William Williams Panticelyn

William Williams, Pantycelyn (c. 11 de febrero de 1717 - 11 de enero de 1791), también conocido como William Williams, Williams Pantycelyn, y Pantycelyn, generalmente se la considera la principal compositora de himnos de Gales. También está clasificado entre las grandes figuras literarias de Gales, como escritor de poesía y prosa. En religión estuvo entre los líderes del renacimiento metodista galés del siglo XVIII, junto con los evangelistas Howell Harris y Daniel Rowland.

Vida

Pantycelyn granja

Williams nació en 1717 en la granja Cefn-coed en la parroquia de Llanfair-ar-y-bryn cerca de Llandovery en Carmarthenshire, hijo de John y Dorothy Williams. John murió en 1742 y Dorothy luego se mudó a la granja cercana de Pantycelyn ("Holly Hollow"). El propio William Williams se conoce a menudo como Pantycelyn.

La familia eran inconformistas. Fue educado localmente y luego en una academia inconformista cerca de Talgarth. Tenía la intención de estudiar medicina, pero esto cambió en 1737-1738, cuando se convirtió por la predicación del evangelista metodista evangélico Howell Harris en Talgarth.

Durante gran parte de su vida, Williams vivió en la parroquia de Llanfair-ar-y-bryn. Murió en Pantycelyn en enero de 1791 a la edad de 74 años y está enterrado en el cementerio de Llanfair-ar-y-bryn. También es conmemorado por una capilla conmemorativa en Llandovery.

Figura religiosa

Gravestone of William Williams

William Williams se sintió llamado al sacerdocio; y en 1740, a pesar de los vínculos de su familia con la rama no conformista del cristianismo, tomó las órdenes de diácono en la Iglesia Anglicana Establecida. (Desde su disolución en 1920, la iglesia anglicana de Gales se conoce como la Iglesia de Gales).

Su primer nombramiento fue como coadjutor de Theophilus Evans (1693–1767) en las parroquias de Llanwrtyd, Llanfihangel Abergwesyn y Llanddewi Abergwesyn. Alrededor de este tiempo se involucró en el movimiento metodista y en junio de 1742 sus feligreses que lo desaprobaban informaron sus actividades a la Corte del Archidiácono en Brecon. El metodismo fue originalmente una facción reformista dentro de la Iglesia de Inglaterra y no pretendía ser un movimiento o iglesia separatista. Sin embargo, fue visto como una amenaza para el establecimiento anglicano, y en 1743, cuando Williams solicitó debidamente la ordenación como sacerdote, su solicitud fue rechazada debido a su conexión metodista. En lugar de una carrera cómoda y conformista en la Iglesia Anglicana, eligió una vida financieramente precaria, pero quizás espiritualmente más rica como predicador metodista.

Los años clave en la fundación del metodismo inglés fueron entre 1739, cuando los hermanos Charles y John Wesley, ambos sacerdotes anglicanos, rompieron con la iglesia morava y establecieron su propia primera capilla en Bristol, y 1743, cuando redactaron sus Reglas Generales. Este fue, desafortunadamente, el mismo momento en que Williams estaba comenzando su propia carrera en la Iglesia y en parte explica la hostilidad que experimentó por parte de su congregación y de la jerarquía. Williams pagó un precio más alto por sus creencias que los Wesley. Williams fue excluido del Establecimiento al comienzo de su carrera, mientras que los Wesley ya habían sido ordenados.

El metodismo galés es anterior a 1739 y se remonta a las conversiones de los dos principales líderes de los metodistas galeses, Howell Harris y Daniel Rowland, en 1735. Era un movimiento indígena paralelo a su movimiento hermano en Inglaterra, y el Los metodistas galeses eran principalmente calvinistas, que trabajaron mucho más de cerca con George Whitefield que con John Wesley.

Charles Wesley declaró que su propio metodismo no era incompatible con su anglicanismo y fue enterrado como anglicano. La doctrina de Juan Wesley era más favorable al arminianismo que al calvinismo. En Gales, sin embargo, la mayoría de los metodistas siguieron la enseñanza calvinista, y esto generó grandes tensiones entre los metodistas calvinistas galeses y los metodistas wesleyanos, especialmente después de que los metodistas wesleyanos comenzaron a evangelizar activamente en Gales de habla galesa a partir de 1800. En 1811, los metodistas calvinistas galeses, ahora generalmente llamados Iglesia Presbiteriana de Gales, se separaron de la Iglesia Anglicana y ordenaron a sus propios ministros. Si hubiera vivido un poco más, Williams Pantycelyn sin duda habría aprobado estos movimientos, porque como metodista, él mismo se convirtió en un firme defensor de la doctrina de la Reforma calvinista y frecuentemente invocaba severas advertencias contra el arminianismo, el arrianismo, el socinianismo, el sandemanianismo y otras enseñanzas. [Ver: G. T. Hughes: pág. 7].

