Yajña

Yajna o Yajña (sánscrito: यज्ञ, romanizado: yajña, lit.  'sacrificio, devoción, adoración, ofrenda') se refiere en el hinduismo a cualquier ritual realizado frente a un fuego sagrado, a menudo con mantras. Yajna ha sido una tradición védica, descrita en una capa de literatura védica llamada Brahmanas, así como Yajurveda. La tradición ha evolucionado desde ofrecer oblaciones y libaciones en el fuego sagrado hasta ofrendas simbólicas en presencia del fuego sagrado (Agni).

Los textos relacionados con los rituales de Yajna se han denominado la porción Karma-kanda (obras rituales) de la literatura védica, en contraste con la porción Jnana-kanda (conocimiento) contenida en los Upanishads védicos. La finalización adecuada de los rituales similares a Yajna fue el enfoque de la escuela de filosofía hindú Mimansa. Yajna ha seguido desempeñando un papel central en los ritos de paso de los hindúes, como las bodas. Las principales ceremonias de los templos hindúes modernos, las celebraciones de la comunidad hindú o las iniciaciones monásticas también pueden incluir ritos védicos de Yajna o, alternativamente, basarse en rituales agámicos.

Etimología

La palabra yajna (sánscrito: यज्ञ, romanizado: yajña) tiene su raíz en el sánscrito yaj que significa 'adorar, adorar, honrar, reverenciar' y aparece en la literatura védica temprana, compuesta en el segundo milenio a. En Rigveda, Yajurveda (en sí mismo un derivado de esta raíz) y otros, significa "adoración, devoción a cualquier cosa, oración y alabanza, un acto de adoración o devoción, una forma de ofrenda u oblación y sacrificio". En la literatura posvédica, el término significaba cualquier forma de rito, ceremonia o devoción con una ofrenda o esfuerzo real o simbólico.

Un yajna incluía importantes devociones ceremoniales, con o sin fuego sagrado, a veces con fiestas y eventos comunitarios. Tiene, afirma Nigal, un significado triple de adoración de las deidades (devapujana), unidad (sangatikarana) y caridad (dána).

La palabra sánscrita está relacionada con el término avéstico yasna del zoroastrismo. Sin embargo, a diferencia del yajna védico, el Yasna es el nombre de un servicio religioso específico, no una clase de rituales, y tienen "que ver con agua en lugar de fuego". La palabra sánscrita está además relacionada con el griego antiguo ἅζομαι (házomai), "reverenciar", derivado de la raíz protoindoeuropea * Hyeh₂ǵ- ("adorar").

Historia

Yajna ha sido parte de un ritual individual o social desde los tiempos védicos. Cuando el fuego ritual, el divino Agni, el dios del fuego y el mensajero de los dioses, se desplegaba en un Yajna, se cantaban mantras. Los himnos y canciones cantadas y las oblaciones ofrecidas al fuego eran una forma de hospitalidad hacia los dioses védicos. Se creía que Agni llevaba las ofrendas a los dioses, y se esperaba que los dioses a cambio otorgaran dones y bendiciones y, por lo tanto, el ritual sirvió como un medio de intercambio espiritual entre los dioses y los seres humanos. Los Vedangas, o ciencias auxiliares adjuntas a la literatura védica, definen a Yajna de la siguiente manera:

Definición de un sacrificio védico

Yajña, sacrificio, es un acto por el cual entregamos algo por el bien de los dioses. Tal acto debe descansar sobre una autoridad sagrada (āgama), y servir para la salvación del hombre (śreyortha). La naturaleza del regalo es de menor importancia. Puede ser un pastel (puroḍāśa), legumbres (karu), leche mezclada (sāṃnāyya), un animal (paśu), el jugo de una planta soma (soma), etc.; es más, las ofrendas más pequeñas de mantequilla, harina y leche pueden servir para el propósito de un sacrificio.

