Wilfredo Bion
Wilfred Ruprecht Bion DSO (8 de septiembre de 1897 - 8 de noviembre de 1979) fue un influyente psicoanalista inglés, que se convirtió en presidente de la Sociedad Psicoanalítica Británica de 1962 a 1965.
Primeros años y servicio militar
Bion nació en Mathura, Provincias del Noroeste, India, y se educó en Bishop's Stortford College en Inglaterra. Después del estallido de la Primera Guerra Mundial, sirvió en el Cuerpo de Tanques como comandante de tanque en Francia y recibió la Orden de Servicio Distinguido (DSO) (el 18 de febrero de 1918, por sus acciones en la Batalla de Cambrai) y la Croix de Chevalier de la Légion d'honneur. Ingresó por primera vez a la zona de guerra el 26 de junio de 1917 y fue ascendido a teniente temporal el 10 de junio de 1918 y a capitán interino el 22 de marzo de 1918, cuando asumió el mando de una sección de tanques, conservó el rango cuando se convirtió en segundo en -mando de una compañía de tanques el 19 de octubre de 1918, y renunció a ella el 7 de enero de 1919. Fue desmovilizado el 1 de septiembre de 1921 y se le otorgó el grado de capitán. La cita completa de su DSO dice:
Premio a la Orden de Servicio Distinguido.
[...]
T./2nd Lt, Wilfred Ruprecht Bion, Tank Corps.
Para la galantería visible, y la devoción al deber. Cuando estaba al mando de su tanque en un ataque, contrató a un gran número de ametralladoras enemigas en posiciones fuertes, ayudando así a la infantería a avanzar. Cuando su tanque fue puesto fuera de acción por un golpe directo ocupó una sección de trinchera con sus hombres y ametralladoras y abrió fuego contra el enemigo. Se movió al aire libre, dando direcciones a otros tanques cuando llegaron, y en un período disparó una pistola Lewis con gran efecto desde la parte superior de su tanque. También consiguió una ametralladora capturada en acción contra el enemigo, y cuando llegaron los refuerzos tomó el mando de una compañía de infantería cuyo comandante fue asesinado. Mostró magnífico coraje e iniciativa en una situación muy difícil.
"La hija de Bion, Parthenope... plantea la cuestión de cómo (y hasta qué punto) su padre fue moldeado como analista por sus experiencias durante la guerra... bajo [p]inning Bion&# La preocupación posterior de 39 con la coexistencia de estados proto-mentales primitivos o regresivos junto con uno más sofisticado.
Educación y carrera temprana
Después de la Primera Guerra Mundial, Bion estudió historia en The Queen's College, Oxford, y obtuvo una licenciatura en artes en 1922, antes de estudiar medicina en University College London.
Atraído inicialmente a Londres por el "nuevo y extraño tema llamado psicoanálisis", conoció y quedó impresionado por Wilfred Trotter, un destacado neurocirujano que publicó el famoso Instincts of the Herd in Peace and War en 1916, basada en los horrores de la Primera Guerra Mundial. Esto fue para demostrar una influencia importante en el interés de Bion en el comportamiento del grupo. Habiéndose graduado en medicina por medio del Diploma Conjunto (MRCS Inglaterra, LRCP Londres) en 1930, Bion pasó siete años en formación psicoterapéutica en la Clínica Tavistock, una experiencia que, en retrospectiva, consideró que tenía algunas limitaciones. Sin embargo, lo puso en contacto fructífero con Samuel Beckett. Quería formarse en Psicoanálisis y en 1938 inició un análisis formativo con John Rickman, pero éste se acabó con la llegada de la Segunda Guerra Mundial.
