Yaksha

Los yakshas o iaksas (sánscrito: यक्ष yakṣa; pali: yakkha) son una amplia clase de espíritus de la naturaleza, generalmente benévolos, pero a veces traviesos o caprichosos, relacionados con el agua, la fertilidad, los árboles, el bosque, el tesoro y la naturaleza. Aparecen en textos hindúes, jainistas y budistas, así como en templos de la era antigua y medieval del sur de Asia y el sudeste de Asia como deidades guardianas. La forma femenina de la palabra es yakṣī o yakshini (sánscrito: यक्षिणी yakṣiṇī; Pali: Yakkhini).

En los textos hindúes, jainistas y budistas, el yakṣa tiene una doble personalidad. Por un lado, un yakṣa puede ser un hada de la naturaleza inofensiva, asociada con bosques y montañas; pero también hay una versión más oscura del yakṣa, que es una especie de fantasma (bhuta) que acecha en el desierto y asalta y devora a los viajeros, similar a los rakṣasas.

Primeros yakshas

Se conocen varios yakshas monumentales de la época del período del Imperio Maurya. Están fechados de diversas formas desde alrededor del siglo III a. C. hasta el siglo I a. C. Estas estatuas son monumentales (generalmente alrededor de 2 metros de altura) y, a menudo, tienen inscripciones relacionadas con su identificación como yakshas. Se consideran las primeras esculturas monumentales de piedra conocidas en la India. Se conocen dos de estos monumentales yakshas de Patna, uno de Vidisha y otro de Parkham, así como un yakshini de Vidisha. los yaksaspuede haber sido originalmente la deidad tutelar de una ciudad, distrito, lago o pozo. Su culto, junto con la creencia popular en nagas (deidades serpiente), deidades femeninas de la fertilidad y diosas madres, puede haber tenido su origen entre los primeros pueblos indígenas de la India. El culto a Yaksha coexistió con los sacrificios realizados por sacerdotes del período védico. Más tarde fueron vistos como las deidades guardianas de la tierra y la riqueza enterrada debajo.

En el arte indio primitivo, los yakṣas masculinos se representan como guerreros temibles o como corpulentos, corpulentos y parecidos a enanos. Las yakṣiṇī s son retratadas como hermosas mujeres jóvenes con caras redondas felices y senos y caderas llenos.

Kúbera

En la religión hindú, budista y jainista, Kubera, el dios de la riqueza y la prosperidad, es considerado el rey de los yakshas. Se le considera regente del Norte (Dikapāla) y protector del mundo (Lokapāla).

Sus muchos epítetos lo exaltan como el señor supremo de numerosas especies semidivinas y el dueño de los tesoros del mundo. Kubera a menudo se representa con un cuerpo regordete, adornado con joyas, llevando una olla de dinero y un garrote. Su vahana (vehículo) es la mangosta. A menudo se le ve con Lakshmi, la diosa hindú de la riqueza, la fortuna y la prosperidad.

En el budismo, se le equipara con Vaiśravaṇa.

Yakshas en el budismo

En la literatura budista, los yakṣa son los asistentes de Vaiśravaṇa, el guardián del barrio norte, un dios benéfico que protege a los justos. El término también se refiere a los Doce Generales Celestiales que protegen a Bhaiṣajyaguru, el Buda de la Medicina. Los yakshas de muchas historias budistas son feos ogros, renacidos en esa forma debido a los pecados cometidos durante sus vidas pasadas como humanos.

Uno de esos yaksha malévolos, Silesaloma, aparece en los cuentos Jataka del canon budista Pali. En la historia "El príncipe de las cinco armas y el demonio de pelo pegajoso", se describe a Silesaloma con la altura de una palmera, con dientes afilados y dos colmillos amarillos, y una capa de pelaje espeso y enmarañado. Un bodhisattva llamado Príncipe Panchayudha (Cinco Armas) intentó matar a Silesaloma, pero todos sus ataques, tanto con sus armas como con sus propias manos, fueron frustrados por el cabello pegajoso de Silesaloma. Finalmente, el príncipe Panchayudha impresionó a Silesaloma con su valentía y el yaksha decidió dejarlo ir. Panchayudha explicó que el estado monstruoso de Silesaloma fue causado por malas acciones de sus vidas pasadas, y le enseñó al yaksha los cinco preceptos,

El Mahāmāyūrīvidyārājñī Sūtra, un texto que data del siglo IV o antes (traducido del sánscrito por Kumarajiva), da una gran lista de yakshas que residen en las ciudades clásicas de la antigua India que son invocados para buscar la protección del BuddhaDharma:

"La deidad Krakucchanda reside en Pataliputra.Aparajita reside en Sthuno.El gran yaksha Bhadra reside en Saila.La gran deidad Manava reside en Uttara.El gran sabio Vajrapani aunque vive en RajagrhaA menudo habita en el monte Grdhrakuta.La deidad Garuda reside en Vipula montaña.Citragupta reside en Citemukha.El yaksha Vakula reside en Rajagrha....El rey yaksha Mahagiri reside en Girinagara.El yaksha Vasava reside en Vaidisa.El yaksha Karttikeya reside en Rohitaka.Este yaksha Kumara es famoso en la gran ciudad....Vaisravana que reside en la ciudad Alakavati,Ubicado a lo largo de la escalera enjoyada del descenso de Buda,está rodeado de miles de millones de dioses y diosas.Tales yakshas comandan enormes y poderosos contingentes de tropaspara subyugar a adversarios y enemigos,conquistándolo todo.Son famosos en todas las direcciones.Imbuidos de gran dignidad y virtud,vienen a ayudaren las batallas entre los cielos y los asuras.Estas deidades de virtudes y grandes generales yaksha se encuentran por todas partes en Jambudvipa. Sostienen y protegen el Budadharma, generando compasión".

