Wayana

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Los wayana (nombres alternativos: Ajana, Uaiana, Alucuyana, Guaque, Ojana, Oyana, Orcocoyana, Pirixi, Urukuena, Waiano, etc.) son un pueblo de habla caribe ubicado en la parte sureste del altiplano guayanés, una región dividida entre Brasil, Surinam y la Guayana Francesa. En 1980, cuando se realizó el último censo, los wayana contaban con unos 1500 individuos, de los cuales 150 en Brasil, entre los apalai, 400 en Surinam y 1000 en la Guayana Francesa, a lo largo del río Maroni. Aproximadamente la mitad de ellos aún hablan su lengua original.

Historia

Según la tradición oral y las descripciones de los exploradores europeos del siglo XX, los wayana surgieron relativamente recientemente como un grupo distintivo; los wayana contemporáneos se consideran una fusión de grupos étnicos más pequeños como los upului, los opagwana y los kukuyana. En el siglo XVIII, los ancestros de los wayana vivían a lo largo de los ríos Paru y Jari, en el actual Brasil, y a lo largo de los afluentes superiores del río Oyapock, que actualmente constituye la frontera entre la Guayana Francesa y Brasil.La primera mención registrada de la tribu data de 1769, en una aldea wayana. A finales del siglo XVIII, los antepasados de los wayana se vieron envueltos en una lucha militar casi continua con pueblos tupí como los wayampi, lo que los obligó a cruzar las montañas Tumuk Humak hasta los afluentes superiores del río Litani. Casi al mismo tiempo, los cimarrones aluku, que habían huido de las plantaciones en Surinam, fueron expulsados río arriba por el río Litani por las fuerzas coloniales holandesas, con la ayuda de los cimarrones ndyuka, quienes habían acordado la paz con las autoridades coloniales a cambio de asistencia militar contra las "incursiones" de los nuevos grupos cimarrones. A partir de ese momento, se desarrolló una intensa relación comercial entre los wayana y los aluku, y ambas tribus solían convivir en las mismas aldeas. En 1815, los aluku y los wayana se convirtieron en hermanos de sangre.Con el tiempo, los wayana migraron con los aluku aguas abajo de los ríos Litani y Lawa, hasta llegar a su ubicación actual. En 1865, el granjero ndyuka Alabi invitó a un grupo wayana que aún vivía a orillas del río Paru, en Brasil, a unirse a ellos en el río Tapanahony, en Surinam, probablemente inspirado por el acuerdo que los aluku tenían con los wayana. Este grupo en particular aún vive en aldeas a lo largo de los ríos Tapanahony y Palumeu.A pesar de los limitados contactos con foráneos, las enfermedades importadas asolaron a la tribu a principios del siglo XX y redujeron su población a unas 500 o 600 personas. A partir de 1962, misioneros estadounidenses de la Misión de las Indias Occidentales, que previamente habían trabajado con los tiriyó, alentaron a la población a concentrarse en aldeas más grandes y les brindaron acceso a atención médica y educación, además de facilitar su conversión. La parte francesa del interior solía ser el Territorio de Inini, lo que permitió un sistema tribal autónomo y autosuficiente para la población nativa sin fronteras definidas. En 1968, los asentamientos wayana en Francia pasaron a formar parte del círculo comunitario Grand-Santi-Papaïchton de la Guayana Francesa, que se convirtió en comunas independientes un año después. Junto con la comuna, surgió una estructura de gobierno y la afrancesación. A finales de la década de 1980, la Guerra del Interior de Surinam frenó el desarrollo en el lado surinamés y muchos huyeron al lado francés de la frontera. A finales del siglo XX y principios del XXI, se inició el (eco)turismo, pero también la minería ilegal de oro. Junto con los mineros llegaron los bares, la prostitución y el juego. La comuna de Maripasoula es a veces llamada el "Lejano Oeste" en los principales medios de comunicación franceses debido a su alta tasa de criminalidad.

