Xuyun

Xuyun o Hsu Yun (chino simplificado:虚云; chino tradicional:虛雲; pinyin: Xūyún; ¿ 5 de septiembre de 1840? - 13 de octubre de 1959) fue un renombrado maestro budista chino Chan y un influyente maestro budista de los siglos XIX y XX.

Primeros años de vida

Xuyun supuestamente nació el 5 de septiembre de 1840 en Fujian, Qing China. Su nombre original era Xiao Guyan (chino simplificado:萧古岩; chino tradicional:萧古巖; pinyin: Xiāo Gǔyán). Era hijo de Xiao Yutang (chino:萧玉堂; pinyin: Xiāo Yutang) y su madre se apellidaba Yan (chino simplificado:颜; chino tradicional:顏; pinyin: Yán). Su madre murió durante el parto. La abuela de Guyan insistió en que su nieto tomara esposa. Con el fin de continuar con su linaje y el de su tío, se dispuso que Guyan se casara con una mujer de la familia Tian y otra de la familia Tan.

Su primer contacto con el budismo fue durante el funeral de su abuela. Poco después, comenzó a leer sutras budistas y luego hizo una peregrinación al monte Heng, uno de los sitios budistas más importantes de China.

Cuando tenía catorce años, anunció que deseaba renunciar al mundo material en favor de la vida monástica. Su padre no aprobaba el budismo y lo instruyó en el taoísmo. Guyan estaba insatisfecho con el taoísmo, que sentía que no podía alcanzar las verdades más profundas de la existencia. Los almacenes de su casa estaban llenos de libros muy antiguos. Revisándolos, encontró un volumen llamado 'Historia de la Montaña del Incienso' (cf. Guanyin#Miaoshan), que describía la vida de Guanyin. Después de leer el libro, quedó profundamente influenciado y se inspiró para salir de casa y convertirse en monje para practicar el budismo.

Cuando Xuyun tenía diecisiete años, intentó huir al monte Heng para convertirse en monje sin el permiso de su familia. En un sinuoso camino de montaña se encontró con enviados enviados por su tío para interceptarlo y escoltarlo de regreso. Su aspiración no se realizó y fue capturado y llevado de vuelta a casa. Cuando llegó a casa, la familia temía que se escapara de nuevo, por lo que lo enviaron con su primo hermano, Fu Kuo, a Quanzhou. Su padre recibió formalmente a dos novias de las familias Tian y Tan para Xuyun y su matrimonio se completó. Aunque vivían juntos, Xuyun no tenía contacto sexual con sus esposas. Además, les explicó extensamente el dharma para que ellos también practicaran el budismo.

Fu Kuo también había explorado previamente el budismo y tenía las mismas aspiraciones que Xuyun, por lo que viajaron juntos amistosamente por el Camino. A los diecinueve años, acompañado por Fu Kuo, emprendió el viaje a Gu Shan (Montaña del Tambor) en Fuzhou para salir de casa. Antes de irse, escribió la "Canción del Desollador". que dejó para sus dos esposas.

Fue en el monasterio de Gu Shan donde se afeitó la cabeza y recibió la ordenación como monje. Cuando su padre envió agentes a buscarlo, Xuyun se ocultó en una gruta detrás del monasterio, donde vivió en soledad durante tres años. A la edad de veinticinco años, Xuyun se enteró de que su padre había muerto y que su madrastra y sus dos esposas habían ingresado a la vida monástica.

Durante sus años como ermitaño, Xuyun hizo algunos de sus descubrimientos más profundos. Visitó al anciano maestro Yung Ching, quien lo animó a abandonar su ascetismo extremo en favor de la templanza. Instruyó al joven monje en los sutras y le dijo que tuviera cuidado con el Hua Tou, "¿Quién está arrastrando este cadáver mío?" A los treinta y seis años, con el apoyo de Yung Ching, Xuyun realizó una peregrinación de siete años al Monte Putuo en la costa de Ningbo, un lugar considerado por los budistas como el bodhimaṇḍa de Avalokiteśvara. Continuó visitando el Templo del Rey Ashoka y varios lugares sagrados Chan.

