Wendell Phillips

Wendell Phillips (29 de noviembre de 1811 - 2 de febrero de 1884) fue un abolicionista estadounidense, defensor de los nativos americanos, orador y abogado.

Según George Lewis Ruffin, un abogado negro, muchos negros veían a Phillips como "el único estadounidense blanco totalmente daltónico y libre de prejuicios raciales". Según otro abogado negro, Archibald Grimké, como líder abolicionista está por delante de William Lloyd Garrison y Charles Sumner. De 1850 a 1865 fue la "figura destacada" en el abolicionismo americano.

Vida temprana y educación

Phillips nació en Boston, Massachusetts, el 29 de noviembre de 1811, hijo de Sarah Walley y John Phillips, un rico abogado, político y filántropo, que fue el primer alcalde de Boston. Era descendiente del reverendo George Phillips, quien emigró de Inglaterra a Watertown, Massachusetts, en 1630. Todos sus antepasados migraron a América del Norte desde Inglaterra y todos llegaron a Massachusetts entre los años 1630 y 1650.

Phillips estudió en la Boston Latin School y se graduó en la Universidad de Harvard en 1831. Luego asistió a la Facultad de Derecho de Harvard, de la que se graduó en 1833. En 1834, Phillips fue admitido en el colegio de abogados del estado de Massachusetts y en el Ese mismo año abrió un bufete de abogados en Boston. Su profesor de oratoria fue Edward T. Channing, crítico de oradores floridos como Daniel Webster. Channing enfatizó el valor de hablar con franqueza, una filosofía que Phillips tomó en serio.

Matrimonio con Ann Terry Greene

En 1836, Phillips apoyaba la causa abolicionista cuando conoció a Ann Greene. En su opinión, esta causa requería no sólo apoyo sino también un compromiso total. Phillips y Greene estaban comprometidos ese año y Greene declaró que Wendell era su "mejor tres cuartos". Estuvieron casados hasta la muerte de Wendell, 46 años después.

Abolicionismo

El 21 de octubre de 1835, la Sociedad Femenina Antiesclavitud de Boston anunció que el abolicionista británico George Thompson hablaría. Las fuerzas a favor de la esclavitud publicaron casi 500 avisos de una recompensa de 100 dólares para el ciudadano que primero le pusiera las manos violentas encima. Thompson canceló en el último minuto y Wm. Pronto se programó que Lloyd Garrison, editor y editor del periódico abolicionista The Liberator, hablara en su lugar. Se formó una turba de linchamiento, lo que obligó a Garrison a escapar por la parte trasera del pasillo y esconderse en una carpintería. La turba pronto lo encontró y le puso una soga alrededor del cuello para arrastrarlo. Varios hombres fuertes, incluido el alcalde, intervinieron y lo llevaron al lugar más seguro de Boston, la cárcel de Leverett Street. Phillips, que observaba desde la cercana Court Street, fue testigo del intento de linchamiento.

Después de ser convertido a la causa abolicionista por Garrison en 1836, Phillips dejó de ejercer la abogacía para dedicarse al movimiento. Phillips se unió a la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud y con frecuencia pronunció discursos en sus reuniones. Tan apreciados eran los personajes de Phillips. habilidades oratorias que le conocieron como "la trompeta de oro de la abolición". Como muchos de los Phillips' Sus compañeros abolicionistas que honraban el movimiento de productos libres, condenó la compra de caña de azúcar y ropa hecha de algodón, ya que ambos eran producidos con el trabajo de esclavos. Era miembro del Comité de Vigilancia de Boston, una organización que ayudaba a los esclavos fugitivos a evitar a los cazadores de esclavos.

Phillips sostenía que la injusticia racial era la fuente de todos los males de la sociedad. Al igual que Garrison, Phillips denunció la Constitución por tolerar la esclavitud. No estaba de acuerdo con el abolicionista Lysander Spooner y sostuvo que la esclavitud era parte de la Constitución y, en términos más generales, cuestionó la noción de Spooner de que cualquier juez podría declarar ilegal la esclavitud.