Sociedad y cultura

La sociedad wayana se caracteriza por un grado bastante bajo de estratificación social. Las aldeas a menudo no están compuestas por más de una familia extensa y tienen vínculos bastante vagos con las aldeas vecinas mediante lazos de parentesco, intercambios matrimoniales, rituales compartidos y comercio. Los misioneros y representantes del estado solo han logrado agrupar parcialmente a los wayana en asentamientos más grandes, y a pesar de que los wayana ya no son tan nómadas como antes, las aldeas no son en absoluto permanentes y a menudo son abandonadas tras la muerte de un líder.Las aldeas suelen estar dirigidas por un chamán o pïyai, quien media en el contacto de los wayana con el mundo de los espíritus y las deidades, actúa como curandero y es consultado en asuntos relacionados con la caza y la pesca. Muchas aldeas wayana aún cuentan con una casa comunitaria o tukusipan.

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La mayoría de edad se asoció durante mucho tiempo con un ritual llamado ëputop o maraké, en el que se aplicaba un marco de mimbre lleno de hormigas o avispas que picaban al cuerpo de los adolescentes, quienes emergían de la ceremonia como hombres y mujeres adultos. Si bien los wayana mayores aún definen su condición de wayana por el número de ëputop a los que se sometieron durante su vida, muchos wayana más jóvenes rechazan la necesidad de someterse a ëputop para convertirse en miembros valiosos de la sociedad. Como resultado, hoy en día se celebran pocas ceremonias de ëputop. Una de las ceremonias de ëputop más recientes tuvo lugar en 2004 en la aldea de Talhuwen, organizada por Aïmawale Opoya, nieto del líder wayana Janomalë, en consulta con el director de cine francés Jean-Philippe Isel, quien realizó un documental sobre el ritual.A pesar de su desaparición, ëputop fue inscrito en el inventario del patrimonio cultural inmaterial elaborado por el Ministerio de Cultura francés en 2011.

Political organisation

Antes del contacto con misioneros y representantes estatales, los wayana no reconocían una forma de liderazgo que trascendiera el ámbito de las aldeas. Sin embargo, los estados surinamés, francés y brasileño prefirieron centralizar sus relaciones con los wayana y, para ello, designaron capitanes, capitanes principales y abuelos entre los líderes wayana. Dado que el concepto de jefe supremo contradice las ideas wayana de organización política, la autoridad de estos jefes más allá de sus propias aldeas suele ser limitada.

En Surinam, Kananoe Apetina fue nombrada "capitana principal" del Wayana en el río Tapanahony en 1937, mientras que Janomalë fue nombrada "capitana principal" de los Wayana en los ríos Lawa y Litani en 1938. Tras la muerte de Janomalë en 1958, Anapaikë fue nombrado su sucesor y se desempeñó como líder de los Wayana en la orilla surinamesa del río Lawa hasta su fallecimiento en 2003. Kananu Apetina falleció en 1975 y fue sucedido por Aptuk Noewahe [nl], quien fue reconocido por el gobierno surinamés como el granman de todos los Wayana en Surinam hasta su fallecimiento en 2023. El actual capitán jefe del río Lawa es Ipomadi Pelenapïn [nl], quien asumió el cargo en agosto de 2005.

El actual abuelo de los Wayana en la Guayana Francesa es Amaipotï, hijo del primer abuelo Twenkë, que reside en el pueblo de Kulumuli.

