Xipe Tótec

En la mitología y religión azteca, Xipe Totec (Náhuatl clásico: Xīpe Totēc) o Xipetotec ("Nuestro Señor el Desollado") era una vida -Deidad de la muerte-renacimiento, dios de la agricultura, la vegetación, el este, la primavera, los orfebres, los plateros, la liberación y las estaciones. Xipe Totec también era conocido por varios otros nombres, incluido Tlatlauhca (pronunciación náhuatl: [t͡ɬaˈt͡ɬawka]), Tlatlauhqui Tezcatlipoca (pronunciación náhuatl: [t͡ɬaˈt͡ɬawki teskat͡ɬiˈpoːka]) ("Espejo humeante rojo") y Yohuallahuan (pronunciación náhuatl: [jowallawan]) ("el bebedor nocturno"), y Yaotzin ("enemigo venerado"). Los tlaxcaltecas y los huexotzincas adoraban una versión de la deidad bajo el nombre de Camaxtli, y el dios ha sido identificado con Yopi, un dios zapoteco representado en urnas del período Clásico. El equivalente femenino de Xipe Totec era la diosa Xilonen-Chicomecoatl.

Xipe Totec conectó la renovación agrícola con la guerra. Se desolló a sí mismo para dar alimento a la humanidad, símbolo de la forma en que las semillas de maíz pierden su capa exterior antes de la germinación y de las serpientes mudando su piel. A menudo se lo representa como rojo debajo de la piel desollada que usa, probablemente haciendo referencia a su propia naturaleza desollada. Los aztecas creían que Xipe Totec era el dios que inventó la guerra. Su insignia incluía el gorro puntiagudo y el bastón de cascabel, que era el atuendo de guerra del emperador mexica. Tenía un templo llamado Yopico dentro del Gran Templo de Tenochtitlán. Xipe Totec se asocia con espinillas, inflamación y enfermedades oculares, y posiblemente con peste. Xipe Totec tiene una fuerte relación con enfermedades como la viruela, las ampollas y la enfermedad de los ojos.y si alguno sufría de estas enfermedades, se le hacían ofrendas.

Esta deidad es de origen incierto. Xipe Totec fue ampliamente adorado en el centro de México en el momento de la conquista española y fue conocido en la mayor parte de Mesoamérica. Se han encontrado representaciones del dios en lugares tan lejanos como Tazumal en El Salvador. El culto a Xipe Totec era común a lo largo de la Costa del Golfo durante el Posclásico Temprano. La deidad probablemente se convirtió en un importante dios azteca como resultado de la conquista azteca de la Costa del Golfo a mediados del siglo XV.

En enero de 2019, arqueólogos mexicanos del Instituto Nacional de Antropología e Historia confirmaron que habían descubierto el primer templo sobreviviente conocido dedicado a Xipe Totec en el estado de Puebla de México. El templo fue encontrado mientras se examinaban las ruinas de los pueblos popolucas indígenas de México. Los popolucas construyeron el templo en un área llamada Ndachjian-Tehuacan entre los años 1000 y 1260 antes de la invasión azteca del área.

Xipetotec, Camaxtle, Mixcóatl o Tezcatlipoca Roja

Originalmente el nombre del primer hijo de la pareja creativa Ometecuhtli y Omecihuatl es Tlatlauhca o Tlatlauhaqui Tezcatlipoca, "Espejo rojo humeante". De oscuro origen, este dios es honrado por los tlaxcaltecas y huejocinas con el nombre de Camaxtli, y al parecer una deidad de Zapotlán, Xalisco, es ampliamente conocida en casi toda Mesoamérica con el nombre de Xipetotec, 'Nuestro Señor Desollado'. Su cuerpo está teñido de amarillo por un lado y forrado por el otro, su rostro está tallado, dividido superficialmente en dos partes por una estrecha franja que va desde la frente hasta la quijada. Su cabeza lleva una especie de capucha de diferentes colores con borlas que le cuelgan por la espalda. El mito de Tlaxcala que hace referencia a Camaxtle, un dios identificado como el mismo Xipe-Totec

Camaxtle comienza una guerra contra los Shires y los derrota. La guerra dura hasta el 1 de acatl, cuando es derrotado Camaxtle, luego de este fracaso conoce a una de las mujeres creadas por Yayauhqui Tezcatlipoca, llamada Chimalma, y ​​con ella concibe cinco hijos, uno de los cuales es Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, que gobierna Tula (Otro mito dice que es Yayauhqui Tezcatlipoca, el enemigo que en su invocación de Mixcóatl impregna a Chimalma)