Edad Media e Ilustración

A la edad de cuarenta y tres años, Xuyun ya había dejado la vida hogareña por más de veinte años, pero aún no había completado su práctica en el Camino. No había correspondido a la amabilidad de sus padres, por lo que prometió volver a peregrinar a Nan Hai. Desde el templo Fa Hua hasta el pico Ch'ing Liang en el monte Wutai del noroeste, el bodhimanda de Manjushri, hizo una postración completa cada tres pasos. Rezó por el renacimiento de sus padres en la Tierra Pura. En el camino, se dice que Xuyun conoció a un mendigo llamado Wen Chi, quien le salvó la vida dos veces. Después de hablar con los monjes de la Montaña de los Cinco Picos, Xuyun llegó a creer que el mendigo había sido una encarnación de Manjushri.

Habiendo logrado la unicidad de mente, Xuyun viajó hacia el oeste y el sur, atravesando el Tíbet. Visitó muchos monasterios y lugares sagrados, incluido el Monte Emei de Sichuan, el bodhimanda de Samantabhadra Bodhisattva, el Potala, la sede del Dalai Lama y el Monasterio Tashilhunpo, la sede del Panchen Lama. Viajó a través de la India y Ceilán, y luego cruzó el mar hasta Birmania. Durante este tiempo de vagabundeo, sintió que su mente se aclaraba y su salud se fortalecía. Xuyun compuso una gran cantidad de poemas durante este período.

Después de regresar a China, durante el quincuagésimo tercer año de Xuyun, se unió a otros Venerables Maestros Pu Zhao, Yue Xia y Yin Lian (Sello del Loto) para cultivar juntos. Escalaron el monte Jiuhua (bodhimanda del bodhisattva Ksitigarbha) y repararon las cabañas en la cumbre Cui Feng, donde el maestro del Dharma Pu Zhao expuso el Sutra Mahavaipulyabuddha Avatamsaka (adorno floral).

Cuando Xuyun tenía cincuenta y seis años, el abad Yue Lang del Templo Gaomin en Yangzhou iba a convocar una sesión continua de doce semanas de meditación dhyana. Preparándose para irse, el grupo le pidió a Xuyun que fuera primero. Después de llegar a Di Gang, tuvo que cruzar el agua, pero no tenía dinero. El ferry partió sin él. Mientras caminaba por la orilla del río, de repente perdió el equilibrio y cayó en el agua que corría, donde se tambaleó sin poder hacer nada durante un día y una noche.y fue atrapado en la red de un pescador. Lo llevaron a un templo cercano, donde lo reanimaron y trataron sus heridas. Sintiéndose enfermo, sin embargo, regresó a Yangzhou. Cuando Gao Ming le preguntó si participaría en las próximas semanas de meditación, se negó cortésmente, sin revelar su enfermedad. El templo tenía reglas que aquellos que eran invitados tenían que asistir o enfrentar el castigo. Al final, Gao Ming hizo que golpearan a Xuyun con una regla de madera. Aceptó voluntariamente este castigo, aunque empeoró su condición.

Durante los siguientes días, Xuyun se sentó en meditación continua. En su autobiografía, escribió: "[en] la pureza de mi unicidad de mente, me olvidé por completo de mi cuerpo. Veinte días después, mi enfermedad desapareció por completo. Desde ese momento, con todos mis pensamientos completamente borrados, mi práctica tomó efecto durante todo el día y la noche. Mis pasos eran tan rápidos como si estuviera volando en el aire. Una noche, después de la meditación, abrí los ojos y de repente vi que estaba en un brillo similar a la plena luz del día en el que podía ver todo lo que había dentro y fuera del monasterio..." Pero él sabía que este hecho era sólo un estado mental, y que no era nada raro. No se apegó a este logro, sino que continuó con su inquebrantable investigación sobre el tema, "¿quién es consciente del Buda?" una y otra vez,

Xuyun compuso un verso conmemorativo para el momento de profunda introspección citado con frecuencia, que fue impulsado por el sonido de una taza de té rompiéndose en el Chan Hall:

Una taza cayó al suelocon un sonido que se escuchó claramente.Cuando el espacio se pulverizó,la mente loca se detuvo.