Asentamientos contemporáneos

Wayana settlements
Lensidede
Lensidede
Tedamali
Tedamali
Wayana
Wayana
Kawemhakan
Kawemhakan
Wayana
Tal.
Tal.
Wayana
Wayana
Wayana
Antécume-Pata
Antécume-Pata
Wayana
Wayana
Wayana
Wayana
Tutu Kampu
Tutu Kampu
Apetina
Apetina
Wayana
Paloemeu
Paloemeu
Iyaherai
Iyaherai
Manau
Manau
Iliwa
Iliwa
Wayana settlements in Suriname and French Guiana and the northernmost villages in Brazil. En la región densamente poblada de los ríos Litani y el Alto Lawa sólo se indican los asentamientos más importantes con una etiqueta.
Lugar Coordinaciones Habitantes Río País
Lensidede4°1′36′′N 54°19′58′W / 4.02667°N 54.33278°W / 4.02667; -54.33278 (Lensidede)50Lawa Suriname
Tedamali3°39′′′ n 54°0′28′′W / 3.65167°N 54.00778°W / 3.65167; -54.00778 (Tedamali)100Lawa Francia
Élahé (Malipahpan)3°27′54′′N 54°0′17′′W / 3.46500°N 54.00472°W / 3.46500; -54.00472 (Élahé)50Tampok Francia
Kayodé3°23′23′′N 53°55′29′′W / 3.38972°N 53.92472°W / 3.38972; -53.92472 (Kayodé)70Tampok Francia
Kawemhakan (Anapaikë)3°24′′′′N 54°1′33′′W / 3.41167°N 54.02583°W / 3.41167; -54.02583 (Kawemhakan)200Lawa Suriname
Alawataimë enï3°23′8′′N 54°2′36′′W / 3.38556°N 54.04333°W / 3.38556; -54.04333 (Alawataimë enï)25Lawa Francia
Talhuwen (Epoja)3°22′54′′N 54°3′′′′′W / 3.38167°N 54.05028°W / 3.38167; -54.05028 (Talhuwen)146Lawa Francia
Kulumuli (Twenkë)3°23′′′′N 54°3′16′′′′W / 3.38361°N 54.05444°W / 3.38361; -54.05444 (Kulumuli)88Lawa Francia
Pïleike3°23′′′′N 54°3′′′′W / 3.38694°N 54.05306°W / 3.38694; -54.05306 (Pïleike)0Lawa Suriname
Kumakahpan3°21′40′′N 54°3′31′′W / 3.36111°N 54.05861°W / 3.36111; -54.05861 (Kumakahpan)27Lawa Suriname
Antécume-Pata3°17′53′′N 54°4′16′′W / 3.29806°N 54.07111°W / 3.29806; -54.07111 (Antécume-Pata)175Lawa Francia
Palasisi (Wapahpan)3°17′27′′N 54°5′′′′′W / 3.29083°N 54.08361°W / 3.29083; -54.08361 (Palasisi)15Litani Francia
Pëleya3°17′34′′N 54°5′22′′W / 3.29278°N 54.08944°W / 3.29278; -54.08944 (Pëleya)15Litani Francia
Palimino3°17′35′′N 54°5′50′′W / 3.29306°N 54.09722°W / 3.29306; -54.09722 (Palimino)15Litani Francia
Pilima3°17′′′′N 54°6′35′′W / 3.28639°N 54.10972°W / 3.28639; -54.10972 (Pilima)40Litani Francia
Tutu Kampu (Kulumuli)3°34′38′′N 54°57′5′′W / 3.57722°N 54.95139°W / 3.57722; -54.95139 (Tutu Kampu)22Tapanahony Suriname
Apetina (Pïlëuwimë)3°30′37′′N 55°3′′′′′W / 3.51028°N 55.05194°W / 3.51028; -55.05194 (Apetina)324Tapanahony Suriname
Akani Pata3°29′50′′N 55°3′53′′W / 3.49722°N 55.06472°W / 3.49722; -55.06472 (Akani Pata)20Tapanahony Suriname
Paloemeu3°20′43′′N 55°26′35′′W / 3.34528°N 55.44306°W / 3.34528; -55.44306 (Paloemeu)283Tapanahony Suriname
