Xionitas

Los xionitas, chionitas, qionitas, quionitas o chionitae (persa medio: Xiyōn o Hiyōn; avéstico: Xiiaona; Sogdian xwn; Pahlavi Xyon) eran un pueblo nómada en Transoxiana y Bactria.

Los xionitas parecen ser sinónimos de los pueblos huna de la India clásica/medieval, y posiblemente también de los hunos de la antigüedad europea tardía, que a su vez estaban conectados onomásticamente con los xiongnu en la historia china.

Fueron descritos por primera vez por el historiador romano Ammianus Marcellinus, que estuvo en Bactria durante 356–357 EC; describió a los Chionitæ viviendo con los Kushan. Ammianus indica que los xionitas habían vivido previamente en Transoxiana y, después de ingresar a Bactria, se convirtieron en vasallos de los kushan, fueron influenciados culturalmente por ellos y adoptaron la lengua bactriana. Habían atacado el Imperio sasánida, pero más tarde (dirigidos por un jefe llamado Grumbates), sirvieron como mercenarios en el ejército sasánida.

Dentro de los xionitas, parece haber dos subgrupos principales, que se conocían en los idiomas iraníes con nombres como Karmir Xyon y Spet Xyon. Los prefijos karmir ("rojo") y speta ("blanco") probablemente se refieren a las tradiciones de Asia Central en las que determinados colores simbolizan los puntos cardinales. Los Karmir Xyon eran conocidos en fuentes europeas como Kermichiones o "Huns rojos", y algunos eruditos los han identificado con Kidarites y/o Alchon. Los Spet Xyon o "Hunos Blancos" parecen haber sido conocidos en la India por el nombre afín Sveta-huna, y a menudo se los identifica, de manera controvertida, con los heftalitas.

Orígenes y cultura

La cultura original de los xionitas y su urheimat geográfico son inciertos. Parece que originalmente siguieron creencias religiosas animistas, que luego se mezclaron con variedades de budismo y shaivismo. Es difícil determinar su composición étnica.

Las diferencias entre los xionitas, los hunos que invadieron Europa en el siglo IV y los turcos fueron enfatizadas por Carlile Aylmer Macartney (1944), quien sugirió que el nombre "Chyon", originalmente el de un pueblo no relacionado, fue "transferido más tarde al hunos debido a la similitud del sonido". Los Chyon que aparecieron en el siglo IV, en las estepas de la frontera nororiental de Persia, probablemente eran una rama de los hunos que aparecieron poco después en Europa. Los hunos parecen haber atacado y conquistado a los alanos, que entonces vivían entre los Urales y el Volga alrededor del 360 d. C., y la primera mención de Chyon fue en el 356 d. C.

Al menos algunas tribus túrquicas estuvieron involucradas en la formación de los xionitas, a pesar de su carácter posterior como pueblo del este de Irán, según Richard Nelson Frye (1991): "Así como los imperios nómadas posteriores fueron confederaciones de muchos pueblos, podemos proponer tentativamente que los grupos gobernantes de estos invasores eran, o al menos incluían, miembros de tribus de habla turca del este y del norte, aunque lo más probable es que la mayor parte de la gente en la confederación de chionitas... hablara un idioma iraní... Este fue el última vez en la historia de Asia Central que los nómadas de habla iraní jugaron algún papel; de ahora en adelante todos los nómadas hablarían lenguas túrquicas".

La proposición de que los xionitas probablemente se originaron como una tribu iraní fue presentada por Wolfgang Felix en Encyclopedia Iranica (1992).

En 2005, As-Shahbazi sugirió que originalmente eran un pueblo huno que se había mezclado con tribus iraníes en Transoxiana y Bactria, donde adoptaron el idioma kushan-bactriano. Asimismo, Peter B. Golden que la confederación chionita incluía nómadas iraníes anteriores, así como elementos proto-mongoles y túrquicos.

Historia

La derrota de Xiongnu en 89 CE por las fuerzas chinas en la batalla de Ikh Bayan y las posteriores campañas chinas contra ellos, dirigidas por Ban Chao, pueden haber sido un factor en la etnogénesis de los xionitas y su migración a Asia Central.

Según los informes, las tribus xionitas se organizaron en cuatro hordas principales: "negras" o del norte (más allá de los Jaxartes), "azules" u orientales (en Tianshan), "blancas" u occidentales (posiblemente los heftalitas), alrededor de Khiva y "rojas". o meridional (Kidarites y/o Alchon), al sur del Oxus. Los artefactos encontrados en el área que habitaron que datan de su período indican que su animal totémico parece haber sido el (reno) ciervo. Los xionitas están mejor documentados en el sur de Asia Central desde finales del siglo IV d.C. hasta mediados del siglo V d.C.

