Wuxia

Wuxia (武俠 [ù.ɕjǎ]), que literalmente significa "héroes marciales", es un género de ficción china sobre las aventuras de los artistas marciales en la antigua China. Aunque wuxia es tradicionalmente una forma de literatura fantástica, su popularidad ha hecho que se adapte a formas de arte tan diversas como la ópera china, el manhua, los dramas televisivos, las películas y los videojuegos. Forma parte de la cultura popular en muchas comunidades de habla china en todo el mundo.

La palabra " wǔxiá " es un compuesto compuesto por los elementos wǔ (武, literalmente "marcial", "militar" o "armado") y xiá (俠, literalmente "caballero", "vigilante" o "héroe"). Un artista marcial que sigue el código de xia a menudo se conoce como xiákè (俠客, literalmente "seguidor de xia ") o yóuxiá (遊俠, literalmente " xia errante "). En algunas traducciones, se hace referencia al artista marcial como un "espadachín" o "espadachín", aunque no necesariamente empuñe una espada.

Los héroes de la ficción wuxia normalmente no sirven a un señor, no ejercen poder militar ni pertenecen a la clase aristocrática. A menudo se originan en las clases sociales más bajas de la antigua sociedad china. Un código de caballería generalmente requiere que los héroes wuxia corrijan y corrijan los errores, luchen por la rectitud, eliminen a los opresores y venguen las fechorías pasadas. Las tradiciones chinas xia se pueden comparar con los códigos marciales de otras culturas, como el samurái japonés bushidō.

Historia

Precedentes anteriores

Aunque el término "wuxia" como nombre de un género es una acuñación reciente, las historias sobre xia se remontan a más de 2000 años. Las historias de Wuxia tienen sus raíces en algunos de los primeros cuentos youxia del 300 al 200 a. El filósofo legalista Han Fei habló despectivamente de las youxias en su libro Han Feizi en el capítulo Sobre las cinco clases de 'gusanos' sobre cinco clases sociales en el período de primavera y otoño. Algunas historias conocidas incluyen el asesinato del rey Liao de Wu por parte de Zhuan Zhu y, en particular, el atentado de Jing Ke contra la vida del rey de Qin (que más tarde se convirtió en Qin Shi Huang). En el Volumen 86 de los Registros del Gran Historiador (Shi Ji), Sima Qian mencionó a cinco asesinos notables: Cao Mo, Zhuan Zhu, Yu Rang, Nie Zheng y Jing Ke, en el período de los Reinos Combatientes que asumieron tareas de asesinatos políticos de aristócratas y nobles. Estos asesinos eran conocidos como cike (刺客; literalmente "huéspedes apuñaladores"). Por lo general, prestaban su lealtad y servicios a los señores feudales y nobles a cambio de recompensas como riquezas y mujeres. En el Volumen 124 del Shi Ji, Sima Qian detalló varias características embrionarias de la cultura xia de su período. Estos fenómenos populares también fueron documentados en otros registros históricos como el Libro de Han y el Libro de Han Posterior.

Las historias de Xiake marcaron un punto de inflexión en la dinastía Tang (618–907 EC) y regresaron en forma de chuanqi (傳奇; literalmente "cuentos legendarios"). Historias de esa época, como Nie Yinniang (聶隱娘), The Kunlun Slave, Thirteenth Madame Jing (荊十三娘), Red String (紅線) y The Bearded Warrior (虬髯客), sirvieron como prototipos para las historias modernas de wuxia. Presentaban fantasías y protagonistas aislados, generalmente solitarios, que realizaban atrevidos actos heroicos. Durante la dinastía Song (960-1279 d. C.), historias similares circularon en el huaben, obras cortas que alguna vez se pensó que servían como libros de indicaciones para shuochang. (Cuento tradicional chino).

El género del romance marcial o militar también se desarrolló durante la dinastía Tang. En la dinastía Ming (1368-1644 EC), Luo Guanzhong y Shi Nai'an escribieron Romance of the Three Kingdoms y Water Margin respectivamente, que se encuentran entre las Cuatro Grandes Novelas Clásicas de la literatura china. El primero es un recuento histórico romántico de los eventos de finales de la dinastía Han del Este y el período de los Tres Reinos, mientras que el segundo critica el deplorable estado socioeconómico de finales de la dinastía Song del Norte. Margen de Aguaa menudo se ve como la primera novela wuxia de larga duración: la representación de los 108 héroes, y su código de honor y voluntad de convertirse en forajidos en lugar de servir a un gobierno corrupto, jugó un papel influyente en el desarrollo de la cultura jianghu en siglos posteriores. Romance of the Three Kingdoms también se considera un posible antecedente temprano y contiene descripciones clásicas de combate cuerpo a cuerpo que luego fueron emuladas por escritores de wuxia en sus obras.