Bion volvió a ser comisionado en el Royal Army Medical Corps como teniente el 1 de abril de 1940 y trabajó en varios hospitales militares, incluido el Northfield Military Hospital (Hospital Hollymoor, Birmingham), donde inició el primer experimento de Northfield. Estas ideas sobre el psicoanálisis de grupos fueron luego retomadas y desarrolladas por otros como S. H. Foulkes, Rickman, Bridger, Main y Patrick De Mare. De hecho, todo el grupo en Tavistock había sido llevado al ejército y estaba trabajando en nuevos métodos de tratamiento para víctimas psiquiátricas (aquellos que sufrían estrés postraumático, o 'shell shock' como se conocía entonces). A partir de su trabajo pionero en dinámica de grupos, asociado con el 'grupo Tavistock', los artículos de Bion que describen su trabajo de la década de 1940 se compilaron mucho más tarde y aparecieron juntos en 1961 en su influyente libro, < i>Experiencias en Grupos y otros artículos. Era menos una guía para la terapia de individuos dentro o por el grupo, que una exploración de los procesos desencadenados por la compleja experiencia de estar en un grupo. El libro se convirtió rápidamente en un trabajo de referencia para las aplicaciones de la teoría de grupos en una amplia variedad de campos.
En 1945, durante la Segunda Guerra Mundial, la esposa de Bion, Betty Jardine, dio a luz a una niña, pero Betty murió unos días después. Su hija, Parthenope, se convirtió en psicoanalista en Italia y, a menudo, daba conferencias y escribía sobre el trabajo de su padre. Parthenope murió, junto con su hija Patrizia, de 18 años, en un accidente automovilístico en Italia en julio de 1998.
Carrera posterior
Regreso a la Clínica Tavistock Bion presidió el Comité de Planificación que reorganizó el Tavistock en el nuevo Instituto Tavistock de Relaciones Humanas, junto con una nueva Clínica Tavistock que formaba parte del recién inaugurado Servicio Nacional de Salud. A medida que aumentaba su interés por el psicoanálisis, se sometió a un análisis de formación, entre 1946 y 1952, con Melanie Klein. Conoció a su segunda esposa, Francesca, en el Tavistock en 1951. Se unió a un grupo de investigación de los estudiantes de Klein (incluidos Hanna Segal y Herbert Rosenfeld), que estaban desarrollando la teoría de Klein del esquizo-paranoide y las posiciones depresivas, para su uso en el análisis de pacientes con trastornos psicóticos. Produjo una serie de artículos muy originales e influyentes (recopilados como "Second Thoughts", 1967) sobre el análisis de la esquizofrenia y los problemas específicamente cognitivos, perceptuales y de identidad de tales pacientes. A esto agregó una valiosa sección final llamada Comentario, que muestra cómo habían cambiado algunas de sus opiniones sobre cuestiones clínicas y teóricas.
Las teorías de Bion, que siempre se basaron en los fenómenos del encuentro analítico, revelaron tanto correspondencias como expansiones de ideas centrales tanto de Sigmund Freud como de Melanie Klein. En un momento, intentó comprender los pensamientos y el pensamiento desde una perspectiva 'algebraica', 'geométrica' y 'matematizado' punto de vista, creyendo que había muy poca precisión en el vocabulario existente, un proceso que culminó en "The Grid". Más tarde abandonó las aplicaciones complejas y abstractas de las matemáticas y Grid, y desarrolló un enfoque más intuitivo, personificado en Atención e interpretación (1970).
En 1968, Bion se mudó a Los Ángeles, California, donde permaneció hasta 1977. Durante esos años, fue mentor de varios psicoanalistas interesados en los enfoques kleinianos, incluido James Gooch (psicoanalista) y otros miembros fundadores del Centro Psicoanalítico de California.. Poco antes de su muerte, regresó a Oxfordshire.
Recepción y estatura
Bion dejó una reputación que ha crecido constantemente tanto en Gran Bretaña como a nivel internacional. Algunos comentaristas consideran que sus escritos son a menudo gnómicos e irritantes, pero nunca dejan de estimular. Desafía la categorización como seguidor de Klein o de Freud. Si bien Bion es más conocido fuera de la comunidad psicoanalítica por su trabajo sobre la dinámica de grupos, la conversación psicoanalítica que explora su trabajo se centra principalmente en su teoría del pensamiento y su modelo del desarrollo de la capacidad de pensamiento.