Did you mean:

In 1845, in an essay titled "No Union With Slaveholders#34;, he argued that the country would be better off, and not complicit in their guilt, if it let the slave states secede:

La experiencia de los cincuenta años... nos muestra a los esclavos que caminan en números—los esclavistas monopolizan las oficinas y dictan la política del Gobierno—prostituyendo la fuerza e influencia de la Nación al apoyo de la esclavitud aquí y en otros lugares—tranquilándose en los derechos de los Estados libres, y haciendo de los tribunales del país sus herramientas. Continuar esta desastrosa alianza más tiempo es locura. El juicio de cincuenta años sólo demuestra que es imposible que los Estados libres y esclavos se unan en cualquier términos, sin que todos se conviertan en socios en la culpa y responsables del pecado de la esclavitud. ¿Por qué prolongar el experimento? Que todos los hombres honestos se unan a la protesta de la American Anti-Slavery Society. (Clasificado en Ruchames, Los abolicionistas p. 196)

El 8 de diciembre de 1837, en el Faneuil Hall de Boston, Phillips' El liderazgo y la oratoria establecieron su preeminencia dentro del movimiento abolicionista. Los bostonianos se reunieron en Faneuil Hall para discutir el asesinato de Elijah P. Lovejoy por una turba frente a la oficina de su periódico abolicionista en Alton, Illinois, el 7 de noviembre. Lovejoy murió defendiéndose a sí mismo y a su prensa de los alborotadores a favor de la esclavitud que prendió fuego a un almacén que almacenaba su prensa y disparó a Lovejoy cuando salía para inclinar una escalera que estaba utilizando la mafia. Su muerte generó una controversia nacional entre abolicionistas y antiabolicionistas.

En Faneuil Hall, el fiscal general de Massachusetts, James T. Austin, defendió a la turba antiabolicionista, comparando sus acciones con las de 1776 patriotas que lucharon contra los británicos y declarando que Lovejoy "murió como muere el tonto".

Profundamente disgustado, Phillips refutó espontáneamente, elogiando las acciones de Lovejoy como una defensa de la libertad similar a la de los patriotas. Inspirado en Phillips' elocuencia y convicción, Garrison se asoció con él que llegó a definir el comienzo del movimiento abolicionista de la década de 1840.

Viaje a Europa

El matrimonio se fue al extranjero en 1839 durante dos años. Pasaron el verano en Gran Bretaña y el resto de cada año en Europa continental. Hicieron conexiones importantes y Ann escribió que conocieron a Elizabeth Pease y que quedaron particularmente impresionados por el abolicionista cuáquero Richard D. Webb. En 1840 fueron a Londres para unirse a otros delegados estadounidenses en la Convención Mundial contra la Esclavitud en el Exeter Hall de Londres. Phillips' La nueva esposa fue una de las delegadas, entre las que se encontraban Lucretia Mott, Mary Grew, Sarah Pugh, Abby Kimber, Elizabeth Neall y Emily Winslow. Los delegados quedaron asombrados al descubrir que no se esperaban delegadas y que no eran bienvenidas en la convención.

Phillips, que su esposa le indicó que no fuera "tímido", acudió a apelar el caso. Según la historia del movimiento por los derechos de las mujeres de Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, Phillips habló al inicio de la convención, reprendiendo a los organizadores por precipitar un conflicto innecesario:

Cuando la llamada llegó a Estados Unidos encontramos que fue una invitación a los amigos del esclavo de cada nación y de cada clime. Massachusetts ha actuado durante varios años en el principal de admitir a las mujeres a un asiento igual con los hombres, en los cuerpos deliberativos de las sociedades antiesclavistas.... Estamos aquí en consecuencia de su invitación, y sabiendo nuestra costumbre, como debe suponerse que lo hizo, tuvimos el derecho de interpretar "amigos de la esclava" para incluir a mujeres y hombres.

Los esfuerzos de Phillips y otros tuvieron sólo un éxito parcial. A las mujeres se les permitió entrar, pero tuvieron que sentarse separadas y no se les permitió hablar. Stanton, Anthony y otros han considerado este evento como el punto en el que comenzó el movimiento por los derechos de las mujeres.

Antes de la Guerra Civil

En 1854, Phillips fue acusado de su participación en el célebre intento de rescatar a Anthony Burns, un esclavo fugitivo capturado, de una cárcel de Boston. ^{¿Fue juzgado? ¿Condenado?}

Después de que John Brown fuera ejecutado en diciembre de 1859, Phillips asistió y habló en su funeral, en la granja John Brown en el remoto norte de Elba, Nueva York. Conoció a Mary Brown y el ataúd en Troy, Nueva York, donde ella cambió de tren, y expresó, sin éxito, su deseo de que Brown fuera enterrado, con un monumento, en el cementerio Mt. Auburn en Cambridge, Massachusetts, lo que, en su opinión, ayudaría. la causa abolicionista. Habló en el funeral y, de camino a casa, repitió su discurso la noche siguiente ante una audiencia tremendamente entusiasta en Vergennes, Vermont.