Williams Pantycelyn viajó por todo Gales (se dice que apoyó en parte su ministerio vendiendo té) predicando la doctrina del metodismo calvinista. Necesitaba ser no solo un teólogo y un defensor de la nueva Conexión, sino también un organizador y administrador. Sus conversos se reunían en seiadau (reuniones de becas). Williams tuvo que organizar, y luego mantener, estos seiadau mientras recorría el país. Cada visita exitosa a una nueva localidad a su vez requería un nuevo seiat. Aunque no estaba solo en su misión, la carga de trabajo y la carga mental deben haber sido considerables. De la misma manera, debe haber sido profundamente gratificante ver crecer y prosperar a la comunidad a lo largo de los años y reflexionar sobre la vida alternativa que había abandonado, como sacerdote de alguna oscura parroquia rural anglicana en el centro de Gales.

Junto con Harris y Rowland, William Williams "Pantycelyn" es reconocido como líder del renacimiento metodista en Gales en el siglo XVIII y como la "voz literaria" por excelencia de ese movimiento.

Figura literaria

Williams Pantycelyn Memorial Chapel (Iglesia Presbiteriana de Gales), Llandovery

William Williams Pantycelyn no solo fue una figura importante en la vida religiosa de Gales, también fue una de las influencias más importantes en la cultura del idioma galés, no solo durante su propia vida, sino también en los siglos XIX y XX. Es particularmente conocido como escritor de himnos y su habilidad le valió el galardón y pêr ganiedydd (' The Sweet Songster'), haciéndose eco de la descripción del rey David como 'el dulce salmista de Israel'. (2 Samuel 23:1).

Su producción literaria ha sido analizada en el libro de Saunders Lewis Williams Pantycelyn (1927).

Himnos

Escribió parte de su trabajo en inglés, pero la gran mayoría en su galés nativo. Publicó su primer trabajo en 1744: esta fue la primera parte de Aleluia, una colección de himnos en galés. Le siguieron otras colecciones:

• 1751: Hosanna i Fab Dafydd (Hosanna al Hijo de David).
• 1759: Rhai hymnau a chaniadau duwiol (Algunos himnos y canciones divinas).
• 1762: Caniadau y rhai sydd ar y môr o wydr (Las canciones de aquellos en el mar cristalino).
• 1763: Ffarwel weledig, groesaw anweledig bethau (Adiós visto, y bienvenido cosas invisibles).
• 1771: Gloria en excelsis.
• 1772: O'er the Gloomy Hills of Darkness
• 1774: Ychydig himnau (Un par de himnos).
• 1782: Rhai hymnau newyddion (Algunos himnos nuevos).

También publicó dos colecciones de himnos en inglés:

• 1759: Hosanná al hijo de David.
• 1772: Gloria en excelsis.

Sin duda, su himno más conocido es "Arglwydd, arwain trwy'r animalwch" (en inglés, 'Señor, guíate por el desierto'). Esto pronto fue traducido al inglés por Peter Williams: "Guide Me, O Thou Great Jehovah" o 'Guíame, oh Tú Gran Redentor'. Por lo general, se canta con la melodía Cwm Rhondda de John Hughes.

Poesía

Sus himnos no fueron su única contribución importante al éxito del metodismo calvinista. Escribió dos largos poemas sobre temas teológicos y religiosos:

• 1756: Golwg ar deyrnas Crist (Una vista del reino de Cristo). La historia de la salvación y la gracia de Dios en Cristo.
• 1764: Bywyd a marwolaeth Theomemphus (Vida y muerte de Theomemphus). La experiencia religiosa de la conversión y la vida cristiana.

También escribió una serie de elegías en memoria de varios líderes metodistas y cristianos, entre ellos: Griffith Jones de Llanddowror, Howel Davies (el predicador de Pembrokeshire), George Whitefield y Daniel Rowland.

Obras en prosa

Williams escribió obras originales en prosa y también tradujo otras del inglés. La mayoría estaban destinados a ayudar a los miembros de las hermandades metodistas que él estableció.

Escribió sobre el avivamiento de 1762:

• 1762: Llythyr Martha Philopur en y Parchedig Philo Evangelius eu hasro (La carta de Marta Philopur al reverendo Philo Evangelius su maestro), seguido de:
• 1763: Atteb Philo-Evangelius i Martha Philopur (Respuesta de Felipe Evangelius a Martha Philopur).

Estas obras estaban destinadas a defender y enseñar el significado del avivamiento de 1762 en Llangeitho. El avivamiento de 1762 fue poderoso y manifestó su poder físicamente. Como resultado, los metodistas en Gales a menudo se conocían como saltadores.

• 1762 a 1779: Pantheologia, Neu Hanes Holl Grefyddau'r Byd (Pantheologia, o una historia de todas las religiones del mundo).
• 1767: Crocodil Afon yr Aifft (Crocodrilo del Río de Egipto).
• 1768: Hanes Bywyd a Marwolaeth Tri Wyr o Sodom a'r Aifft (Una historia de la vida y muerte de tres hombres de Sodoma y Egipto).
• 1774: Aurora Borealis: neu, Y Goleuni yn y Gogledd (Aurora Borealis: Las Luces del Norte).

Escribió guías prácticas para una vida cristiana:

• 1777: Doctor Nuptarum neu gyfarwyddwr priodas (Profesor de las Nupciales o guía matrimonial) y:
• 1777: Drws y sociedad profiad (Una puerta de entrada a la reunión de experiencia).

Estos eran para los conversos que eran miembros de las seiadau o sociedades.