Wilfred Bion fue un contribuyente potente y original al psicoanálisis. Fue uno de los primeros en analizar pacientes en estados psicóticos utilizando una técnica analítica no modificada; amplió las teorías existentes de los procesos proyectivos y desarrolló nuevas herramientas conceptuales. El grado de colaboración entre Hanna Segal, Wilfred Bion y Herbert Rosenfeld en su trabajo con pacientes psicóticos a fines de la década de 1950, y sus discusiones con Melanie Klein en ese momento, significa que no siempre es posible distinguir sus contribuciones individuales exactas al desarrollo. teoría de la escisión, identificación proyectiva, fantasía inconsciente y uso de la contratransferencia. Como han señalado Donald Meltzer (1979, 1981), Denis Carpy (1989, p. 287) y Michael Feldman (2009, pp. 33, 42), estos tres analistas pioneros no solo sustentaron la teoría clínica y teórica de Klein pero a través de una extensión del concepto de identificación proyectiva y contratransferencia lo profundizaron y ampliaron. En el trabajo clínico y la supervisión de Bion, el objetivo sigue siendo la comprensión perspicaz de la realidad psíquica a través de una experiencia disciplinada de la transferencia-contratransferencia, de una manera que promueva el crecimiento de la personalidad en su totalidad.
'Las ideas de Bion son muy singulares', por lo que 'siguió siendo más grande que la vida para casi todos los que lo encontraron'. Ha sido considerado por Neville Symington como posiblemente "el más grande pensador psicoanalítico... después de Freud".
El trabajo de Bion ha dejado una fuerte impresión en varios pensadores psicoanalíticos contemporáneos, incluidos Antonino Ferro y Thomas Ogden.
Existe alguna evidencia histórica que sugiere que la idea de la contención pudo haber sido sugerida a Bion a mediados de la década de 1930, por un encuentro con C.G.Jung: Bion asistió a las conferencias de Jung de 1935 en la Clínica Tavistock, en las que Bion fue un participante activo (le hizo tres preguntas a Jung sobre una variedad de aspectos del pensamiento de Jung). La experiencia fue descrita por James Grotstein, biógrafo de Bion y 'uno de los alumnos más influyentes de Bion', diciendo que tuvo un 'impacto dramático'. en Bion.
Experimentos en grupo
Bion realizó muchos experimentos grupales cuando lo pusieron a cargo del ala de entrenamiento de un hospital militar. Además de observar los supuestos básicos que se repiten en estos grupos, también ha observado algunos fenómenos muy interesantes que, en su opinión, pueden aplicarse a la sociedad.
Entre sus hallazgos interesantes se encuentra que en un grupo, las normas de las relaciones sociales carecen de contenido intelectual y juicio crítico. Esta observación concuerda con los hallazgos de Gustave Le Bon sobre los grupos a los que menciona en su libro The Crowd.
Otra observación interesante fue que cualquier cosa que un miembro del grupo diga o haga en un grupo ilumina la visión que ese miembro tiene del grupo y es una iluminación de la personalidad de ese miembro. Este fenómeno es lo que los psicólogos llaman Proyección.
Si las contribuciones del grupo y sus miembros pueden hacerse de forma anónima entonces se establecen las bases para un sistema de negación y evasión. Este fenómeno es mejor conocido como Desindividuación.
Y quizás uno de los hallazgos más importantes de sus experimentos fue que cada vez que se forma un grupo, siempre busca un líder a quien seguir. Luego, el grupo busca a alguien que tenga atributos cuestionables con su salud mental. Inicialmente, el grupo buscará a alguien que sea esquizofrénico paranoico o alguien que sea histérico maligno. Si el grupo no puede encontrar a alguien con esos atributos, el grupo busca a alguien con tendencias delictivas y personalidad psicópata. De lo contrario, el grupo simplemente se conformaría con el defectuoso de alto grado verbalmente fácil.