— Apastamba Yajna Paribhasa-sutras 1.1, Traductor: M Dhavamony

En los tiempos Upanishadic, o después del 500 a. C., afirma Sikora, el significado del término Yajna evolucionó de "sacrificio ritual" realizado alrededor del fuego por sacerdotes, a cualquier "actitud y acción o conocimiento personal" que requería devoción y dedicación. Los Upanishads védicos más antiguos, como el Chandogya Upanishad (~ 700 a. C.) en el Capítulo 8, por ejemplo, afirman:

अथ य द्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मच ςtern. १ ॥ Lo que comúnmente se llama Yajna es realmente la vida casta del estudiante del conocimiento sagrado, porque sólo a través de la vida casta de un estudiante, el que es un conocedor encuentra que, Lo que comúnmente se llama Istam (ofrenda de sacrificio) es realmente la vida casta de el estudiante del conocimiento sagrado, pues sólo habiendo buscado con la vida casta de un estudiante uno encuentra a Atman (Alma, Ser) || 1 ||

— Chandogya Upanishad 8.5.1

Los Upanishads védicos posteriores amplían aún más la idea al sugerir que el Yoga es una forma de Yajna (devoción, sacrificio). El Shvetashvatara Upanishad en el verso 1.5.14, por ejemplo, usa la analogía de los materiales del Yajna para explicar los medios para ver el alma de uno ya Dios, con rituales internos y sin rituales externos. Afirma, "haciendo el propio cuerpo como se pega la fricción inferior, la sílaba Om como se pega la fricción superior, y luego practicando la fricción de la meditación, uno puede ver al Deva que está oculto, por así decirlo".

La naturaleza cambiante de las ofrendas védicas

La naturaleza del sacrificio y los rituales védicos evolucionó con el tiempo, con cambios importantes durante el primer milenio a. C., cambios que influyeron en los conceptos adoptados posteriormente por otras tradiciones como el budismo. Los primeros sacrificios del período védico implicaban el sacrificio de animales, pero los rituales se reinterpretaron progresivamente con el tiempo, sustituyendo las ofrendas y haciéndolo no violento o simbólico, con la superioridad del conocimiento y la celebración del sonido del mantra reemplazando las ofrendas físicas. En última instancia, los rituales externos fueron reformulados y reemplazados por "oblaciones internas realizadas dentro del cuerpo humano".Estas ideas de sustitución, la evolución de las acciones externas (karma-kanda) al conocimiento interno (jñana-kanda), se destacaron en muchos sutras relacionados con los rituales, así como en textos especializados como Brihadaranyaka Upanishad (~ 800 a. C.), Chandogya Upanishad, Kaushitaki Upanishad y Pranagnihotra Upanishad.

El texto védico Satapatha Brahmana define un sacrificio como un acto de abandono de algo que uno tiene de valor, como las oblaciones ofrecidas a dios y dakshina (honorarios, regalos) ofrecidos durante el yajna. Para regalos y honorarios, el texto recomienda dar vacas, ropa, caballos u oro. Las oblaciones recomendadas son leche de vaca, ghee (mantequilla clarificada), semillas, granos, flores, agua y tortas (pastel de arroz, por ejemplo). Recomendaciones similares se repiten en otros textos, como en el Taittiriya Shakha 2.10 del Krishna Yajurveda).

Tadeusz Skorupski afirma que estos sacrificios eran parte de la forma de vida ritual y se consideraba que tenían una eficacia inherente, donde hacer estos sacrificios producía reembolso y resultados sin la participación de sacerdotes o dioses. Estas ideas védicas, agrega Skorupski, influyeron en "la formulación de la teoría budista de la generosidad". Las ideas budistas fueron más allá, criticando "a los brahmanes por su decadencia y por no vivir de conformidad con el legado brahmánico de los antiguos brahmanes", quienes afirmaron que los antiguos védicos "vivían con moderación, eran ascetas, no tenían ganado, ni oro, y sin riquezas".El Buda buscó volver a valores más antiguos, afirma Tadeusz Skorupski, donde los sabios védicos "tenían el estudio como su grano y riqueza, guardaban la vida santa como su tesoro, elogiaban la moralidad, la austeridad y la no violencia; realizaban sacrificios consistentes en arroz, cebada y aceite, pero no mataron las vacas".

