Werner Jaeger
Werner Wilhelm Jaeger (30 de julio de 1888 – 19 de octubre de 1961) fue un clasicista germano-estadounidense.
Vida
Werner Wilhelm Jaeger nació en Lobberich, Prusia Renana en el Imperio Alemán. Asistió a la escuela en Lobberich y al Gymnasium Thomaeum en Kempen. Jaeger estudió en la Universidad de Marburg y la Universidad de Berlín. Recibió un doctorado. de este último en 1911 para una disertación sobre la Metafísica de Aristóteles. Su habilitación fue sobre Nemesios de Emesa en 1914. Con sólo 26 años, Jaeger fue llamado a ocupar la cátedra de griego en la Universidad de Basilea en Suiza, que alguna vez ocupó Friedrich Nietzsche. Un año más tarde, ocupó un puesto similar en Kiel y en 1921 regresó a Berlín, sucediendo a Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff. Jaeger permaneció en Berlín hasta 1936.
Ese año, emigró a los Estados Unidos porque no estaba contento con el ascenso del nazismo. Jaeger expresó su velada desaprobación en 1937 con Humanistische Reden und Vorträge (Discursos y conferencias humanistas) y su libro Demosthenes (1938), basado en su Conferencia de Sather de 1934. Los mensajes de Jaeger fueron plenamente comprendidos en los círculos universitarios alemanes, y los académicos nazis lo atacaron duramente.
En 1944, fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense.
En los Estados Unidos, Jaeger trabajó como profesor titular en la Universidad de Chicago de 1936 a 1939. Luego se mudó a la Universidad de Harvard para continuar su edición del Padre de la Iglesia Gregorio de Nisa que había comenzado antes de la Primera Guerra Mundial. Jaeger permanecería en Cambridge, Massachusetts, hasta su muerte.
El clasicista estadounidense Robert Renehan y los filósofos canadienses James Doull y Robert Crouse estuvieron entre sus estudiantes en Harvard.
Trabajo académico
Interpretación de Platón y Aristóteles
La posición de Jaeger respecto a la historia de la interpretación de Platón y Aristóteles ha sido resumida por Harold Cherniss de la Universidad Johns Hopkins. En general, la historia de la interpretación de Platón y Aristóteles ha seguido en gran medida el esquema de quienes suscriben la posición de que (a) Aristóteles simpatizaba con la recepción de los primeros diálogos y escritos de Platón, que (b) Aristóteles simpatizó con la recepción de los diálogos y escritos posteriores de Platón, y (c) varias combinaciones y variaciones de estas dos posiciones. Chernis' Una lectura de Jaeger afirma que "Werner Jaeger, a cuyos ojos la filosofía de Platón era la 'materia' de la cual la forma más nueva y superior del pensamiento de Aristóteles procedió mediante un desarrollo gradual pero constante y sin desviaciones (Aristóteles, p. 11), pronunció la "vieja controversia", 39; [que era] si Aristóteles entendía o no a Platón como "absolut verständnislos". (absolutamente incomprensible [de Aristóteles]). Sin embargo, esto no impidió que Dieter Leisegang reafirmara que el propio patrón de pensamiento de Aristóteles era incompatible con una comprensión adecuada de Platón.
Obras
- Emendationum Aristotelearum espécimen (1911)
- Studien zur Enstehungsgeschichte der Metaphysik des Aristoteles (1911)
- Nemesios von Emesa. Quellenforschung zum Neuplatonismus und seinen Anfaengen bei Poseidonios (1914)
- Gregorii Nysseni Opera, vol. I-X (desde 1921, último 2009)
- Aristóteles: Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung (1923; inglés trans. by Richard Robinson (1902-1996) as Aristóteles: Fundamentos de la historia de su desarrollo, 1934)
- Platons Stellung im Aufbau der griechischen Bildung (1928)
- Paideia; die Formung des griechischen Menschen3 vols. (Alemania, 1933-1947; trans. por Gilbert Highet como Paideia: Los ideales de la cultura griega, 1939-1944)
- Humanistische Reden und Vorträge (1937)
- Demosthenes (Sea Conferencia Clásica), 1934, 1938 trans. por Edward Schouten Robinson; edición alemana 1939)
- Humanismo y Teología, (Milwaukee: Marquette University Press, 1943)
- The The Theology of the Early Greek Philosophers (Gifford Lectures) 1936, traducido por Edward Schouten Robinson,1947; 1953 edición alemana
- Dos obras redescubiertas de literatura cristiana antigua: Gregorio de Nyssa y Macarius,1954
- Aristotelis Metaphysica, 1957
- Scripta Minora, 2 vol., 1960
- Cristianismo temprano y Paideia griega 1961
- Gregor von Nyssas Lehre vom Heiligen Geist, 1966