En la dinastía Qing (1644-1911 EC), los desarrollos adicionales fueron el gong'an (公案; literalmente "caso público") y novelas de detectives relacionadas, donde xia y otros héroes, en colaboración con un juez o magistrado, resolvieron crímenes y lucharon. injusticia. Las historias de Justice Bao de Sanxia Wuyi (三俠五義; luego ampliadas y renombradas como Qixia Wuyi) y Xiaowuyi (小五義), incorporaron gran parte de los temas de justicia social de las historias de wuxia posteriores. Las historias de Xiayi sobre el romance caballeresco, que con frecuencia presentaban héroes femeninos y habilidades de lucha sobrenaturales, también surgieron durante la dinastía Qing. Novelas como Shi Gong'an Qiwen (施公案奇聞) y Ernü Yingxiong Zhuan(兒女英雄傳) se han citado como las novelas de wuxia nacientes más claras.

El término "wuxia" como una etiqueta de género apareció por primera vez al final de la dinastía Qing, un calco del japonés "bukyō", un género de ficción de aventuras a menudo militarista e influenciado por bushido. El término fue traído a China por escritores y estudiantes que esperaban que China modernizara su ejército y pusiera énfasis en las virtudes marciales, y rápidamente se arraigó como el término usado para referirse a xiayi y otros predecesores de wuxia propiamente dicho. En Japón, sin embargo, el término "bukyō" se desvaneció en la oscuridad.

Muchas obras de wuxia producidas durante las dinastías Ming y Qing se perdieron debido a la represión y prohibición de dichas obras por parte de los gobiernos. Las obras de Wuxia fueron consideradas responsables de generar sentimientos antigubernamentales, lo que condujo a rebeliones en esas épocas. La desviación de la literatura convencional también significó que el patrocinio de este género se limitara a las masas y no a los literatos, lo que condujo a la sofocación del desarrollo del género wuxia. No obstante, el género wuxia siguió siendo enormemente popular entre la gente común.

Siglo 20

El género moderno wuxia saltó a la fama a principios del siglo XX después del Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919. Evolucionó una nueva literatura que pedía una ruptura con los valores confucianos, y la xia surgió como un símbolo de libertad personal, desafío a la tradición confuciana y rechazo al sistema familiar chino.

Xiang Kairan (seudónimo Pingjiang Buxiaosheng) se convirtió en el primer escritor notable de wuxia, y su primera novela fue The Peculiar Knights-Errant of the Jianghu (江湖奇俠傳). Se serializó entre 1921 y 1928 y se adaptó a la primera película de wuxia, The Burning of the Red Lotus Temple (1928). Zhao Huanting (趙煥亭), quien escribió Chronicles of the Loyal Knights-Errant (奇俠精忠傳, serializado entre 1923 y 1927), fue otro conocido escritor de wuxia con sede en Shanghai. A partir de la década de 1930, proliferaron las obras de wuxia y su centro se trasladó a Beijing y Tianjin en el norte de China. Los escritores más prolíficos fueron referidos colectivamente como los Cinco Grandes Maestros de la Escuela del Norte (北派五大家): Huanzhulouzhu, quien escribióLos espadachines de las montañas Shu (蜀山劍俠傳); Gong Baiyu (宮白羽), quien escribió Doce monedas de dardos (十二金錢鏢); Wang Dulu, quien escribió The Crane-Iron Pentalogy (鹤鉄五部作); Zheng Zhengyin (郑証因), quien escribió El rey de las garras de águila (鹰爪王); Zhu Zhenmu (朱貞木), quien escribió La estela de los siete 'matar' (七殺碑).