Sacerdotes

Los yajnas védicos (Shrauta) suelen ser realizados por cuatro sacerdotes del sacerdocio védico: el hota, el adhvaryu, el udgata y el Brahma. Las funciones asociadas a los sacerdotes eran:

• El Hota recita invocaciones y letanías extraídas del Rigveda. Él usa tres versos Rig, el verso introductorio, el verso que lo acompaña y la bendición como el tercero.
• El Adhvaryu es el asistente del sacerdote y está a cargo de los detalles físicos del ritual como medir el suelo, construir el altar explicado en el Yajurveda. El adhvaryu ofrece oblaciones.
• El Udgata es el cantor de himnos con melodías y música (sāman) extraídos del Samaveda. El udgatar, como el hota, canta los himnos introductorios, de acompañamiento y de bendición.
• El Brahma es el superintendente de toda la actuación y es responsable de corregir los errores por medio de versos complementarios tomados del Atharva Veda.

Ofertas y estilo

Por lo general, había tres fuegos encendidos en el centro del campo de ofrendas. Las oblaciones se ofrecen al fuego. Entre los ingredientes que se ofrecen como oblaciones en el yajña están el ghee, la leche, los cereales, las tortas y el soma. La duración de un yajna depende de su tipo, algunos duran solo unos minutos mientras que otros se realizan durante un período de horas, días o incluso meses. Algunos yajnas se realizaron en privado, mientras que otros fueron eventos comunitarios. En otros casos, los yajnas eran simbólicos, como en el himno Brihadaranyaka Upanishad 3.1.6, donde "la mente es el brahmán del sacrificio" y el objetivo del sacrificio era la liberación y liberación completas (moksha).

Las bendiciones ofrecidas iban desde una larga vida, ganar amigos, salud y el cielo, más prosperidad, hasta mejores cosechas. Por ejemplo,

Que mis plantas de arroz y mi cebada, y mis frijoles y mi sésamo,y mis frijoles y mis arvejas, y mi mijo perla y mi mijo proso,y mi sorgo y mi arroz salvaje, y mi trigo y mis lentejas,prosperen por sacrificio (Yajna).—  Yajurveda Blanco 18.12,

Los yajnas, donde se ofrecen productos lácteos, frutas, flores, ropa y dinero, se llaman homa o havan. Un matrimonio hindú típico implica un Yajna, donde se toma a Agni como testigo del matrimonio.

Tipos

Los Kalpa Sutras enumeran los siguientes tipos de yajna:

• Pāka-yajñās: — Aṣtaka, sthālipāka, parvana, srāvaṇi, āgrahayani, caitri y āsvīyuji. Estos yajñās involucran la consagración de alimentos cocinados.
• Soma-yajñās: — Agnistoma, atyajnistoma, uktya, shodasi, vājapeya, atirātra y aptoryama son los siete soma-yajñās.
• Havir-yajñās: — Agniyādhāna, agnihotra, darśa-pūrṇamāsa, āgrayana, cāturmāsya, niruudha paśu bandha, sautrāmaṇi. Estos implican ofrecer havis u oblaciones.
• Pañca-mahā-yajñās: — Los "cinco grandes yajnas" o mahāsattras. (Vea abajo.)
• Veda-vrātas: — Son cuatro y se realizan durante la educación védica.
• Dieciséis yajñās realizados durante samskāras únicos: garbhādhānā, pumsavana, sīmanta, jātakarma, nāmakaraṇa, annaprāśana, chudākarma / caula, niskramana, karnavedha, vidyaarambha, upanayana, keshanta, snātaka y vivāha, nisheka, antyeshti. Estos están especificados por los Gṛhya Sūtrās.

nombre del sacrificio	¿Qué se sacrifica?	¿A quien?	Frecuencia
Bhuta-yajña	Pasteles de comida	Sacrificio a los seres vivos(animales, pájaros, etc.)	Diariamente
Manushya-yajña	Limosna y agua(seva, dāna)	Sacrificio a los demás seres humanos	Diariamente
Pitr-yajña	libaciones de agua	Sacrificio a los antepasados	Diariamente
Deva-yajña (homa)	ghee	Sacrificio a los dioses	Diariamente
Brahma-yajña	Palabras (lectura de los Vedas)	Sacrificio a Brahman(realidad última)	Cuando sea posible

En el Ramayana de Valmiki, se dice que Rama realizó ashvamedha, vajapeya, pundarika, rajasuya y varios otros yajnas varias veces.

