Walter Kasper

Walter Kasper (nacido el 5 de marzo de 1933) es un cardenal y teólogo católico alemán. Es Presidente Emérito del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, habiendo sido su presidente de 2001 a 2010.

Vida temprana

Nacido en Heidenheim an der Brenz, Alemania, Kasper fue ordenado sacerdote el 6 de abril de 1957 por el obispo Carl Leiprecht de Rottenburg.

De 1957 a 1958 fue vicario parroquial en Stuttgart. Regresó a sus estudios y obtuvo un doctorado en teología dogmática en la Universidad de Tubinga. Fue miembro de la facultad en Tubinga de 1958 a 1961 y trabajó durante tres años como asistente de Leo Scheffczyk y Hans Küng, a quien las autoridades del Vaticano le prohibieron enseñar debido a sus opiniones sobre la anticoncepción y la infalibilidad papal.

Más tarde enseñó teología dogmática en la Universidad de Münster (1964-1970), aumentando para convertirse en decano de la facultad teológica en 1969 y luego en Tübingen en 1970. En 1983 Kasper enseñó como profesor visitante en la Universidad Católica de América. Era editor del Lexikon für Theologie und Kirche.

Obispo de Rottenburg-Stuttgart

Kasper fue nombrado obispo de Rottenburg-Stuttgart, la cuarta diócesis católica más grande de Alemania, el 17 de abril de 1989. Fue consagrado obispo el 17 de junio de ese mismo año por el arzobispo Oskar Saier de Friburgo de Brisgovia; Los obispos Karl Lehmann y Franz Kuhnle sirvieron como co-consagradores. En 1993, él y otros miembros del episcopado alemán firmaron una carta pastoral que instaba a permitir que los católicos alemanes divorciados y vueltos a casar civilmente regresaran a los sacramentos, ante la desaprobación del entonces cardenal Ratzinger y del papa Juan Pablo II. En 1994, fue nombrado copresidente de la Comisión Internacional para el Diálogo Luterano-Católico.

Cardenal

Fue elevado al cardenalato por el Papa Juan Pablo II en el consistorio del 21 de febrero de 2001, como Cardenal-Diácono de Ognissanti en Via Appia Nuova.

Kasper fue uno de una docena o más de cardenales y obispos con ideas afines que se reunieron anualmente entre 1995 y 2006 en St. Gallen, Suiza, para discutir reformas con respecto al nombramiento de obispos, la colegialidad y la calidad de los obispos. conferencias, y la primacía del papado, así como el enfoque de la Iglesia hacia la moralidad sexual. Diferían entre sí en diversos grados, pero compartían la opinión de que el cardenal Joseph Ratzinger no era el candidato que esperaban ver elegido en el próximo cónclave.

Tras la muerte de Juan Pablo II el 2 de abril de 2005, Kasper y todos los principales funcionarios del Vaticano perdieron automáticamente sus puestos en espera de la elección de un nuevo Papa. Fue cardenal elector en el cónclave papal de 2005. El 21 de abril siguiente, el Papa Benedicto XVI lo confirmó como Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

El 21 de febrero de 2011 fue ascendido a Cardenal-Sacerdote, habiendo hecho la opción por tal. Por lo tanto, la iglesia de Ognissanti se convirtió en un título pro hac vice, pero volverá a ser cardenal diaconado para su futuro sucesor allí.

Kasper era el cardenal de mayor edad con derecho a votar en el cónclave papal de 2013, ya que tenía 79 años cuando el papado quedó vacante. Cumplió 80 años el 5 de marzo de 2013, cinco días después de la dimisión del Papa Benedicto XVI, el 28 de febrero de 2013. Su elegibilidad para servir como elector terminó cuando concluyó ese cónclave.

Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos

El 3 de marzo de 1999, Kasper fue nombrado Secretario del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos – y como tal, Presidente de la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con los Judíos – y renunció a su cargo en Rottenburg-Stuttgart.

