Wigger
Wigger o wigga es un término para una persona blanca de origen étnico europeo que emula los gestos percibidos, idioma y modas asociadas con la cultura afroamericana, particularmente el hip hop. El término es un acrónimo de blanco y nigger, o nigger blanco.
Un diccionario define el término como una referencia despectiva del argot a "... un joven blanco que adopta la cultura de la juventud negra al adoptar su forma de hablar, usar su ropa y escuchar su música". Otro diccionario define el término como "jerga ofensiva" refiriéndose a una "...persona blanca, generalmente un adolescente o un adulto joven que adopta las modas, los gustos y, a menudo, los gestos que se consideran típicos de la juventud negra urbana."
El término generalmente se considera un término despectivo que refleja los estereotipos de la cultura afroamericana, británica negra y blanca (cuando se usa como sinónimo de basura blanca). La connotación wannabe puede usarse de forma peyorativa. A veces, algunas personas que no son negras también lo usan de manera racista, no solo para menospreciar a la persona percibida como "actuando como negra" pero también degradando a los negros y la cultura por extensión.
Fenómeno
El fenómeno de los blancos que adoptan los modales, el habla, el gusto musical y la vestimenta estereotipados de los negros ha aparecido en varias generaciones desde que se abolió la esclavitud en el mundo occidental. El concepto ha sido documentado en los Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Australia y otros países con una población blanca significativa. Una forma temprana de esto fue el negro blanco en las escenas musicales de jazz y swing de las décadas de 1920 y 1930; como se examina en el ensayo de Norman Mailer de 1957 The White Negro. Más tarde se vio en el zoot suiter de las décadas de 1930 y 1940, el hipster de la década de 1940, el beatnik de las décadas de 1950 y 1960, la fascinación por el ska jamaiquino y la cultura rude boy en la subcultura mod británica de la década de 1960, el blue- eyed soul de la década de 1970 (música soul cantada por cantantes blancos), y el hip hop realizado por raperos blancos en las décadas de 1980 y 1990.
Bakari Kitwana, "un crítico cultural que ha estado rastreando el hip hop estadounidense durante años," ha escrito Por qué a los niños blancos les encanta el hip hop: Wankstas, Wiggers, Wannabes, and the New Reality of Race in America. En 1993, un artículo en el periódico británico The Independent describía el fenómeno de los niños blancos de clase media que eran 'aspirantes a negros'.
La artista afroamericana de hip hop Azealia Banks criticó a la rapera blanca Iggy Azalea "... por no comentar sobre 'temas negros' a pesar de capitalizar la apropiación de la cultura afroamericana en su música." Banks ha llamado a Azalea 'wigger', y ha habido '... acusaciones de racismo contra Azalea'. se centró en su "... insensibilidad a las complejidades de las relaciones raciales y la apropiación cultural."
El documental de Robert A. Clift titulado "Blacking Up: Hip-Hop's Remix of Race and Identity" cuestiona a los entusiastas blancos de la cultura hip-hop negra. El término artístico wigger "... se usa tanto con orgullo como con desdén para describir a los entusiastas blancos de la cultura hip-hop negra." El documental de Clift examina "...la propiedad y la autenticidad racial y cultural: un camino que comienza con la negrura robada vista en el éxito de Stephen Foster, Al Jolson, Benny Goodman, Elvis Presley, los Rolling Stones. —hasta Justin Bieber, Vanilla Ice (el ur-wigger de la música popular) y Eminem." Una reseña del documental se refiere a los wiggers como "falsos blancos".
Uno de los primeros ejemplos de un wigger se encuentra en el personaje ficticio de Felix en Harry Crews' libro Todo lo que necesitamos del infierno. Félix es hijo de padres blancos, quien a medida que se desarrolla la narración, comienza a adoptar los gestos, el habla y la sensibilidad de un atleta sureño negro con el que pasa el tiempo. Aunque el libro se publicó en 1987, en realidad se escribió en la década de 1970. El personaje de Ed Wuncler III en la serie de televisión The Boondocks es otro ejemplo de un wigger ficticio.
Demanda
Una demanda colectiva de 2011 en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para Minnesota alegó que la administración de una escuela secundaria predominantemente blanca mostró una "indiferencia deliberada" al permitir que un grupo de estudiantes celebrara un evento de bienvenida llamado "Wigger Day" o "Día de Wangsta" desde al menos 2008. Un demandante llamado Quera Pruitt buscó un juicio declaratorio y $75,000 en daños punitivos de los demandados por crear un ambiente racialmente hostil. El 24 de julio de 2012, las partes llegaron a un acuerdo extrajudicial y Pruitt recibió $ 90,000.