Dinámica de grupo: los "supuestos básicos"
Las observaciones de Wilfred Bion sobre el papel de los procesos de grupo en la dinámica de grupo se exponen en Experiencias en grupos y otros artículos, escritos en la década de 1940 pero compilados y publicados en 1961, donde se refiere a los estados emocionales recurrentes de los grupos como 'supuestos básicos'. Bion argumenta que en cada grupo, en realidad hay dos grupos presentes: el grupo de trabajo y el grupo de suposiciones básicas. El grupo de trabajo es ese aspecto del funcionamiento del grupo que tiene que ver con la tarea principal del grupo: lo que el grupo se ha formado para lograr; "mantendrá al grupo anclado a un nivel de comportamiento sofisticado y racional". El grupo de supuestos básicos describe los supuestos subyacentes tácitos en los que se basa el comportamiento del grupo. Bion identificó específicamente tres suposiciones básicas: dependencia, lucha-huida y emparejamiento. Cuando un grupo adopta cualquiera de estos supuestos básicos, interfiere con la tarea que el grupo está tratando de realizar. Bion creía que la interpretación por parte del terapeuta de este aspecto de la dinámica de grupo, aunque se opusiera a ella, también daría como resultado una comprensión potencial del trabajo en grupo cooperativo y efectivo.
En la dependencia, el fin esencial del grupo es lograr la seguridad y la protección de sus miembros a través de un solo individuo. El supuesto básico en esta cultura de grupo parece ser que existe un objeto externo cuya función es proporcionar seguridad al individuo inmaduro. Los miembros del grupo se comportan pasivamente y actúan como si el líder, por el contrario, fuera omnipotente y omnisciente. Por ejemplo, el líder puede hacer una pregunta solo para ser recibido con un silencio dócil, como si no hubiera hablado en absoluto. El líder puede idealizarse como una especie de dios que puede cuidar de sus hijos, y algunos líderes especialmente ambiciosos pueden ser susceptibles de desempeñar este papel. El resentimiento por ser dependiente puede eventualmente llevar a los miembros del grupo a "eliminar" el líder, y luego buscar un nuevo líder para repetir el proceso.
En el supuesto básico de lucha-huida, el grupo se comporta como si se hubiera reunido para preservarse a toda costa, y que esto sólo puede lograrse huyendo de alguien o peleando con alguien o algo. En la lucha, el grupo puede caracterizarse por la agresividad y la hostilidad; en vuelo, el grupo puede charlar, contar historias, llegar tarde o cualquier otra actividad que sirva para evitar abordar la tarea en cuestión. El líder de este tipo de grupo es aquel que puede movilizar al grupo para el ataque o liderarlo en la huida.
El grupo de suposición básica final, emparejamiento, existe bajo la suposición de que el grupo se ha reunido con el propósito de reproducirse: la suposición básica de que dos personas pueden reunirse con un solo propósito y que uno sexual'. Dos personas, independientemente del sexo de una u otra, realizan el trabajo del grupo a través de su interacción continua. Los miembros restantes del grupo escuchan con entusiasmo y atención con una sensación de alivio y anticipación esperanzadora.
Bion consideró que "los tres grupos de supuestos básicos parecen cada uno a su vez ser agregados de individuos que comparten entre ellos las características de un personaje en la situación edípica". Detrás del nivel edípico, sin embargo, Bion postuló la existencia de fantasías de objeto parcial aún más primitivas; y "cuanto más perturbado el grupo, más fácilmente discernibles son estas fantasías y mecanismos primitivos". Tales fantasías demostrarían ser el principal foco de interés de Bion después de su segundo análisis.
Bion sobre el pensamiento
"Durante las décadas de 1950 y 1960, Bion transformó las teorías de Melanie Klein sobre la fantasía infantil... en una "teoría del pensamiento" epistemológica; por su cuenta." Bion utilizó como punto de partida la fenomenología de la hora analítica, destacando los dos principios de "el surgimiento de la verdad y el crecimiento mental. La mente crece a través de la exposición a la verdad." La base tanto para el desarrollo mental como para la verdad es, para Bion, la experiencia emocional.