Did you mean:

On the eve of the Civil War, Phillips gave a speech at the New Bedford Lyceum in which he defended the Confederate States ' right to secede:

Un gran cuerpo de personas, suficiente para hacer una nación, han llegado a la conclusión de que tendrán un gobierno de cierta forma. ¿Quién les niega la derecha? De pie con los principios del '76 detrás de nosotros, ¿quién puede negarles la derecha?... Sostengo en los principios del '76 que Abraham Lincoln no tiene derecho a un soldado en Fort Sumter.... Nunca se puede hacer una guerra tan popular...El Norte nunca apoyará tal guerra".

En 1860 y 1861, muchos abolicionistas dieron la bienvenida a la formación de la Confederación porque pondría fin al dominio absoluto del Sur sobre el gobierno de los Estados Unidos. Esta posición fue rechazada por nacionalistas como Abraham Lincoln, quien insistió en mantener unida a la Unión y al mismo tiempo poner fin gradualmente a la esclavitud. Doce días después del ataque a Fort Sumter, Phillips anunció su "caliente y ardiente" apoyo a la guerra. Decepcionado por lo que consideraba la lentitud de la acción de Lincoln, Phillips se opuso a su reelección en 1864, rompiendo con Garrison, que apoyaba a un candidato por primera vez.

En el verano de 1862, Phillips' Su sobrino, Samuel D. Phillips, murió en Port Royal, Carolina del Sur, adonde había ido para participar en el llamado Experimento de Port Royal para ayudar a la población esclava de allí en la transición a la libertad.

Activismo por los derechos de las mujeres

Phillips también fue una de las primeras defensoras de los derechos de las mujeres. En 1840 encabezó el infructuoso esfuerzo en la Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres para lograr que las delegadas de Estados Unidos ocuparan sus puestos. En el número del 3 de julio de 1846 de The Liberator pidió garantizar los derechos de las mujeres a sus propiedades e ingresos, así como al voto. El escribio:

Siempre he pensado que el primer derecho restaurado a la mujer sería el control completo y sin trabas de todas sus propiedades y ganancias, ya sea casada o soltera. Esto también es, en un sentido, el más importante para ser asegurado. La responsabilidad de tal confianza de inmediato desarrolla carácter e intelecto, y va mucho a permitir la misión hasta ahora y el motivo indispensable para la educación. Siguiente en orden de importancia y tiempo, viene la votación. Así que siempre ha estado con todas las clases desfrancés; primera propiedad —entonces influencia política y derechos; la primera se prepara para, da peso a, desafíos, finalmente asegura la segunda.

En 1849 y 1850, ayudó a Lucy Stone a llevar a cabo la primera campaña de petición de sufragio femenino en Massachusetts, redactando para ella tanto la petición como una petición de firmas. Repitieron el esfuerzo los dos años siguientes y enviaron varios cientos de firmas a la legislatura estatal. En 1853, dirigieron su petición a una convención encargada de revisar la constitución estatal y le enviaron peticiones con cinco mil firmas. Juntos, Phillips y Stone se dirigieron al Comité de Cualificaciones de los Votantes de la convención el 27 de mayo de 1853. En 1854, Phillips ayudó a Stone a convocar una convención sobre los derechos de la mujer de Nueva Inglaterra para ampliar las peticiones de sufragio a otros estados de Nueva Inglaterra.

Phillips fue miembro del Comité Central Nacional de los Derechos de la Mujer, que organizó convenciones anuales a lo largo de la década de 1850, publicó sus actas y ejecutó los planes adoptados por las convenciones. Fue un asesor cercano de Lucy Stone y una presencia importante en la mayoría de las convenciones, para las cuales redactó resoluciones que definían los principios y objetivos del movimiento. Su discurso ante la convención de 1851, más tarde llamada "Libertad para la mujer", se utilizó como tratado sobre los derechos de la mujer durante el siglo XX. En marzo de 1857, las legislaturas de Massachusetts y Maine concedieron audiencias a Phillips y Stone sobre el memorial del sufragio femenino enviado a veinticinco legislaturas por la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer de 1856. Como tesorero del movimiento, Phillips era fideicomisario junto con Lucy Stone y Susan B. Anthony de un fondo de 5.000 dólares donado de forma anónima al movimiento en 1858, llamado "fondo Phillips" hasta la muerte del benefactor, Francis Jackson, en 1861, y posteriormente el "Fondo Jackson".