La ficción de Wuxia fue prohibida en varios momentos durante la era republicana y estas restricciones sofocaron el crecimiento del género. A pesar de esto, la escritura wuxia prevaleció en otras regiones de habla china, como Taiwán y Hong Kong. Entre las décadas de 1960 y 1980, el género entró en una época dorada. Escritores como Liang Yusheng y Louis Cha (Jin Yong) encabezaron la fundación de una "nueva escuela" del género wuxia que difería en gran medida de sus predecesores. Escribieron seriales para periódicos y revistas. También incorporaron varios temas ficticios como el misterio y el romance de otras culturas. En Taiwán, Wolong Sheng, Sima Ling, Zhuge Qingyun (諸葛青雲), Shiao Yi (萧逸) y Gu Long se convirtieron en los escritores wuxia más conocidos de la región. Después de ellos, escritores como Woon Swee Oan y Huang Yi se destacaron en un período posterior. Chen Yu-hui es una novelista contemporánea de wuxia que hizo su debut con la novela The Tian-Guan Duo Heroes (天觀雙俠).

También ha habido obras creadas después de la década de 1980 que intentan crear un género post-wuxia. Yu Hua, uno de los escritores más notables de este período, publicó un cuento de contragénero titulado Blood and Plum Blossoms, en el que el protagonista emprende una búsqueda para vengar a su padre asesinado.

Temas, tramas y escenarios

Las historias modernas de wuxia se desarrollan en gran medida en la China antigua o premoderna. El escenario histórico puede variar desde ser bastante específico e importante para la historia, hasta ser vagamente definido, anacrónico o principalmente para usarse como telón de fondo. Los elementos de fantasía, como el uso de poderes mágicos y la apariencia de seres sobrenaturales, son comunes en algunas historias de wuxia pero no son un requisito previo del género wuxia. Sin embargo, el elemento de las artes marciales es una parte definitiva de una historia de wuxia, ya que los personajes deben conocer alguna forma de artes marciales. Los temas de romance también aparecen con fuerza en algunos cuentos de wuxia.

Una historia típica de wuxia presenta a un joven protagonista masculino que experimenta una tragedia, como la pérdida de sus seres queridos, y pasa por varias pruebas y tribulaciones para aprender varias formas de artes marciales de varios luchadores. Al final de la historia, emerge como un luchador poderoso a quien pocos pueden igualar. Utiliza sus habilidades para seguir el código de xia y repara los males del jianghu. Por ejemplo, los capítulos iniciales de algunas de las obras de Jin Yong siguen un cierto patrón: ocurre un evento trágico, generalmente uno que cuesta la vida de los personajes recién presentados, y luego pone en marcha eventos que culminarán en la acción principal del historia.

Otras historias usan estructuras diferentes. Por ejemplo, al protagonista se le niega la admisión en una secta de artes marciales. Experimenta dificultades y entrena en secreto y espera hasta que haya una oportunidad para mostrar sus habilidades y sorprender a aquellos que inicialmente lo menospreciaron. Algunas historias presentan a un héroe maduro con poderosas habilidades en artes marciales que se enfrenta a un antagonista igualmente poderoso como su némesis. La trama serpenteará gradualmente hacia un enfrentamiento final dramático entre el protagonista y su némesis. Este tipo de historias prevalecieron durante la era de los revolucionarios anti-Qing.

Ciertas historias tienen tramas únicas, como las de Gu Long y Huang Yi. Las obras de Gu Long tienen un elemento de misterio y están escritas como historias de detectives. El protagonista, generalmente un formidable artista marcial y un inteligente solucionador de problemas, se embarca en una búsqueda para resolver un misterio como un caso de asesinato. Las historias de Huang Yi se mezclan con la ciencia ficción.

A pesar de estos elementos de mezcla de géneros, wuxia es principalmente un género histórico de ficción. A pesar de esto, los escritores de wuxia admiten abiertamente que no pueden capturar la historia completa de un curso de eventos y, en cambio, eligen estructurar sus historias a lo largo del patrón de la progresión del protagonista desde la infancia hasta la edad adulta. La progresión puede ser más simbólica que literal, como se observa en The Smiling, Proud Wanderer de Jin Yong, donde Linghu Chong progresa de preocupaciones y coqueteos infantiles a otros mucho más adultos a medida que su lealtad inquebrantable lo empuja repetidamente a las rocas de la traición a manos de su amo inhumano.