La evolución de la experiencia emocional hacia la capacidad de pensamiento y el posible descarrilamiento de este proceso son los fenómenos principales descritos en el modelo de Bion. A través de sus elementos alfa y beta hipotéticos, Bion proporciona un lenguaje para ayudar a pensar sobre lo que está ocurriendo durante la hora analítica. Estas herramientas están diseñadas para usarse fuera de la hora en el proceso reflexivo del médico. Intentar aplicar sus modelos durante la sesión analítica viola el principio básico por el cual "Bion había abogado por comenzar cada sesión 'sin memoria, deseo o comprensión'—su antídoto contra esas influencias intrusivas que de otro modo amenazan con distorsionar el proceso analítico."
Elementos alfa, elementos beta y función alfa
Bion creó una teoría del pensamiento basada en el cambio de elementos beta (psique/soma/experiencia afectiva no metabolizados) en elementos alfa (pensamientos que el pensador puede pensar). Los elementos beta se consideraron afines a los fundamentos de los "supuestos básicos" identificó en su trabajo con grupos: "las ansiedades fundamentales que subyacen a la suposición básica de que las resistencias grupales se consideraron originalmente como fenómenos protomentales... precursores del concepto posterior de Bion de elementos beta." Eran igualmente desarrollos conceptuales de su trabajo sobre la identificación proyectiva, desde las "partículas minuciosamente divididas'" Bion veía como expulsado en identificación proyectiva patológica por parte del psicótico, quien luego pasaría a "alojarlos en los enojados, llamados objetos bizarros por los cuales se siente perseguido y controlado". Para que "estos pedacitos de experiencia en bruto que llamó elementos beta... sean manejados activamente y utilizados por la mente, deben, a través de lo que Bion llama funciones alfa, convertirse en elementos alfa".
Los elementos β, los elementos α y la función α son elementos que Bion (1963) plantea como hipótesis. No considera que los elementos β, los elementos α ni la función α existan realmente. Los términos son, en cambio, herramientas para pensar sobre lo que se está observando. Son elementos cuyas cualidades permanecen insaturadas, lo que significa que no podemos conocer la extensión o el alcance total de su significado, por lo que están pensados como herramientas para el pensamiento en lugar de cosas reales que deben aceptarse al pie de la letra (1962, p. 3).
Bion dio por sentado que el bebé necesita una mente que lo ayude a tolerar y organizar la experiencia. Para Bion, los pensamientos existen antes del desarrollo de un aparato para pensar. El aparato para pensar, la capacidad de tener pensamientos "tiene que ser llamado a la existencia para hacer frente a los pensamientos" (1967, pág. 111). Los pensamientos existen antes de su realización. Pensar, la capacidad de pensar los pensamientos que ya existen, se desarrolla a través de otra mente que proporciona una función α (1962, p. 83), a través del "contenedor" papel de la ensoñación materna.
Para aprender de la experiencia, la función alfa debe operar sobre la conciencia de la experiencia emocional; los elementos alfa se producen a partir de las impresiones de la experiencia; estos se vuelven así almacenables y disponibles para los pensamientos oníricos y para el pensamiento despierto inconsciente... Si solo hay elementos beta, que no pueden volverse inconscientes, no puede haber represión, supresión o aprendizaje. (Bion, 1962, pág. 8)
La función α trabaja sobre hechos, impresiones y sensaciones no digeridos, que no se pueden mentalizar: elementos beta. La función α digiere los elementos β, haciéndolos disponibles para el pensamiento (1962, pp. 6-7).