Gobernantes chionitas de Chach

Se sabe que algunos chionitas gobernaron en Chach (actual Tashkent), al pie de la Cordillera de Altai, entre mediados del siglo IV d.C. y el siglo VI d.C. Se les ha atribuido un tipo especial de acuñación, donde aparecen en retratos como reyes diademados, mirando a la derecha, con un tamgha en forma de X, y una leyenda circular sogdiana. También suelen aparecer con una media luna sobre la cabeza. Se ha sugerido que las características faciales y el peinado de estos gobernantes chionitas, tal como aparecen en sus monedas, son similares a los que aparecen en los murales de Balalyk Tepe más al sur.

• Acuñación de chionita de Chach
• Acuñación de chionita de Chach
• Retrato en una moneda de Chach.

Kidaritas

En algún momento entre 194 y 214, según el historiador armenio Moisés de Khorene (siglo V), Hunni (probablemente los Kidaritas) capturaron la ciudad de Balkh (nombre armenio: Kush). Según fuentes armenias, Balkh se convirtió en la capital de Hunni.

A finales del siglo IV d. C., los kidaritas fueron empujados hacia Gandhara, después de que una nueva ola de invasores del norte, los Alchon, entraran en Bactria.

Choques con los sasánidas

Ammianus Marcellinus describió los primeros enfrentamientos entre el Imperio Sasánida de Shapur II con los xionitas: informa que en 356 EC, Shapur II estaba tomando sus cuarteles de invierno en sus fronteras orientales, "rechazando las hostilidades de las tribus limítrofes" de los xionitas y los Euseni, un nombre a menudo modificado a Cuseni (que significa los Kushans).

Shapur hizo un tratado de alianza con Chionites y Gelani en 358 CE.

Alchón

En 460, Khingila I supuestamente unió una élite gobernante heftalita con elementos de Uar y Xionites como Alchon (o Alχon). cuando.

A finales del siglo V, los Alchon invadieron el norte de la India, donde eran conocidos como los Huna. En India, los Alchon no se distinguieron de sus predecesores heftalitas inmediatos, y ambos se conocen allí como Sveta-Hunas. Quizás complementando este término, Procopio (527-565) escribió que eran de piel blanca, tenían una realeza organizada y que su vida no era salvaje/nómada y vivían en ciudades.

Los Alchon se destacaron por sus monedas distintivas, acuñadas en Bactria en los siglos V y VI. El nombre Khigi, inscrito en escritura bactriana en una de las monedas, y Narendra en otra, han llevado a algunos eruditos a creer que los reyes heftalitas Khingila y Narana eran de la tribu AlChoNo. Imitaron el estilo anterior de sus predecesores Hephthalite, los Kidarite Hun sucesores de los Kushans. En particular, el estilo Alchon imita las monedas de Kidarite Varhran I (syn. Kushan Varhran IV).

Las primeras monedas de Alchon tienen varias características distintivas: 1) la cabeza del rey se presenta en forma alargada para reflejar la práctica de Alchon de vendar la cabeza; 2) En el anverso de las monedas se representa el tamgha toro/lunar característico del Alchon.

Heftalitas

Los heftalitas, o hunos blancos, eran una tribu nómada que conquistó gran parte del este del Medio Oriente y es posible que originalmente formaran parte de los xionitas.

Nezak

Aunque el poder de los Huna en Bactria fue destruido en la década de 560 por una combinación de fuerzas sasánidas y turcas, el último rey heftalita, Narana/Narendra, logró mantener algún tipo de gobierno entre 570 y 600 d. C. sobre las tribus nspk, napki o nezak que se mantuvo.

Identidad de Karmir Xyon y White Xyon

Bailey argumenta que el nombre Pahlavi Xyon puede leerse como el indio Huna debido a la similitud del sonido. En la tradición avéstica (Yts. 9.30-31, 19.87), los Xiiaona se caracterizaban como enemigos de Vishtaspa, el patrón de Zoroastro.

En la tradición Pahlavi posterior, se mencionan Karmir Xyon ("Red Xyon") y Spet Xyon ("White Xyon"). El Xyon rojo de la tradición Pahlavi (siglo VII) ha sido identificado por Bailey como Kermichiones o Ermechiones.

Según Bailey, el Hara Huna de las fuentes indias debe identificarse con el Karmir Xyon del Avesta. Del mismo modo, identifica la Sveta Huna de las fuentes indias con la Spet Xyon del Avesta. Si bien los heftalitas no se mencionan en las fuentes indias, a veces también se vinculan con Spet Xyon (y, por lo tanto, posiblemente con Sveta Huna).

Más controvertido, los nombres Karmir Xyon y Spet Xyon a menudo se traducen como "Huns rojos" y "Huns blancos", lo que refleja la especulación de que los Xyon estaban vinculados a los hunos registrados simultáneamente en Europa.