Métodos

El ritual védico yajna se realiza en la era moderna en un altar cuadrado llamado Vedi (Bedi en Nepal), ubicado en un mandapa o mandala o kundam, donde se coloca madera junto con semillas aceitosas y otras ayudas para la combustión. Sin embargo, en la antigüedad, el principio cuadrado se incorporó a las cuadrículas para construir formas grandes y complejas para eventos comunitarios. Así, a partir de la unión de cuadrados se construirían altares de rectángulo, trapecio, romboides o "gran pájaro halcón". Las proporciones geométricas de estos altares Vedi, con precisión matemática y teoremas geométricos, se describen en Shulba Sutras, uno de los precursores del desarrollo de las matemáticas en la antigua India.Las ofrendas se llaman Samagri (o Yajāka, Istam). Los métodos adecuados para los ritos son parte de Yajurveda, pero también se encuentran en Riddle Hymns (himnos de preguntas, seguidos de respuestas) en varios Brahmanas. Cuando participan varios sacerdotes, se turnan como en una obra de teatro, donde no solo se recitan o cantan alabanzas a los dioses, sino que los diálogos son parte de una representación dramática y una discusión de temas espirituales.

El sacrificio védico (yajna) se presenta como una especie de drama, con sus actores, sus diálogos, su parte musicalizada, sus interludios y sus clímax.—  Louis Renou, India védica

Los himnos de Brahmodya Riddle, por ejemplo, en el capítulo 13.2.6 de Shatapatha Brahmana, es un diálogo de yajna entre un sacerdote hotri y un sacerdote brahmán, que se representaría durante el ritual de yajna ante la audiencia asistente.

¿Quién es ese que ha nacido de nuevo? Es la luna que nace de nuevo.¿Y cuál es el gran vaso? El gran buque, sin duda, es este mundo.¿Quién era el liso? La suave, sin duda, era la belleza (Sri, Lakshmi).¿Cuál es el remedio para el resfriado? El remedio para el resfriado, sin duda, es el fuego.—  Shatapatha Brahmana, 13.2.6.10-18

Durante las bodas

Agni y yajna juegan un papel central en las bodas hindúes. Varias promesas mutuas entre la novia y el novio se hacen frente al fuego, y el matrimonio se completa con un paseo real o simbólico alrededor del fuego. El ritual de boda de Panigrahana, por ejemplo, es el ritual de 'tomarse de la mano' como símbolo de su unión marital inminente, y el novio anuncia su aceptación de la responsabilidad ante cuatro deidades: Bhaga que significa riqueza, Aryama que significa cielo/vía láctea, Savita que significa resplandor/nuevo comienzo, y Purandhi que significa sabiduría. El novio mira hacia el oeste, mientras que la novia se sienta frente a él con la cara hacia el este, él le toma la mano mientras se recita el mantra védico del Rig en presencia del fuego.

El Saptapadi (sánscrito para siete pasos/pies), es el ritual más importante en las bodas hindúes y representa la parte legal del matrimonio hindú. La pareja que se va a casar camina alrededor del Fuego Sagrado (Agni), y el fuego del yajna se considera un testigo de los votos que se hacen el uno al otro. En algunas regiones, una pieza de ropa o fajas que usan los novios se atan juntas para esta ceremonia. Cada circuito alrededor del fuego está dirigido por la novia o el novio, que varía según la comunidad y la región. Por lo general, la novia conduce al novio en el primer circuito. Los primeros seis circuitos son dirigidos por la novia y el último por el novio.Con cada circuito, la pareja hace un voto específico para establecer algún aspecto de una relación feliz y un hogar el uno para el otro. El altar de fuego o el Yajna Kunda es cuadrado.