Los betaelementos no son susceptibles de usar en pensamientos de ensueño pero son adecuados para su uso en la identificación proyectiva. Son influyentes en la producción. Estos son objetos que pueden ser evacuados o usados para una clase de pensamiento que depende de la manipulación de lo que se siente ser cosas en sí mismos como para sustituir tales manipulaciones por palabras o ideas... El alfa-función transforma impresiones sensoriales en alfa-elementos que se asemejan, y de hecho pueden ser idénticos con, las imágenes visuales con las que estamos familiarizados en sueños, es decir, los elementos que Freud considera como el rendimiento de su contenido latente cuando el analista los ha interpretado. El fracaso de la función alfa significa que el paciente no puede soñar y por lo tanto no puede dormir. Como el alfa-función hace las impresiones sensoriales de la experiencia emocional disponible para la conciencia y el sueño—pensado el paciente que no puede soñar no puede dormir y no puede despertar. (1962, pp. 6-7)
Objeto extraño
Los objetos bizarros, según Bion, son impresiones de objetos externos que, a modo de identificación proyectiva, forman una "pantalla" que está imbuido de características propias de la personalidad del sujeto; forman parte de su interpretación de la teoría de las relaciones objetales. Bion vio que los ataques psicóticos en el vínculo normal entre objetos producían un mundo fracturado, donde el paciente se sentía rodeado de objetos bizarros y hostiles, los subproductos de los vínculos rotos. Tales objetos, con sus componentes de superyó, desdibujan la frontera entre lo interno y lo externo e imponen una especie de moralismo externalizado en sus víctimas. También pueden contener funciones del yo que han sido evacuadas del yo como parte de la defensa contra el pensamiento, la percepción y la aceptación de la realidad: así, un hombre puede sentirse vigilado por su teléfono, o que el reproductor de música que está escuchando está de hecho escuchándolo a él a su vez.
Desarrollos posteriores
Hanna Segal consideraba que los objetos extraños eran más difíciles de reinternalizar que los objetos buenos o malos debido a su estado fragmentado: agrupados en una masa o banda psíquica, sus propiedades amenazantes pueden contribuir a la agorafobia.
Conocimiento, amor y odio
La aplicación exitosa de la función alfa conduce a "la capacidad de tolerar la frustración real involucrada en el aprendizaje ("K") que [Bion] llama 'aprender de la experiencia'". Lo contrario de conocimiento "K" fue lo que Bion denominó "−K": "el proceso que desnuda, desnuda y devalúa a personas, experiencias e ideas".
Tanto K como −K interactúan para Bion con Amor y Odio, como vínculos dentro de la relación analítica. "Las complejidades del vínculo emocional, ya sea Amor, Odio o Conocimiento [L, H y K: la tríada relacional biónica]" producir siempre cambiante "atmosférico" efectos en la situación analítica. El enfoque del paciente puede desear ser "en el Amor y el Odio (L y H) en lugar del conocimiento (K) que está propiamente en juego en la investigación psicoanalítica."
Para Bion, "el conocimiento no es una cosa que tenemos, sino un vínculo entre nosotros y lo que sabemos... K es estar dispuesto a saber pero no insistir en el conocimiento." Por el contrario, -K es "no solo ignorancia sino la evitación activa del conocimiento, o incluso el deseo de destruir la capacidad para ello" – y "promulga lo que 'ataca a los enlaces' identifica como odio a la emoción, odio a la realidad, odio a la vida misma."
Buscando la fuente de tal odio (H), Bion señala en Learning from Experience que, "Inevitablemente uno se pregunta en varios puntos de la investigación por qué un fenómeno como el representado por −K debería existir.... Consideraré un solo factor: la envidia. Con este término me refiero al fenómeno descrito por Melanie Klein en Envy and Gratitude" (1962, pág. 96).
Perspectiva reversible y −K
"Perspectiva reversible" fue un término acuñado por Bion para iluminar "una forma peculiar y mortal de callejón sin salida analítico que defiende contra el dolor psíquico". Representa el choque de "dos puntos de vista o fenómenos experimentados de forma independiente cuyos significados son incompatibles". En las propias palabras de Bion, 'La perspectiva reversible es evidencia de dolor; el paciente invierte la perspectiva para convertir una situación dinámica en estática."
Como resumió Etchegoyen, "La perspectiva reversible es un caso extremo de rigidez de pensamiento.... Como dice Bion, lo más característico en tales casos es el acuerdo manifiesto y la discordia latente." En contextos clínicos, lo que puede ocurrir es que la "interpretación del analista sea aceptada, pero se hayan rechazado las premisas... la propia especificidad, la sustancia de la interpretación". La perspectiva reversible es un aspecto de "la potencial destrucción y deformación del conocimiento" – uno de los ataques a la vinculación de −K.