Reconciliación con los judíos

Kasper reconoció que el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe Dominus Iesus (2000) era ofensivo para muchos judíos y, por lo tanto, fue algo crítico con su presentación. Sin embargo, afirmó la validez de su contenido y lo calificó como "no el fin del diálogo, sino un desafío para un diálogo mayor y aún más intenso". entre católicos y judíos.

En 2003, escribió un texto titulado Antisemitismo: una herida por curar para el Día Europeo de la Cultura Judía. El 10 de julio de 2004, en el Seminario Rabínico Latinoamericano de Buenos Aires, la Fundación Internacional Raoul Wallenberg y el Comité Angelo Roncalli entregaron a Kasper el "Premio Mural Memorial" por su dedicación de toda la vida a las causas de la comprensión y la reconciliación entre judíos y católicos.

Comisión Teológica Internacional

Kasper era miembro de la Comisión Teológica Internacional, un organismo asesor de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En varias ocasiones, en su calidad de Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, encabezó la delegación oficial anual de la Santa Sede al Patriarcado Ecuménico en Constantinopla para la fiesta de San Andrés Apóstol. En agosto de 2007, encabezó la delegación católica al funeral del Patriarca Teoctist de la Iglesia Ortodoxa Rumana.

Sociedad San Pío X

En enero de 2009, Kasper dijo al The New York Times que tenía poca o ninguna opinión sobre si se debía levantar la excomunión de cuatro obispos de la Fraternidad San Pío X. Kasper se estaba distanciando del escándalo que se produjo cuando se supo que uno de los obispos, Richard Williamson, había afirmado que los informes sobre el Holocausto eran exagerados y que ningún judío murió en las cámaras de gas nazis. Kasper, como funcionario del Vaticano responsable de las relaciones con la religión judía, consideró necesario comentar sobre el proceso y el proceso que condujo al levantamiento de las excomuniones. Dijo que: "Hasta ahora la gente en el Vaticano ha hablado muy poco entre sí y no ha comprobado dónde podrían surgir problemas". Dijo que al levantar las excomuniones "hubo malentendidos y errores de gestión en la Curia".

Comentarios sobre Gran Bretaña

En septiembre de 2010, el cardenal Kasper se retiró de la visita papal a Gran Bretaña, después de supuestamente decir que el aeropuerto de Heathrow da la impresión de un país del Tercer Mundo y que el Reino Unido está marcado por "un ateísmo nuevo y agresivo". 34;. En una entrevista con una revista alemana, se le citó diciendo: "Cuando aterrizas en Heathrow, a veces piensas que has aterrizado en un país del Tercer Mundo". El secretario de Kasper lo explicó como "una descripción de las muchas personas diferentes que viven en Gran Bretaña en este momento". Dijo que cuando uno lleva una cruz en British Airways "eres discriminado", en referencia a la controversia sobre la cruz de British Airways. British Airways dijo que Kasper había sido "gravemente mal informado" durante su viaje. en sus afirmaciones sobre la aerolínea, y que "Es completamente falso que discriminemos a los cristianos o miembros de cualquier fe".

Un portavoz de la Iglesia en Gran Bretaña dijo que los comentarios de Kasper no eran los puntos de vista del Vaticano ni de la Iglesia. El secretario del cardenal dijo que Kasper había decidido no viajar porque la gota le dificultaba caminar. También explicó que el cardenal utilizó un "ateísmo agresivo" para describir a personas como Richard Dawkins, un destacado ateo, que ha sido muy crítico con el Papa y habló de realizar un "arresto ciudadano" del Papa mientras estuvo en Gran Bretaña.

