Wer (mitología)

Wer (Wēr), también conocido como Mer, Ber e Iluwer, era un dios del clima adorado en partes de Mesopotamia y la antigua Siria. Se presume que originalmente fue una de las principales deidades de la parte norte de estas áreas, pero su culto decayó en la segunda mitad del segundo milenio a. Los investigadores cuestionan la naturaleza de la relación entre él e Itūr-Mēr, el dios tutelar de Mari.

En una versión babilónica antigua de la Epopeya de Gilgamesh, se describe a Wer como el amo del monstruo Humbaba, aunque en otras versiones de esta narración este papel pertenece a Enlil.

Nombre

Originalmente se usaban dos formas del nombre, Wēr y Mēr. Una tercera versión, Bēr, comenzó a usarse comúnmente en el período asirio medio. Además, las listas de dioses atestiguan la forma Iluwēr, "el dios Wēr". La ortografía Mēr se empleó constantemente en textos de Mari y áreas cercanas, siendo el ejemplo cronológicamente más reciente el nombre teofórico Tukulti-Mēr (un contemporáneo de Ashur-bel-kala) de finales del segundo milenio a. C., mientras que Wer (Wēr) fue la forma utilizada en el sur de Mesopotamia entre el comienzo del período de la Tercera Dinastía de Ur y el final del reinado de la Primera Dinastía de Babilonia, así como en las antiguas fuentes asirias contemporáneas con los textos de Kanesh. Bēr predomina solo en los textos asirios medios y neoasirios. Ya seaME-RU, posiblemente para leerse como Meru, atestiguado en fuentes del período dinástico temprano (incluida la lista de dioses de Abu Salabikh) es la misma deidad que Wer es incierto.

Si bien se han propuesto varias etimologías sumerias para el nombre (incluida la derivación de los términos IM - mer, "viento del norte", me-er-me-er, "tormenta" y emesal me-er, "viento"), ninguna tiene sido probado de manera concluyente. Wilfred G. Lambert concluyó que el nombre podría haberse originado en un sustrato lingüístico debido a que la primera consonante no siguió las reglas fonéticas habituales de los idiomas conocidos de la región. Tampoco se sabe si existía una conexión entre el teónimo Wer/Mer y nombres de lugares como Mari y Warum. Lambert consideró que la similitud era accidental en el caso de Mari, aunque concluyó que el asunto no puede resolverse de manera concluyente.

Personaje

Wer era un dios del clima. Según Wilfred G. Lambert, las fuentes disponibles podrían indicar que originalmente era uno de los principales dioses adorados en el norte de Mesopotamia, pero finalmente disminuyó a mediados del segundo milenio a. C. debido a la pérdida de sus lugares de culto.

El símbolo de Wer era una lanza. Un solo texto de la antigua Babilonia atestigua que no solo el propio Wer, sino también una deificación de su emblema, Šu-ku-ru-um ("lanza"), podría ser objeto de culto.

Si bien las listas de dioses, que comienzan con An = Anum, podrían considerar a Wer análogo a Ishkur/Adad, su propio nombre nunca estuvo representado por el logograma IŠKUR, a diferencia de otros dioses de la tormenta, como Hurrian Teshub, Hattian Taru, Hittite Tarḫunna o Luwian Tarḫunz..

Otros teónimos relacionados

La forma femenina del nombre, Wertum (o Mertum) probablemente designó a la esposa de Wer. Está atestiguada en Assur en el antiguo período asirio (donde una de las puertas de la ciudad lleva su nombre) y en un nombre teofórico de Mari.