Iyaherai1°42′23′′N 54°59′22′′W / 1.70639°N 54.98944°W / 1.70639; -54.98944 (Iyaherai)43 Paru Brasil
Manau1°35′′′′N 54°55′14′′W / 1.58639°N 54.92056°W / 1.58639; -54.92056 (Manau)16Paru Brasil
Iliwa1°22′36′′N 54°44′40′′′W / 1.37667°N 54.744°W / 1.37667; -54.7444444 (Iliwa)11Paru Brasil
Maxipurimoine1°16′41′′N 54°40′33′′W / 1.27806°N 54.67583°W / 1.27806; -54.67583 (Maxipurimoine)33Paru Brasil
Aldeia Bona / Apalaí (Karapaeukuru)1°12′54′N 54°39′21′′′W / 1.21500°N 54.65583°W / 1.21500; -54.65583 (Aldeia Bona)288Paru Brasil
Murei1°12′39′′N 54°37′47′′′W / 1.21083°N 54.62972°W / 1.21083; -54.62972 (Murei)21Paru Brasil
Kapuimënë1°11′43′′N 54°37′15′′′W / 1.19528°N 54.62083°W / 1.19528; -54.62083 (Kapuimënë)Paru Brasil
Tawaeukulu1°9′8′′N 54°35′′′′W / 1.15222°N 54.58806°W / 1.15222; -54.58806 (Tawaeukulu)8Paru Brasil
Aramapuku1°7′4′′N 54°36′58′′W / 1.11778°N 54.61611°W / 1.11778; -54.61611 (Aramapuku)20Paru Brasil
Arawaka1°2′57′′N 54°37′51′′W / 1.04917°N 54.63083°W / 1.04917; -54.63083 (Arawaka)37Paru Brasil
Tapauku1°2′′′′N 54°38′37′′′W / 1.03889°N 54.64361°W / 1.03889; -54.64361 (Tapauku)54Paru Brasil
Aliwemënë1°1′57′′N 54°39′28′′′W / 1.03250°N 54.65778°W / 1.03250; -54.65778 (Aliwemënë)Paru Brasil
Kurupohpano0°59′′′′ N 54°36′5′′′W / 0.98361°N 54.60139°W / 0.98361; -54.60139 (Kurupohpano)38Paru Brasil
Suisuimënë (Xuixuimënë)0°51′12′′N 54°38′46′′′W / 0.85333°N 54.64611°W / 0.85333; -54.64611 (Suisuimënë)74Paru Brasil
Jolokoman0°41′59′′N 54°32′24′′W / 0.69972°N 54.54000°W / 0.69972; -54.54000 (Jolokoman)20Paru Brasil
Ananapiareh0°37′16′′N 54°25′51′W / 0.62111°N 54.43083°W / 0.62111; -54.43083 (Ananapiareh)36Paru Brasil
Kurimuripano0°38′′′N 54°20′39′′′W / 0.64389°N 54.34417°W / 0.64389; -54.34417 (Kurimuripano)37Paru Brasil
Itapeky0°34′50′′N 54°14′47′′′W / 0.58056°N 54.24639°W / 0.58056; -54.24639 (Itapeky)25Paru Brasil
Purureh0°35′′′′N 54°12′′′′W / 0.58694°N 54.20889°W / 0.58694; -54.20889 (Purureh)60Paru Brasil
Parahparah0°29′15′′N 54°6′′′′′W / 0.48750°N 54.10194°W / 0.48750; -54.10194 (Parahparah)46Paru Brasil

Notas

  1. ^ Heemskerk et al. 2007, pág. 74.
  2. ^ Boven 2006, pág. 59.
  3. ^ Boven 2006, pág. 63.
  4. ^ Boven 2006, pág. 283.
  5. ^ Boven 2006, pp. 63, 67.
  6. ^ a b Boven 2006, pág. 77.
  7. ^ Fleury 2018, p. 30.
  8. ^ Fleury 2018, p. 32.
  9. ^ Boven 2006, pág. 44.
  10. ^ Boven 2006, pág. 45.
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Más lectura

  • Devillers, Carole (enero 1983). "¿Qué futuro para los Wayanas?". National GeographicVol. 163, no. 1. pp. 66–83. ISSN 0027-9358. OCLC 643483454.
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