Críticas a la Iglesia de Inglaterra y la Comunión Anglicana

El cardenal Kasper ha criticado las políticas de la Iglesia de Inglaterra en relación con las mujeres sacerdotes y la elevación de las mujeres al episcopado. Expresó sus puntos de vista en el discurso pronunciado ante los obispos de la Iglesia de Inglaterra. Reunido el 5 de junio de 2006. Dijo que la ordenación de mujeres como obispos "pondría en duda lo reconocido por el Concilio Vaticano II (Unitatis Redintegratio, 13), que la Comunión Anglicana ocupaba 'un lugar especial' entre las iglesias y comunidades eclesiales de Occidente." Advirtió que la "restauración de la plena comunión de la Iglesia... en realidad ya no existiría tras la introducción de la ordenación de mujeres al cargo episcopal". Habló en la Conferencia de Lambeth de 2008, criticando duramente las desviaciones de la ortodoxia cristiana adoptadas por las mujeres del clero y el episcopado y aún más por algunas iglesias miembros de la Comunión Anglicana al permitir la bendición de uniones entre personas del mismo sexo y del clero homosexual no célib. En esa ocasión pidió que surgiera un nuevo Movimiento Oxford entre el anglicanismo.

Papa Francisco

El Papa Francisco, el 17 de marzo de 2013, cuatro días después de su elección como Papa, llamó a Kasper "un teólogo inteligente, un buen teólogo", en el curso de un sermón en el que informó que Kasper&#39 Su libro sobre la misericordia "me hizo mucho bien".

Propuesta de admisión a la comunión de matrimonios vueltos a casar

La propuesta del cardenal Kasper de admitir a la comunión a las parejas católicas romanas que se han vuelto a casar, sin dejar de estar legalmente casadas según la doctrina de la Iglesia, es la cuestión más controvertida en la que se ha visto envuelto hasta ahora. hasta ahora durante el pontificado del Papa Francisco. El 21 de febrero de 2014, Kasper afirmó en el Consistorio cardenalicio celebrado en Roma que “la Iglesia no puede cuestionar las palabras de Jesús sobre la indisolubilidad del matrimonio”. Quien espera que el Consistorio y el Sínodo encuentren soluciones generales “fáciles” y aplicables a todos, se equivoca. Pero dadas las dificultades que enfrentan las familias hoy en día y el enorme aumento del número de matrimonios fallidos, se pueden explorar nuevos caminos para responder a las necesidades profundas de las personas divorciadas que se han vuelto a casar como parte de una unión civil, que reconocen su fracaso, convertirse y después de un período de penitencia pedir ser readmitido a los sacramentos." La propuesta fue recibida con hostilidad por algunos miembros del colegio cardenalicio, entre ellos Gerhard Müller, Raymond Burke, Walter Brandmüller, Carlo Caffarra y Velasio De Paolis, coautor del libro Permanecer en la verdad de Cristo: matrimonio y Communion in the Catholic Church, publicado en inglés en octubre de 2014, para refutar la propuesta de Kasper. Kasper admitió más tarde que no tenía la confianza del Papa Francisco. apoyo a su propuesta. Elogió la labor del Papa Francisco. Exhortación apostólica Amoris Laetitia, diciendo que la interpretación correcta es que permite la admisión a la comunión de personas divorciadas vueltas a casar en algunos casos individuales.

Sínodo General 2014

Durante la Tercera Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos en 2014, el cardenal Kasper dijo a los periodistas que, dado que los países africanos, asiáticos y del Medio Oriente tienen un "tabú" contra la homosexualidad, "no deberían decirnos demasiado lo que tenemos que hacer". Una vez que se supo la historia, negó haber hecho tal comentario. El periodista que escribió el artículo, Edward Pentin, presentó posteriormente una grabación de la conversación que verificaba que el cardenal había hecho esas declaraciones. El cardenal Raymond Burke calificó los comentarios de Kasper de "profundamente tristes y escandalosos". Posteriormente, Kasper confirmó que había tenido la conversación y ofreció esta respuesta a uno de sus comentarios:

Si uno de mis comentarios sobre africanos fue percibido como degradante o insultante, entonces lo siento sinceramente. Esa fue y no es mi intención, y no mi opinión en absoluto. Nadie negará que la cultura africana es diferente de la de Europa en muchos aspectos. Pero he estado en África demasiado a menudo para no estimar la cultura africana altamente.