Varios asiriólogos, incluidos Dietz-Otto Edzard, Wilfred G. Lambert y Andrew R. George, asumen que Wer era la misma deidad que Itūr-Mēr, el dios tutelar de Mari, pero Daniel Schwemer considera que esta opinión no tiene fundamento. Ichiro Nakata, quien señala que el nombre de la última deidad es un nombre teofórico ordinario ("Mēr se ha vuelto [hacia mí]") y que, por esta razón, es más probable que sea un héroe deificado venerado como parte de un culto ancestral vinculado a una ubicación específica. Los textos conocidos tampoco indican que fuera una deidad meteorológica como Wer. Otras deidades que probablemente son héroes o reyes deificados en origen están atestiguadas por Mari, por ejemplo, Yakrub-El.Una segunda deidad adorada en Mari cuyo nombre está estructurado de manera similar y también incluye a Wer como elemento teofórico es Tar'am-Mēr, "amada de Mēr (Wer)".

Si bien las copias conocidas de un solo pasaje de la serie de encantamientos Šurpu alternan entre Wer y una deidad llamada Immeriya, no se puede establecer si este último, que por lo demás es más conocido por una estatua inscrita posiblemente tomada como recompensa por Untash-Napirisha, estaba relacionado con él de cualquier manera.

Culto

El culto a Wer está atestiguado principalmente en el área del Éufrates medio, el norte de Babilonia (aunque solo antes del período babilónico medio), el área de Diyala y Asiria. Si bien las atestaciones confirmadas se remontan a la época del Imperio acadio, solo desde el período babilónico antiguo en adelante se conoce al dios a partir de fuentes distintas de los nombres teofóricos.

Wer aparece en nueve tipos de nombres teofóricos masculinos del antiguo babilónico Mari, ocho usan la ortografía Mer y uno, Wer. Además, se acuerda que los nombres de las deidades locales Itūr-Mēr y Tar'am-Mēr son nombres teofóricos que lo invocan. Otros sitios donde se atestigua nombres que lo invocan incluyen Sippar, varios lugares en Asiria (en el período asirio antiguo) y el área de Diyala, Puzrish-Dagan (Puzur-Wer del período Ur III) y Larsa (Ubār-Wēr del período babilónico antiguo). período). Una posible atestación del siglo VII a. C. de un nombre teofórico que lo invoca como Ber, dnbr, generalmente interpretado como Dannu-Ber, "Ber es fuerte", se conoce a partir de un papiro arameo encontrado en Saqqara en Egipto.Sin embargo, la restauración no es segura y, según Daniel Schwemer, se debe mantener la precaución.

Las referencias a la veneración de Wer que no sean nombres teofóricos están ausentes en el corpus de los textos de Mari, aunque un lugar llamado Bāb-Mēr (KÁ -me-er) está atestiguado en una sola fuente del período šakkanakku. Además, textos posteriores del reino de Khana atestiguan la existencia de una casa de culto dedicada a él (akīt me-er) en la cercana Terqa. Aparentemente, también fue adorado en Nerebtum, Shaduppum y Kakkulatum.

Un texto escolar de Kanesh, una colonia comercial asiria en Anatolia, lo menciona junto a Ashur. En el período neoasirio, fue adorado en Assur en el templo de Ištar-Aššurītu ("el asirio Ishtar"), y en Nínive en el templo de Ashur. También se le menciona en la estela de Antakya de Adad-nirari III junto con Ashur, Adad, Sin of Harran y otras deidades. Además, en el mismo período, Iluwēr, muy probablemente la misma deidad, fue adorada por los arameos en Tell Afis en Siria, como se atestigua en la estela de Zakkur.

Mitología

En una sección de una versión babilónica antigua de la Epopeya de Gilgamesh conservada en la llamada "tableta de Yale", correspondiente a la tableta III de la versión estándar, Enkidu menciona que la montaña de cedros a la que Gilgamesh quiere aventurarse está bajo el control de el dios Wer, descrito como "poderoso" y "que nunca duerme", y como el que designó al monstruo Humbaba como su guardián. Adad también está asociado con Wer en el mismo pasaje.

En otras versiones de la Epopeya de Gilgamesh, el maestro de Humbaba es Enlil. Incluso en la tableta de Yale, se menciona que le otorgó siete terrores. Andrew R. George asume que si bien la montaña pertenece a Wer, y nombró a Humbaba como su guardián y su segundo al mando, la decisión aún tenía que ser aprobada por Enlil.