Yakshas en el jainismo

Los jainistas mantienen principalmente imágenes de culto de Arihants y Tirthankaras, quienes han conquistado las pasiones internas y alcanzado moksha. Yakshas y yakshinis se encuentran en pareja alrededor de las imágenes de culto de Jinas, sirviendo como deidades guardianas. El yaksha generalmente está en el lado derecho de la imagen de Jina mientras que el yakshini está en el lado izquierdo. Se les considera principalmente como devotos de Jina y tienen poderes sobrenaturales. También vagan por los ciclos de nacimientos y muertes como las almas mundanas, pero tienen poderes sobrenaturales.

El Harivamsapurana (783 CE) se refiere a ellos como Shasandevatas. Inicialmente, entre los yakshas, ​​Manibhadra y Purnabadra yakshas y Bahuputrika yakshini eran populares. El yaksha Manibhadra es adorado por los jainistas afiliados a Tapa Gachchha. Durante los siglos X y XIII, yaksha Saarvanubhuti, o Sarvahna y yakshinis Chakreshvari, Ambika, Padmavati y Jwalamalini se hicieron tan populares que se erigieron templos independientes dedicados a ellos.

Los yakshas y yakshinis son comunes entre los jainistas Murtipujaka Śvētāmbara y Bispanthi Digambara. El movimiento Digambara Terapanth se opone a su adoración. Entre los Murtipujaka Śvētāmbaras, la secta Tristutik Gaccha (ambas históricas fundadas por Silagana y Devabhadra, y la secta moderna organizada por Rajendrasuri) se oponen a la adoración de shruta-devatas.

Shasan devatas en el jainismo

En el jainismo, hay veinticuatro yakshas y veinticuatro yakshis que sirven como śāsanadevatās para los veinticuatro tirthankaras: estos yakshas son los siguientes:

• Gomukha
• mahayaksha
• Trimukha
• Yaksheshvara o Yakshanayaka
• Tumbaru
• kusuma
• Varanandi o Matanga
• Vijaya o Shyama
• Ajita
• Brahma o Brahmeshvara
• Ishvara o Yakset
• kumara
• Dandapani
• Patala
• Kinnara
• Kimpurusha o Garuda
• gandharva
• Kendra o Yakshendra
• Kúbera
• varuna
• bhrikuti
• Gomedha o Sarvahna
• Dharanendra o Parshvayaksha
• Matanga

Yakshas en poemas

En el poema Meghadūta de Kālidāsa, por ejemplo, el narrador yakṣa es una figura romántica, suspirando de amor por su amada desaparecida. Por el contrario, en el diálogo didáctico hindú del Yakṣapraśnāḥ "Preguntas del Yakṣa ", es un espíritu tutelar de un lago que desafía a Yudhiṣṭhira.

En el poema Mahavamsa de Sri Lanka, a una población local se le da el término Yakkhas. El príncipe Vijaya se encontró con la realeza de la reina de los yakkhas, Kuveni, en su capital, Lanka pura, y los conquistó.

Yaksha en Tailandia

Los yakshas (en tailandés: ยักษ์, LBTR: Yak) son un elemento importante en el arte y la arquitectura de los templos tailandeses. Son comunes como guardianes de las puertas de los templos budistas de todo el país desde al menos el siglo XIV. Las esculturas de cerámica de yakshas guardianes se produjeron en Tailandia, durante los períodos de Sukhothai y Ayutthaya, entre los siglos XIV y XVI, en varios complejos de hornos en el norte de Tailandia. En su mayoría se representan con un rostro característico, con grandes ojos redondos y saltones y colmillos sobresalientes, así como una tez verde. Los yakshas y sus contrapartes femeninas son comunes en la literatura budista de Tailandia, como en The Twelve Sisters y Phra Aphai Mani. Como ogros, gigantes y ogresas, los yakshas también están presentes en el folclore tailandés.

" ย ยักษ์ " (yo yak) también se usa como ilustración para nombrar la letra ย, la consonante 34 del alfabeto tailandés, de acuerdo con los símbolos de letras tradicionales que los niños tailandeses usan para memorizar el alfabeto.

Galería

• Pareja yaksha de pie sobre hojas de loto, el macho (sic) sosteniendo un capullo de loto y posó en shalabhanjika
• Dvarapala Yaksha hecho de basalto. Estatua encontrada en una cueva budista (Pitalkhora) y data del siglo II d.C. En exhibición en el Museo Príncipe de Gales.
• Mudgarpani Yaksha, siglo II a. C., Bharnakalan, Museo Mathura.
• Vidisha Yaksha, siglo II a. C., Museo Vidisha.
• Gomedh y Ambika en el Museo Maharaja Chhatrasal, siglo XI