonista primario, Zanza, cuyas motivaciones dibujan muchos paralelos con el concepto de una demiurge.
• En el proyecto de escritura colaborativa de la Fundación SCP, Yaldabaoth es una figura prominente en las mitologías del sarkicismo y las diversas tradiciones dedicadas a adorar a Mekhane, religiones que tienen una variedad de orígenes en diferentes cánones, pero se describen en la página de centro de la Iglesia del Dios Roto que han venido de la Antigua China. En el sarkicismo, Yaldabaoth (también conocido como "Važjuma") es el poder principal en el universo con seis arcos que levió varias ordeales contra el profeta sarcico, Ion, que él mismo ascendió a la diosa al vencerlos. Es el objetivo de los Sarkites de superar y destruir Yaldabaoth, y unirse al Gran Karcista Ion en su tierra santa, "Adytum" (también conocido como Adí-üm y Samādhi). En las religiones de Dios roto, Yaldabaoth era un dios de carne fértil atrapado dentro del cuerpo de un dios mecánico sabio llamado Mekhane (también conocido como el Dios Roto) después de una lucha poco clara les dejó ambos incapaz de interferir con la humanidad y Mekhane se rompió. Los adherentes (conocidos como mekhanitas en algunos cánones) de estos grupos religiosos, o "iglesias", creían que el sacrificio de Mekhane permitía a la humanidad avanzar tecnológicamente. Es el objetivo de las iglesias de Dios roto recoger y reensamblar las partes rotas de Mekhane, y oponerse a los Sarkites debido a su asociación con Yaldabaoth.
• En el video juego Persona 5 (2016), Yaldabaoth es un dios malévolo que aparece en la forma del Santo Grial: un tesoro de recuerdos creado del deseo de la humanidad de ser controlado. El antagonista general del juego, Yaldabaoth lidera la conspiración para dar a Masayoshi Shido poder político y patrocina a los ladrones fantasmas de corazones para ver lo que es más fuerte: su salvación del mundo o el deseo de Goro Akechi de destruir y recrear el mundo. Yaldabaoth sirve como el principal antagonista y jefe final de Persona 5, y en la liberación ampliada Persona 5 Royal, Yaldabaoth se combate en el mismo punto de la historia, pero es sólo el jefe final si el jugador no ha desbloqueado el nuevo tercer semestre.
• En el video juego Assassin Creed Valhalla (2020), los nombres Yaldabaoth, Saklas y Samael se mencionan como miembros individuales del Isu, una especie antigua y altamente avanzada. Conocido como el "Padre de Entendimiento", la "Madre de la Sabiduría", y la "Voz sagrada" respectivamente, la tríada fue responsable de las primeras etapas del Proyecto Antropos, que fue la creación de la humanidad.
• En la obra literaria multimedia de Andrew Hussie Homestuck, aparece un personaje llamado Yaldabaoth, en forma de una serpiente con una cabeza como el sol. Es un Denizen, un poderoso enemigo creado por el código de SBURB para que un jugador o jugadores superen. Caliborn derrotó a Yaldabaoth para lograr su forma más poderosa del Señor Inglés a través de medios vagos.
• Yaldabaoth fue referenciado como inspiración para el álbum de estudio de la banda de Deathcore británica Infant Annihilator La batalla de Yaldabaoth (2019).