Código de xia

Los ocho atributos comunes del xia se enumeran como benevolencia, justicia, individualismo, lealtad, coraje, veracidad, desprecio por la riqueza y deseo de gloria. Aparte del individualismo, estas características son similares a los valores confucianos como ren (仁; "benevolencia", "amabilidad"), zhong (忠; "lealtad"), yong (勇; "coraje", "valentía") y yi (義; "justicia"). El código de xia también enfatiza la importancia de retribuir a los benefactores después de haber recibido actos de en (恩; "gracia", "favor") de otros, así como buscar chou(仇; "venganza", "venganza") para llevar a los villanos ante la justicia. Sin embargo, la importancia de la venganza es controvertida, ya que varias obras de wuxia enfatizan los ideales budistas, que incluyen el perdón, la compasión y la prohibición de matar.

En el jianghu, se espera que los artistas marciales sean leales a su maestro (Shifu). Esto da lugar a la formación de varios árboles complejos de relaciones maestro-aprendiz, así como de varias sectas como Shaolin y Wudang. Si hay alguna disputa entre los luchadores, elegirán la forma honorable de resolver sus problemas luchando en duelos.

Destrezas y habilidades

Las artes marciales en las historias de wuxia se basan en técnicas de wushu y otras artes marciales chinas de la vida real. En los cuentos de wuxia, sin embargo, el dominio de tales habilidades es muy exagerado hasta niveles sobrehumanos de logros y destrezas.

La siguiente es una lista de habilidades y destrezas que posee un luchador típico en una historia de wuxia:

• Artes marciales (武功): técnicas de lucha en una secuencia codificada llamada zhaoshi (招式), que se basan en las artes marciales chinas de la vida real.
• Armas y objetos: los combatientes usan una amplia gama de armas en combate. Los más utilizados son el dao (espada ancha o sable), jian (espada), gun (bastón) y qiang (lanza). También se utilizan como armas objetos cotidianos como abaci, bancos, abanicos, pinceles de tinta, pipas de fumar, agujas de coser o diversos instrumentos musicales.
• Qinggong (轻功): Una forma de artes marciales chinas reales. En la ficción de wuxia, sin embargo, su uso se exagera hasta el punto de que los personajes pueden eludir la gravedad para volar, cubrir enormes distancias en un solo paso, correr sobre superficies de agua, montar árboles y saltar o escalar paredes altas.
• Neili (内力; literalmente "fuerza interna" o "fortaleza interna")/ Neigong (內功; literalmente "habilidad interna" o "función interna"): la capacidad de acumular y cultivar energía interna conocida como qi y utilizarla para atacar y fines defensivos. Los personajes usan esta energía para adquirir habilidades como fuerza, velocidad, resistencia, durabilidad y curación sobrehumanas, así como la capacidad de proyectar rayos de energía y fuerzas elementales de sus cuerpos.
• Dianxue (點穴; literalmente "tocar puntos de acupuntura"): los personajes usan varias técnicas de acupuntura para matar, paralizar, inmovilizar o incluso manipular a los oponentes atacando sus puntos de acupresión con sus propias manos o armas. Estas técnicas también se pueden utilizar con fines curativos, como detener el sangrado excesivo. Los artistas marciales de la vida real usan tales técnicas para paralizar o aturdir a sus oponentes, sin embargo, su efectividad es muy exagerada en las historias de wuxia.

En las historias de wuxia, los personajes obtienen las habilidades y destrezas anteriores dedicándose a años de estudio y ejercicio diligentes, pero también pueden recibir ese poder de un maestro que les transfiere su energía. Las instrucciones para dominar estas habilidades a través del entrenamiento se encuentran en manuales secretos conocidos como miji (秘笈). En algunas historias, se pueden aprender habilidades específicas pasando varios años recluido con un maestro o entrenando con un grupo de luchadores.

Literatura

Los escritores wuxia modernos notables incluyen:

Historietas

Los escritos de wuxia nuevos y originales han disminuido significativamente en los tiempos modernos, particularmente porque el patrocinio y los lectores del género diezmaron debido a las alternativas disponibles en el entretenimiento, como DVD, consolas de juegos, etc. El género ha proliferado en manhua (cómics chinos) en lugares como Hong Kong y Taiwán, y los elementos esenciales del género wuxia viven en ediciones semanales equivalentes al manga japonés.