Es difícil discernir si Camaxtle es el mismo Tlatlauhqui Tezcatlipoca-Xipetotec o Yayauhqui Tezcatlipoca que cambia su nombre a Mixcóatl; o el mismo Huitzilopochtli identificado por algunos informantes y autores. Lo cierto es que está relacionado con el fuego y la caza.Después de la destrucción de la tierra por el agua, vino el caos. Todo era desolación. La humanidad había muerto y los cielos estaban sobre la tierra. Cuando los dioses vieron que los cielos habían caído, resolvieron llegar al centro de la tierra, abriendo para ello cuatro caminos subterráneos, y entrar en estos caminos para levantarlos. Para recompensar tan grande acción, Tonacacihuatl y Tonacatecuhtli hicieron a sus hijos los señores de los cielos y las estrellas, y el camino que recorrieron Tezcatlipoca y Quetzalcóatl lo marcó la Vía Láctea. Y a esta gran nebulosa también se la llamó Mixcóatl o Iztac-Mixcóatl, 'serpiente nube blanca'

Jerónimo de Mendieta determina que Iztac-Mixcóatl es la personificación de la Vía Láctea, el habitante de Chicomoztoc que los nahuas llaman 'Serpiente Nube Blanca', pues tal es la forma de la gran nebulosa en el cielo. E Ilancueye no es más que la personificación de la Tierra.

Atributos

Xipe Totec aparece en los códices con la mano derecha levantada y la izquierda extendida hacia el frente. Xipe Totec se representa con piel humana desollada, generalmente con la piel desollada de las manos suelta de las muñecas. Sus manos están dobladas en una posición que parece posiblemente sostener un objeto ceremonial. Su cuerpo a menudo está pintado de amarillo por un lado y bronceado por el otro. Su boca, labios, cuello, manos y piernas a veces están pintados de rojo. En algunos casos, algunas partes de la piel humana están pintadas de gris amarillento. Los ojos no son visibles, la boca está abierta y las orejas están perforadas. Con frecuencia tenía rayas verticales que bajaban desde la frente hasta la barbilla, pasando por los ojos.A veces se le representaba con un escudo amarillo y portando un recipiente lleno de semillas. Una escultura de Xipe Totec fue tallada en roca volcánica y representa a un hombre de pie sobre un pequeño pedestal. El pecho tiene una incisión, hecha para extraer el corazón de la víctima antes de desollarla. Es probable que las esculturas de Xipe Totec estuvieran vestidas ritualmente con la piel desollada de las víctimas del sacrificio y usaran sandalias. En la mayoría de las esculturas de Xipe Totec, los artistas siempre enfatizan su carácter sacrificial y renovador al retratar las diferentes capas de la piel.

Simbolismo

Xipe Totec emergiendo de la piel podrida y desollada después de veinte días simbolizaba el renacimiento y la renovación de las estaciones, el abandono de lo viejo y el crecimiento de una nueva vegetación. La nueva vegetación se representaba poniéndose la piel nueva de un cautivo desollado porque simbolizaba la vegetación que se pone la tierra cuando llega la lluvia. El dios viviente yacía oculto bajo el barniz superficial de la muerte, listo para brotar como una semilla en germinación. La deidad también tenía un lado malévolo, ya que se decía que Xipe Totec causaba erupciones, granos, inflamaciones e infecciones oculares.

Se creía que las pieles desolladas tenían propiedades curativas cuando se tocaban y las madres llevaban a sus hijos a tocar esas pieles para aliviar sus dolencias. Las personas que deseaban curarse le hacían ofrendas en Yopico.