Activismo posguerra

El ideal filosófico de Phillips era principalmente el autocontrol del yo animal y físico por parte de la mente humana y racional, aunque admiraba a mártires como Elijah Lovejoy y John Brown. El historiador Gilbert Osofsky ha argumentado que el nacionalismo de Phillips fue moldeado por una ideología religiosa derivada de la Ilustración europea, expresada por Thomas Paine, Thomas Jefferson, James Madison y Alexander Hamilton. Sin embargo, el ideal puritano de una comunidad piadosa a través de la búsqueda de la moralidad y la justicia cristianas fue la principal influencia en la carrera de Phillips. nacionalismo. Estaba a favor de deshacerse de la esclavitud estadounidense permitiendo que los estados esclavistas se separaran, y buscó fusionar todas las "razas" estadounidenses. Por lo tanto, era el fin moral lo que más importaba en la vida de Phillips. nacionalismo.

Activismo de la era de la reconstrucción

A medida que la victoria del Norte en la Guerra Civil parecía más inminente, Phillips, como muchos otros abolicionistas, centró su atención en las cuestiones de la Reconstrucción. En 1864, pronunció un discurso en el Instituto Cooper de Nueva York argumentando que la concesión del derecho al voto a los libertos debería ser una condición necesaria para la readmisión de los estados del sur en la Unión. A diferencia de otros líderes abolicionistas blancos como Garrison, Phillips pensaba que garantizar los derechos civiles y políticos de los libertos era un componente esencial de la causa abolicionista, incluso después del fin legal formal de la esclavitud. Junto con Frederick Douglass, Phillips argumentó que sin derechos de voto, los derechos de los libertos serían "reducidos a polvo" por sureños blancos.

Lamentó la aprobación de la Decimocuarta Enmienda sin disposiciones para el sufragio negro y se opuso fervientemente al régimen de Reconstrucción del presidente Andrew Johnson, colocando una nueva cabecera en el periódico National Anti-Slavery Standard que decía & #34;Derrotar la enmienda: acusar al presidente." A medida que los republicanos radicales en el Congreso rompieron con Johnson y aplicaron sus propias políticas de reconstrucción a través de los proyectos de ley de la Oficina de Libertos y la Ley de Derechos Civiles de 1866, sus puntos de vista convergieron cada vez más con los de Phillips. Sin embargo, la mayoría de los republicanos en el Congreso no estuvieron de acuerdo con su afirmación de que "el sufragio no es más que un nombre porque el votante no tiene... un acre del cual pueda retirarse de la persecución del terrateniente"; en otras palabras, Phillips y los republicanos divergieron en la cuestión de la redistribución de tierras a los libertos.

A pesar de su creencia de que Ulysses S. Grant no era apto para el cargo presidencial y su insatisfacción con la negativa de Grant y del partido a respaldar su programa integral de Reconstrucción de "tierra, educación y la votación", Phillips apoyó a Grant y al Partido Republicano en las elecciones de 1868. Los republicanos aprobaron la Decimoquinta Enmienda que constitucionalizaba el sufragio negro en 1870, pero el objetivo de la redistribución de la tierra nunca se cumplió.

En 1879, Phillips argumentó que el sufragio y la participación política de los negros durante la Reconstrucción no habían sido un fracaso, y que el principal error de la época había sido no redistribuir la tierra a los libertos. Defendió a los votantes negros por ser "menos adquiribles que el hombre blanco", dijo. atribuyó al trabajo y al gobierno negros el incipiente recrecimiento de la economía del Sur, y elogió la valentía de los negros contra los ataques del primer Ku Klux Klan.

Did you mean:

As the Reconstruction era came to a close, Phillips increased his attention to other issues, such as women 's rights, universal suffrage, temperance, and the labor movement.

Igualdad de derechos para los nativos americanos

Phillips también participó activamente en los esfuerzos por lograr la igualdad de derechos para los nativos americanos, argumentando que la Decimoquinta Enmienda también otorgaba la ciudadanía a los indios. Propuso que la administración de Andrew Johnson creara un puesto a nivel de gabinete que garantizaría los derechos de los indios. Phillips ayudó a crear la Comisión Indígena de Massachusetts con la activista por los derechos de los indios Helen Hunt Jackson y el gobernador de Massachusetts William Claflin. Aunque criticó públicamente la bebida del presidente Ulysses S. Grant, trabajó con la segunda administración de Grant en el nombramiento de agentes indios. Phillips presionó contra la participación militar en la solución de los problemas de los nativos americanos en la frontera occidental. Acusó al general Philip Sheridan de seguir una política de exterminio indio.