O: La inefable
(feminine)A medida que su pensamiento continuaba desarrollándose, Bion llegó a utilizar la capacidad negativa y la suspensión de la memoria y el deseo en su trabajo como analista, para investigar la realidad psíquica, que consideraba esencialmente & #39;no sensual' (1970). Después de su libro Transformaciones de 1965, tuvo un interés creciente en lo que denominó el dominio de "O" – la Verdad incognoscible o última. "En estética, Bion ha sido descrito como un neokantiano para quien la realidad, o la cosa en sí (O), no puede ser conocida, solo ser "ser-ed" (1965). Bion dice que lo que puede ser conocido está en el reino de K, incidiendo a través de sus canales sensoriales. Si el observador puede desistir de "irritarse buscando el hecho y la razón", y suspender el funcionamiento normal de las facultades de la memoria y la apercepción, lo que Bion llamó transformaciones en el conocimiento puede permitir una 'evolución' donde las transformaciones en K tocan las transformaciones en el Ser (O). Bion creía que esos momentos se sentían a la vez siniestros y turbulentos, amenazando con perder el anclaje en la 'narrativa' cotidiana. seguridad.
Bion hablaría de "una intensa explosión emocional catastrófica O," que sólo podía conocerse a través de sus secuelas. Donde antes había privilegiado el dominio del conocimiento (K), ahora hablaría también de "resistencia al paso de transformaciones que involucran K (conocimiento) a transformaciones que involucran O... resistencia a lo incognoscible". De ahí sus mandatos al analista para que evite la memoria y el deseo, para que "haga soportar una disminución de la 'luz' – un rayo penetrante de oscuridad; un recíproco del reflector. Si existiera algún objeto, por tenue que fuera, se mostraría muy claramente". Al afirmar esto, estaba estableciendo conexiones con Freud, quien en una carta a Lou Andreas Salome se había referido a una contraparte mental de la escotópica, "una visión similar a un lunar", utilizada para obtener impresiones del Inconsciente. También estaba estableciendo vínculos con el método apofático utilizado por pensadores contemplativos como San Juan de la Cruz, un escritor citado muchas veces por Bion. Bion era muy consciente de que nuestra percepción y nuestra atención a menudo nos ciegan a lo que es genuina y sorprendentemente nuevo en cada momento.
Ensueño
El concepto de Bion de "ensoñación" como la capacidad de sentir (y dar sentido a) lo que sucede dentro del bebé ha sido un elemento importante en el pensamiento post-Kleiniano: "La ensoñación es un acto de fe en el proceso inconsciente... esencial para la función alfa& #39;" Se considera el equivalente de la sintonía de Stern, o la preocupación maternal de Winnicott.
En terapia, el uso que hace el analista de "ensoñación" es una herramienta importante en su respuesta al material del paciente: "Es esta capacidad de jugar con las imágenes del paciente lo que Bion alentó".
Bion tardía
(feminine)"Para el Bion posterior, el encuentro psicoanalítico era en sí mismo un sitio de turbulencia, 'un espacio mental para nuevas ideas que aún pueden desarrollarse'." En su búsqueda poco ortodoxa para mantener tal 'espacio mental', Bion 'pasó los últimos años de su larga y distinguida vida profesional [escribiendo] una trilogía futurista en la que no responde ante nadie más que ante sí mismo, Una memoria del futuro."
Si aceptamos que "Bion introdujo una nueva forma de pedagogía en sus escritos... [a través de] la densidad y la no linealidad de su prosa", tal vez llegue a un punto culminante aquí en lo que él él mismo denominó 'un relato ficticio del psicoanálisis que incluye un sueño construido artificialmente... ciencia ficción'. Podemos concluir al menos que logró su objetivo declarado: "Evitar que alguien que SABE llene el espacio vacío".