Festival anual

El festival anual de Xipe Totec se celebraba en el equinoccio de primavera antes del inicio de la temporada de lluvias; era conocido como Tlacaxipehualiztli ([t͡ɬakaʃipewaˈlist͡ɬi]; iluminado. "despellejamiento de hombres"). Este festival tuvo lugar en marzo en el momento de la conquista española. Cuarenta días antes de la festividad de Xipe Totec, un esclavo capturado en la guerra se vestía para representar al dios vivo que era honrado durante este período. Esto ocurrió en todos los barrios de la ciudad, lo que resultó en la selección de múltiples esclavos. El acto ritual central de "Tlacaxipehualiztli" era el sacrificio de gladiadores de los prisioneros de guerra, que tanto iniciaba como culminaba la fiesta.Al día siguiente de la fiesta se realizaba el juego de bastones a modo de dos bandas. La primera banda fueron los que tomaron el papel de Xipe Totec y fueron vestidos con las pieles de los prisioneros de guerra asesinados el día anterior, por lo que aún corría sangre fresca. La banda contraria estaba compuesta por soldados audaces, valientes e intrépidos, que tomaron parte en el combate con los demás. Terminado este juego, los que vestían las pieles humanas daban vueltas por todo el pueblo, entrando en las casas y exigiendo a los de las casas que les dieran alguna limosna u obsequio por amor a Xipe Totec. Estando en las casas se sentaban sobre gavillas de tzapotehojas y se pusieron collares hechos de mazorcas de maíz y flores. Les hicieron poner guirnaldas y les dieron de beber pulque, que era su vino. Anualmente, se seleccionaban esclavos o cautivos como sacrificios a Xipe Totec. Después de cortar el corazón, el cuerpo se desollaba cuidadosamente para producir una piel casi entera que luego los sacerdotes usaban durante veinte días durante los rituales de fertilidad que seguían al sacrificio. Este acto de ponerse una piel nueva fue una ceremonia llamada 'Neteotquiliztli' que se traduce como "suplantación de un dios". Las pieles a menudo se adornaban con plumas brillantes y joyas de oro cuando se usaban.Durante la fiesta, guerreros victoriosos vestidos con pieles desolladas realizaban simulacros de escaramuzas por toda Tenochtitlan, pasaban por la ciudad pidiendo limosna y bendiciendo a quien les daba comida u otras ofrendas. Cuando terminó el festival de veinte días, las pieles desolladas se quitaron y se almacenaron en recipientes especiales con tapas ajustadas diseñadas para evitar que se escape el hedor de la putrefacción. Estos contenedores luego se almacenaron en una cámara debajo del templo.

Los orfebres también participaron en Tlacaxipehualizti. Tenían una fiesta llamada Yopico todos los años en el templo durante el mes de Tlacaxipehualizti. Un sátrapa fue adornado con la piel tomada de uno de los cautivos para parecerse a Xipe Totec. Sobre el vestido le pusieron una corona hecha de ricas plumas, que era también una peluca de cabello postizo. Se colocaron adornos de oro en la nariz y el tabique nasal. En la mano derecha se ponían cascabeles y en la mano izquierda se ponía un escudo de oro, mientras que en los pies se ponían sandalias rojas adornadas con plumas de codorniz. También vestían faldas hechas de ricas plumas y un ancho collar de oro. Se sentaron y le ofrecieron a Xipe Totec una torta cruda de maíz molido, muchas mazorcas que habían sido partidas para llegar a las semillas, junto con frutas y flores. La deidad fue honrada con un baile y terminó con un ejercicio de guerra.

Sacrificio humano

Se utilizaron varios métodos de sacrificio humano para honrar a este dios. Las pieles desolladas a menudo se tomaban de víctimas de sacrificio a las que les cortaban el corazón, y algunas representaciones de Xipe Totec muestran una herida cosida en el pecho.

"Sacrificio de gladiadores" es el nombre que se le da a la forma de sacrificio en la que a un cautivo de guerra especialmente valiente se le dan armas falsas, se lo ata a una gran piedra circular y se le obliga a luchar contra un guerrero azteca completamente armado. Como arma se le dio un macuahuitl (una espada de madera con hojas de obsidiana) con las hojas de obsidiana reemplazadas por plumas. Un cordón blanco estaba atado alrededor de su cintura o de su tobillo, atándolo a la piedra sagrada temalacatl. Al final de la fiesta de Tlacaxipehualiztli, cinco guerreros aztecas realizaban el sacrificio de gladiadores (conocido como tlauauaniliztli); dos guerreros jaguar, dos guerreros águila y un quinto guerrero zurdo.

El "sacrificio de flechas" fue otro método utilizado por los adoradores de Xipe Totec. La víctima del sacrificio estaba atada con los brazos y piernas abiertos a un marco de madera, luego le disparaban muchas flechas para que su sangre se derramara por el suelo. El derramamiento de la sangre de la víctima al suelo simbolizaba la ansiada lluvia abundante, con el esperanzador resultado de abundantes cosechas. Después de que le dispararan a la víctima con las flechas, le extrajeron el corazón con un cuchillo de piedra. Luego, el desollador hizo una laceración desde la parte inferior de la cabeza hasta los talones y extrajo la piel en una sola pieza. Estas ceremonias se prolongaron durante veinte días, mientras los devotos del dios vestían las pieles.

Otra instancia de sacrificio fue realizada por un grupo de trabajadores metalúrgicos que se ubicaron en el pueblo de Azcapotzalco, quienes tenían en especial veneración a Xipe Totec. Xipe era patrón de todos los metalúrgicos (teocuitlapizque), pero estaba particularmente asociado con los orfebres. Entre este grupo, los que robaban oro o plata eran sacrificados a Xipe Totec. Antes de este sacrificio, las víctimas eran llevadas por las calles como advertencia a los demás.

A veces se usaban otras formas de sacrificio; a veces arrojaban a la víctima a una hoguera y la quemaban, a otros les cortaban la garganta.