La opinión pública se volvió contra los defensores de los nativos americanos después de la batalla de Little Bighorn en julio de 1876, pero Phillips continuó apoyando los reclamos territoriales de los Lakota (Sioux). Durante la década de 1870, Phillips organizó foros públicos para el reformador Alfred B. Meacham y los indios afectados por la política de expulsión de indios del país, incluido el jefe Ponca Standing Bear y la escritora y oradora de Omaha Susette LaFlesche Tibbles.

Enfermedad y muerte

A finales de enero de 1884, Phillips padecía una enfermedad cardíaca. Phillips pronunció su último discurso público el 26 de enero de 1884, a pesar de las objeciones de su médico. Phillips habló durante la inauguración de una estatua de Harriet Martineau. En el momento del discurso, dijo que pensaba que sería el último.

Did you mean:

Phillips died in his home, on Common Street in Boston 's neighborhood of Charleston, on February 2, 1884.

Cuatro días después se celebró un funeral solemne en la iglesia de Hollis Street. Su cuerpo fue llevado a Faneuil Hall, donde permaneció en el funeral durante varias horas. Luego, Phillips fue enterrado en Granary Burying Ground. En abril de 1886, sus restos fueron exhumados y enterrados nuevamente en el cementerio de Milton en Milton.

El 12 de febrero, se llevó a cabo un servicio conmemorativo en la Iglesia Episcopal Metodista Africana Bethel en Sullivan Street en la ciudad de Nueva York. El reverendo William B. Derrick pronunció un elogio y describió a Phillips como un amigo de la humanidad y un ciudadano del mundo. Timothy Thomas Fortune también elogió a Phillips, llamándolo un reformador audaz como un león, que había reformado un gran error y que había dejado una Constitución rejuvenecida.

El 8 de febrero, en la Cámara de Representantes de Estados Unidos, John F. Finerty ofreció resoluciones de respeto a la memoria de Phillips. William W. Eaton se opuso a las resoluciones.

El 9 de abril de 1884 se celebró un acto conmemorativo en Tremont Temple, Boston. Archibald Grimké pronunció un panegírico.

Did you mean:

Irish poet and journalist John Boyle Of#39;Reilly, who was a good friend of Phillips, wrote the poem Wendell Phillips in his honor.

Reconocimiento y legado

Did you mean:

In 1904, the Chicago Public Schools opened Wendell Phillips High School in the Bronzeville neighborhood on the southside of Chicago in Phillips ' honor.

En julio de 1915, se erigió un monumento en el Boston Public Garden para conmemorar a Phillips, con sus palabras escritas: "Ya sea encadenado o en laureles, la libertad no conoce más que victorias". "Una acción civil" de Jonathan Harr; se refiere a la estatua al relatar a Mark Phillips,' un descendiente de Wendell Phillips,' reacción a una victoria legal en el caso contra W.R. Grace & Co. et al.

El barrio Phillips de Minneapolis lleva el nombre de "Wendell Phillips, un abolicionista del siglo XIX".

Una frase de su discurso del 20 de enero de 1861, "Creo que el primer deber de la sociedad es la justicia" a veces atribuida erróneamente a Alexander Hamilton, aparece en varios juzgados de los Estados Unidos, incluido Nashville, Tennessee.

El Premio Wendell Phillips, establecido en 1896, se otorga anualmente a un miembro de la promoción del último año de la Universidad de Tufts. El Premio Wendell Phillips de la Universidad de Harvard se otorga al mejor orador de la promoción de segundo año.

La escuela Wendell Phillips en Washington, D.C., recibió su nombre en su honor en 1890. La escuela cerró en 1950 y se convirtió en el condominio de la escuela Phillips en 2002.

El edificio principal del College of the Pacific de la Universidad del Pacífico se llama Centro Wendell Phillips, pero lleva el nombre de un Wendell Phillips (arqueólogo) diferente.

Escritos

• Phillips, Wendell (1968) [1863]. Palabras, conferencias y cartas. New York: Negro University Press.
• Finkenbine, Roy E. (2005). "Wendell Phillips y "The Negro's Claim": A Neglected Reparations Document". Massachusetts Historical Review. 7: 105-119. JSTOR 25081197. Retrieved 18 de abril, 2022.