Kasper también dijo que partes de los medios católicos estaban involucrados en "trucos sucios deliberados" campaña contra él, y dijo que "El hecho de que los medios católicos (y lamentablemente un cardenal en persona) participen en ella, para derribar moralmente otra posición, es vergonzoso."

Sobre Jesucristo

En su libro El Dios de Jesucristo, Kasper concluyó que lo que Jesús efectuó fue darle al sufrimiento "importancia eterna, la importancia del amor". Kasper señala que Gregorio de Nisa y Agustín de Hipona, basándose en el Nuevo Testamento, hablan de un Dios que puede elegir libremente sentir compasión, lo que implica sufrimiento. Kasper añade que: “Fue Origen quien nos dio la declaración más clara. En palabras de Orígenes: “Dios primero sufrió, luego descendió”. ¿Cuál fue el sufrimiento que aceptó por nosotros? El sufrimiento del amor.' Orígenes añade que no es sólo el Hijo sino también el Padre quien sufre así. Esto es posible gracias a la libertad de Dios en el amor."

El libro del cardenal Kasper Jesús el Cristo (1974) trata la cristología de tres maneras: un enfoque contemporáneo, un enfoque histórico y un enfoque fáctico. Una vez agotados estos tres enfoques, se tratan los temas cristológicos de la resurrección, el misterio y el sacerdocio. La eclesiología es vista como parte de la cristología en este libro porque la Iglesia está orientada hacia Cristo en su persona, ya que Cristo no sólo dijo cosas, sino que también hizo cosas.

Obras

• - (1965). Das Absolute in der Geschichte. Philosophie und Theologie der Geschichte in der Spätphilosophie Schellings [El Absoluto en la historia: filosofía y teología de la historia en la filosofía tardía de Schelling] (en alemán).
• - (1970). Glaube und Geschichte [Fe e historia] (en alemán).
• - (1972). Einführung in den Glauben [Introducción a la fe] (en alemán).
• - (1974). Jesus der Christus [Jesucristo] (en alemán).
• - (1977). Zur Theologie der Christlichen Ehe [La teología del matrimonio cristiano] (en alemán).
• - (1982). Der Gott Jesu Christi [El Dios de Jesucristo] (en alemán).
• — (1995). Leben aus den Glauben [La vida de la fe] (en alemán).
• — (1987). Theologie und Kirche [Teología y iglesia] (en alemán). Vol. 1.
• - (1999). Theologie und Kirche [Teología y iglesia] (en alemán). Vol. 2.
• - (2003). Liderazgo en la Iglesia [Liderazgo en la iglesia] (en alemán).
• - (2004). Sakrament der Einheit. Eucarística und Kirche [Sacramento de unidad: Eucaristía y iglesia] (en alemán).
• - (2005). Moja en morir Einheit. Perspektiven für die Ökumene [Caminos a la unidad: Perspectivas para el ecumenismo] (en alemán).
• con Deckers, Daniel (2008). Wo das Herz des Glaubens schlägt. Die Erfharung eines Leben [Donde el corazón de la fe late: La experiencia de una vida] (en alemán).
• - (2011). Katolische Kirche: Wesen - Wirklichkeit - Sendung [Iglesia Católica: Ser, realidad, transmisión] (en alemán).
• - (2012). Barmherzigkeit: Grundbegriff des Evangeliums - Schlüssel christlichen Lebens [Misericordia: Concepto central del evangelio, clave para la vida cristiana] (en alemán).
• — (2014). Das Evangelium von der Familie. Die Rede vor dem Konsistorium [El evangelio de la familia. El discurso en el consistorio] (en alemán).
• — (2015). Papst Franziskus - Revolution der Zärtlichkeit und der Liebe [Papa Francisco: Revolución de ternura y amor] (en alemán).
• — (2018). Die Botschaft von Amoris Laetitia. Ein freundlicher Disput [El mensaje de Amoris Laetitia: Una disputa amistosa] (en alemán).