Algunos artistas cómicos notables se enumeran a continuación:

Cine y television

Las primeras películas de wuxia se remontan a la década de 1920. Las primeras películas de wuxia existentes producidas en China incluyen Red Heroine (1929), Woman Warrior White Rose (1929) y Woman Warrior of the Wild River 6: Rumble at Deerhorn Gully (1930), la sexta película de una serie. Hua Mu Lan (1939), otra película sobreviviente, se considera representante de la segunda ola de películas de wuxia, durante la Guerra Antijaponesa. Las películas dirigidas por King Hu y producidas por Shaw Brothers Studio presentaban una sofisticada coreografía de acción utilizando acrobacias asistidas por cables y trampolines combinadas con técnicas de cámara aceleradas. Las historias de las primeras películas se adaptaron libremente de la literatura existente.

Cheng Pei-pei, Jimmy Wang y Connie Chan se encuentran entre las estrellas de cine wuxia más conocidas en las décadas de 1960 y 1970, cuando las películas realizadas por King Hu y Shaw Brothers Studio eran más destacadas. Los actores y actrices de películas de wuxia más recientes incluyen a Jet Li, Brigitte Lin, Michelle Yeoh, Donnie Yen, Tony Leung y Zhang Ziyi. Yuen Woo-ping es un coreógrafo que alcanzó la fama creando secuencias de acción en películas de wuxia.

Wuxia fue presentado a los estudios de Hollywood en 2000 por Crouching Tiger, Hidden Dragon de Ang Lee, aunque la influencia del género se vio previamente en los Estados Unidos en la serie de televisión de la década de 1970 Kung Fu. Siguiendo los pasos de Lee, Zhang Yimou hizo Hero, dirigido al mercado internacional en 2002, House of Flying Daggers en 2004 y Curse of the Golden Flower en 2006. Las audiencias occidentales también conocieron wuxia a través de estaciones de televisión asiáticas en ciudades más grandes, que presentaban miniseries como Warriors of the Yang Clan y Paradise, a menudo con subtítulos en inglés.

Una película moderna que se refiere a la interpretación del inframundo de jianghu es Ash Is Purest White (en chino: 江湖儿女; 'Hijos e hijas de Jianghu'), un drama chino de 2018 dirigido por Jia Zhangke. Fue seleccionada para competir por la Palma de Oro en el Festival de Cine de Cannes 2018. La historia se basa libremente en el líder de una pandilla de la infancia de Jia Zhangke, a quien había admirado como modelo a seguir. Al igual que el resto de las películas de Jia, se estrenó con gran éxito.

Los intentos occidentales en el género han sido limitados, como la película de 2008 The Forbidden Kingdom, protagonizada por Jackie Chan, Jet Li y Michael Angarano. Sin embargo, una gran excepción es la franquicia de medios de DreamWorks Animation, Kung Fu Panda. Creada como una emulación seria, aunque humorística, por parte de productores que eran admiradores conocedores del género, la serie ha sido particularmente aclamada en China como una excelente contribución a la forma. Más recientemente, las estrellas de Hong Kong de las décadas de 1990 y 2000, Daniel Wu y Stephen Fung, trabajaron con AMC Networks para llevar wuxia a la audiencia televisiva de EE. UU. con Into the Badlands, que se estrenó en 2015 y duró tres temporadas.

Juegos de vídeo

Algunos videojuegos wuxia notables del género RPG de acción incluyen The Legend of Sword and Fairy, Xuan-Yuan Sword, Jade Empire y Kingdom of Paradise, todos los cuales combinan wuxia con elementos de la mitología y la fantasía chinas. The Legend of Sword and Fairy, en particular, se expandió a una franquicia de ocho videojuegos, dos de los cuales se adaptaron a las series de televisión Chinese Paladin (2005) y Chinese Paladin 3 (2009). También hay MMORPG, como Heroes of Kung Fu y Age of Wulin, y juegos de hack and slash, como Bujingai y Heavenly Sword..

Los juegos adaptados de las obras de los escritores de wuxia incluyen Heroes of Jin Yong, un juego de rol basado en personajes de las novelas de Jin Yong; Dragon Oath, un MMORPG inspirado en los semidioses y semidiablos de Jin Yong; y Martial Kingdoms, un juego de estrategia que presenta varias sectas de artes marciales que aparecen comúnmente en la ficción wuxia.