Wiradjuri

El pueblo Wiradjuri (Pronunciación del dialecto norteño Wiradjuri [wiraːjd̪uːraj]; Pronunciación del dialecto sureño de Wiradjuri [wiraːjɟuːraj]) son un grupo de aborígenes australianos del centro de Nueva Gales del Sur, unidos por una ascendencia común a través del parentesco y las tradiciones compartidas. Sobrevivieron como hábiles cazadores-pescadores-recolectores, en grupos familiares o clanes, y muchos todavía usan el conocimiento de técnicas de caza y recolección como parte de su vida consuetudinaria.

En el siglo XXI, los principales grupos Wiradjuri viven en Condobolin, Peak Hill, Narrandera y Griffith. Hay poblaciones significativas en Wagga Wagga y Leeton y grupos más pequeños en West Wyalong, Parkes, Dubbo, Forbes, Cootamundra, Darlington Point, Cowra y Young.

Nombre

Un guerrero Wiradjuri, pensó ser Windradyne

El autónimo Wiradjuri se deriva de wirraay, que significa "no" o "no", con el sufijo comitativo -dhuurray o -juuray que significa "tener". Que los Wiradjuri dijeron wirraay, a diferencia de alguna otra palabra para "no", fue visto como una característica distintiva de su habla, y varias otras tribus en Nueva Gales del Sur, al oeste de la Gran Cordillera Divisoria, son nombradas de manera similar por sus propias palabras para 'no'. Se hizo una distinción similar entre las lenguas romances en la Francia medieval, con las langues d'oc y las langues d'oïl distinguidas por su palabra para "sí".

En su libro Tribus aborígenes de Australia (1974), Norman Tindale escribió que Wiradjuri era uno de varios términos acuñados más tarde, después de que la década de 1890 hubiera visto un "erupción de tales términos", tras la publicación de un trabajo del etnólogo John Fraser. En 1892, Fraser había publicado una edición revisada y ampliada del trabajo de 1834 de Lancelot Threlkeld sobre el idioma awabakal, An Australian Grammar, en el que creó sus propios nombres para agrupaciones, como Yunggai, Wachigari y Yakkajari.

Tindale dice que algunos de los últimos términos habían entrado en la literatura, aunque no se basaban en trabajo de campo y carecían de apoyo aborigen, como nombres colectivos artificiales para sus "Grandes Tribus" de Nueva Gales del Sur. Escribe que había tal "necesidad literaria de grandes agrupaciones que [Fraser] se dispuso a proporcionarlas para Nueva Gales del Sur, acuñando términos completamente artificiales para sus 'Grandes tribus'". Estos no se basaron en investigaciones de campo y carecieron del apoyo de los aborígenes. Sus nombres como Yunggai, Wachigari y Yakkajari pueden ser ignorados como artefactos... Durante la década de 1890 la idea se difundió y pronto hubo una ola de tales términos... Algunos de estos han entrado, desafortunadamente, en la literatura popular, a pesar de su dudoso significado. orígenes."

Continúa enumerando los Bangarang (Pangerang) (Vic.); Booandik (Vic. & SA); Barkunjee (Barkindji) (NSW), Kurnai (Vic.), Thurrawal (Dharawal) (NSW), Wiradjuri (NSW) y Malegoondeet (?) (Vic.) como algunos de estos nombres, y menciona a R. H. Mathews, A. W. Howitt y John Mathew como promulgadores de las "naciones" concepto. Sin embargo, Tindale se refiere a Wiradjuri en su propio trabajo (p. 200): "Wiradjuri 'Wiradjuri (Wi'raduri)".

Lenguaje Wiradjuri

Wiradjuri es una familia Pama-Nyungan y está clasificada como miembro de la pequeña rama Wiradhuric de las lenguas australianas del centro de Nueva Gales del Sur.

El idioma Wiradjuri está efectivamente extinto, pero se están realizando intentos para revivirlo, con una gramática reconstruida, basada en materiales etnográficos y listas de palabras anteriores y en las memorias de las familias Wiradjuri, que ahora se usa para enseñar el idioma en las escuelas. Este trabajo de recuperación fue impulsado originalmente por el anciano Stan Grant y John Rudder, quienes previamente habían estudiado lenguas aborígenes australianas en Arnhem Land.