Vida posterior

Xuyun trabajó incansablemente como bodhisattva, enseñando preceptos, explicando sutras y restaurando templos antiguos. Trabajó en toda Asia, creando seguidores en Birmania, Tailandia, Malaya y Vietnam, así como en el Tíbet y China. Permaneció en China durante la Segunda Guerra Mundial. En el invierno de 1942, Xuyun celebró una Asamblea de Dharma Mahākaruṇā 'Proteger la nación, sofocar el desastre' que duró más de tres meses en Chongqing, la capital de China en ese momento. Se quedó después del surgimiento de la República Popular China para apoyar a las comunidades budistas en lugar de retirarse a la seguridad de Hong Kong o Taiwán.

En la primavera de 1951, Xuyun y veinticinco monjes fueron acusados ​​de esconder armas y tesoros. Fueron arrestados y torturados en el Monasterio de Yunmen (雲門寺; Yunmen Si) en Shaoguan, provincia de Guangdong. Algunos de los monjes fueron torturados hasta la muerte o sufrieron fracturas de huesos. Xuyun soportó varias palizas salvajes durante los interrogatorios, causándole fracturas en la caja torácica. Cerró los ojos y no hablaba, comía ni bebía, y permaneció en el samādhi durante nueve días con sus asistentes, Fayun y Kuanchun lo atendieron. Varias de sus obras sobre comentarios de las Escrituras también fueron destruidas. Li Jishen, quien era el vicepresidente de la República Popular China, informó y buscó la ayuda del entonces primer ministro de la República Popular China, Zhou Enlai, quien logró poner fin al incidente de abuso después de tres meses. Fue conocido como "Incidente de Yunmen".

En 1953, junto con el Maestro de Dharma Yuan Ying y otros, Xuyun formó la Asociación Budista China en el Monasterio Kuang Chi (Ayuda Extensa), donde fue presidente honorario. Se propusieron al gobierno las siguientes resoluciones:

1. En todos los lugares, cesará inmediatamente la destrucción de monasterios y templos, la profanación de imágenes y la quema de sutras;
2. No se tolerará la intimidación de bhikshus y bhikshunis para forzar su regreso a la vida laica; y
3. Todas las propiedades del monasterio serán devueltas de inmediato, y debe devolverse a la Sangha suficiente superficie cultivable para que los monasterios sean autosuficientes.

La petición fue aprobada. Luego representó a la Asociación al recibir tres obsequios de una delegación budista de Sri Lanka.Hsu Yun también respondió a la invitación del Maestro de Dharma Nan T'ung (Penetración al Sur) para encabezar otra asamblea de Dharma en el Monasterio Lang Shan (Montaña del Lobo), donde varios miles de personas de todas partes se refugiaron en Triple Gems. Regresó a Shanghai en el tercer mes lunar, y al mes siguiente recibió un telegrama de Pekín solicitando su presencia en la Capital. Hsu Yun llegó y se quedó en el Monasterio Kuang Chi (Ayuda Extensa) (Templo Guangji (Beijing)). También estuvieron presentes representantes de varios grupos budistas y se inauguró oficialmente la Asociación Budista China. Después de una reunión plenaria en la que se decidieron políticas importantes, algunos monjes le sugirieron algunos cambios en los preceptos y reglas. Xuyun luego los regañó y escribió un ensayo sobre la manifestación de la Era Final del Dharma.

Muerte

Xuyun enfermó en el verano de 1959 y murió el 13 de octubre del mismo año.

Significado

En 1953, la Asociación Budista China se estableció en una reunión con 121 delegados en Beijing. La reunión también eligió un presidente, 4 presidentes honorarios, 7 vicepresidentes, un secretario general, 3 secretarios generales adjuntos, 18 miembros de un comité permanente y 93 directores. Los 4 presidentes honorarios elegidos fueron el Dalai Lama, el Panchen Lama, el Gran Lama de Mongolia Interior y el propio Xuyun.

Publicaciones

• Nube vacía: la autobiografía del maestro zen chino Xu Yun