País

Los Wiradjuri son el grupo aborigen más grande de Nueva Gales del Sur. Una vez ocuparon una vasta área en el centro de Nueva Gales del Sur, en las llanuras que se extienden de norte a sur hacia el oeste de las Montañas Azules. El área era conocida como "la tierra de los tres ríos", el Wambuul (Macquarie), el Kalare más tarde conocido como Lachlan y el Murrumbidgee, o Murrumbidjeri.

Norman Tindale estimó el rango territorial de las tierras tribales Wiradjuri en 127 000 km² (49 000 millas cuadradas). Sus fronteras orientales iban de norte a sur desde arriba de Mudgee, hasta las estribaciones de las Montañas Azules al este de Lithgow y Oberon, y al este de Cowra, Young y Tumut y al sur hasta la parte superior de Murray en Albury y al este hasta alrededor de Tumbarumba. La frontera sur llegaba hasta Howlong. Sus alcances occidentales iban a lo largo de Billabong Creek hasta más allá de Mossgiel. Se extendían hacia el suroeste hasta las inmediaciones de Hay y Narrandera. Condobolin hacia el sur hasta Booligal, Carrathool, Wagga Wagga, Cootamundra, Parkes, Trundle; Gundagai, Boorowa y Rylstone, Wellington y Carcoar se encontraban dentro del territorio Wiradjuri.

El río Murray forma el límite sur de Wiradjuri y el cambio de bosque a pradera abierta marca su límite este.

Organización social

Los Wiradjuri estaban organizados en bandas. Norman Tindale cita a Alfred William Howitt mencionando varios de estos grupos locales de la tribu:

• Narrandera (lagarto de pene)
• Cootamundra ()kuta-mundra, tortuga kutamun)
• Murranbulla ()maring-bula, dos canoas de corteza).

Rito funerario

Los Wiradjuri, junto con los Gamilaraay (quienes, sin embargo, los usaban en las ceremonias bora), eran particularmente conocidos por el uso de árboles tallados que funcionaban como tafoglifos, marcando el lugar de entierro de un curandero notable, líder ceremonial, guerrero o orador de una tribu. A la muerte de un Wiradjuri distinguido, los hombres iniciados le quitaban la corteza a un árbol para permitirles grabar símbolos en el lado del tronco que miraba hacia el túmulo funerario. La artesanía de los ejemplos restantes de esta obra de arte funeraria muestra un poder artístico notable. Cuatro siguen en pie cerca de Molong en la Tumba de Yuranigh.

Por lo general, se encuentran cerca de los ríos, donde la tierra más blanda permitió un entierro más fácil. Alfred William Howitt comentó que estos árboles grabados con tafoglifos servían como puntos de tránsito para permitir que los héroes culturales mitológicos ascendieran y descendieran del firmamento, así como también como un medio para que los difuntos regresaran al cielo.

Estilo de vida

La dieta de los Wiradjuri incluía yabbies y peces como el bacalao Murray de los ríos. En las estaciones secas, comían canguros, emús y comida recolectada de la tierra, incluyendo frutas, nueces, margaritas de ñame (Microseris lanceolata), semillas de acacias y tubérculos de orquídeas. Los Wiradjuri viajaban a las zonas alpinas en el verano para darse un festín con las polillas Bogong.

Los Wiradjuri también eran conocidos por sus hermosas capas de piel de zarigüeya cosidas con varias pieles de zarigüeya. El gobernador Macquarie recibió una de estas capas de manos de un hombre Wiradjuri cuando visitó Bathurst en 1815.

Penetración británica

El territorio Wiradjuri fue penetrado por primera vez por colonos británicos en 1813. En 1822, George Suttor ocupó un extenso terreno, más tarde conocido como Brucedale Station, después de que los guías Wiradjuri le mostraran un área con abundantes fuentes de agua. Suttor aprendió su idioma y se hizo amigo de Windradyne, apodado 'Sábado', y atribuyó el conflicto a la dureza del comportamiento de su propia gente, ya que, en su opinión, los Wiradjuri eran aficionados a los blancos, ya que los llamaría. Sin embargo, los enfrentamientos entre los colonos británicos y los Wiradjuri se multiplicaron a medida que aumentaba la afluencia de colonos y se conocieron como las Guerras de Bathurst. La ocupación de sus tierras y su cultivo comenzó a causar hambre entre los Wiradjuri, quienes tenían una noción diferente de lo que constituía propiedad. En la década de 1850 todavía había corroborados alrededor de Mudgee, pero hubo menos enfrentamientos.

Personas notables

Histórica