Vyasa

Krishna Dvaipayana (sánscrito: कृष्णद्वैपायन, romanizado: Kṛṣṇadvaipāyana), mejor conocido como Vyasa (sánscrito: व्यासः, romanizado: Vyāsaḥ, lit. 'compilador') o Vedavyasa (वेदव्यासः, Veda-vyāsaḥ, "el que clasificó los Vedas"), es un venerado sabio retratado en la mayoría de las tradiciones hindúes. Se le considera tradicionalmente como el autor de la epopeya Mahabharata.

Vyasa también es considerado por muchos hindúes como una encarnación parcial (aṃśa-avatāra) del dios Vishnu y el compilador de los mantras de los Vedas en cuatro Vedas, así como el autor de los dieciocho Puranas y los Brahma Sutras. Es uno de los ocho inmortales Chiranjeevis, lo que implica que todavía está vivo en el actual Kali yuga.

Nombre

El nombre de nacimiento de Vyasa es Krishna Dvaipayana, que posiblemente se refiera a su tez oscura y lugar de nacimiento, aunque es más conocido como "Veda Vyasa" (Veda Vyāsa) ya que ha compilado el único y eterno Veda en cuatro libros separados: Rigveda, Samaveda, Yajurveda y Atharvaveda.

La palabra "Vyasa" (Vyāsa) se refiere a "compilador", o "arreglista", y también significa "separación", o " división." Otros significados son "dividir", "diferenciar" o "describir." También es un título, dado a "un sabio santo o un erudito piadoso" y aplicado a "personas distinguidas por sus escritos".

Swami Vivekananda expresa la opinión de que es posible que Vyasa no haya sido una sola persona, sino un linaje de sabios que se contentaron con desarrollar simplemente las ideas sin reclamar crédito, ya que estaban libres del deseo por los resultados de su trabajo y, por lo tanto, se les atribuyó la autoría a Vyasa. Él dice que siendo Vyasa solo un título, cualquiera que compusiera un nuevo Purana era conocido por el nombre de Vyasa.

Los hindúes sostienen tradicionalmente que Vyasa subclasificó el Veda único primordial para producir cuatro partes como una colección canónica. Por eso se le llamó Veda Vyasa, o "Divisor de los Vedas" siendo la división una hazaña que permitió a las personas comprender el conocimiento divino del Veda.

El Vishnu Purana profundiza en el papel de Vyasa en la cronología hindú. La visión hindú del universo es la de un fenómeno cíclico que surge y se disuelve repetidamente. Cada ciclo kalpa está presidido por un número de Manus, uno para cada manvantara, y cada manvantara tiene un número de Ciclos Yuga , cada uno con cuatro yuga eras de virtudes decrecientes. El Dvapara Yuga es el tercer yuga. El Vishnu Purana (Libro 3, Capítulo 3) dice:

En cada tercera edad mundial (Dvapara), Vishnu, en la persona de Vyasa, con el fin de promover el bien de la humanidad, divide el Veda, que es apropiada pero una, en muchas porciones. Observando la limitada perseverancia, energía y aplicación de los mortales, hace que el Veda se cubra, para adaptarlo a sus capacidades; y la forma corporal que asume, para realizar esa clasificación, es conocida por el nombre de Veda-Vyasa. De los diferentes Vyasas en el presente Manvantara y las ramas que han enseñado, tendrá una cuenta. Veinte veces los Vedas han sido organizados por los grandes Rishis en el Vaivasvata Manvantara [...] y, en consecuencia, ocho y veinte Vyasa han fallecido; por los cuales, en los períodos respectivos, el Veda ha sido dividido en cuatro. La primera distribución fue hecha por el propio Svayambhu (Brahma); en el segundo, el organizador de la Veda (Vyasa) fue Prajapati [...] (y así hasta veintiocho).

Did you mean:

According to the Vishnu Purana, Ashwatthama, the son of Drona, will become the next sage (Vyasa) and will divide the Veda in 29th Maha Yuga of 7th Manvantara.

Textos atribuidos

La Mahabharata

(feminine)

Vyasa es considerado tradicionalmente como el cronista de esta epopeya y también aparece como un personaje importante en Mahābhārata. La primera sección del Mahābhārata afirma que fue Ganesha quien escribió reduce el texto al dictado de Vyasa, pero los eruditos lo consideran una interpolación posterior a la epopeya y esta parte de la historia también se excluye en la "Edición crítica" del Mahabharata.

Los cinco hermanos Pandava de la línea menor de la casa real Kuru son los vencedores finales, por lo tanto, los héroes culturales de la India, la relación de Vyasa con los ganadores en esta guerra de parentesco de primo contra primo es como cronista. que engendró al padre de los vencedores. Estos cinco protagonistas son los hijos sustitutos de Pandu, engendrados por varios dioses en nombre de este rey Kuru a quien el propio Vyasa engendró 'bajo la práctica de Niyoga'. en lugar de un hermano mayor que murió sin herederos, a instancias de su madre Satyavati. Vyasa también engendró al padre de los vencidos, sin duda fue el cirujano que puso en incubación a los cien hermanos de los primos antagonistas, y como se dice que solo fueron engendrados por una bendición que le confirió a su madre, existe alguna posibilidad. que él también es su padre biológico. Por lo tanto, la autoría de Vyasa del Mahabharata es a modo de biografía de su propia familia, incluidos sus adoptados. Esta fue la lucha entre sus propios nietos de oficio. Y es a raíz de la producción de este smiriti Mahabharata supuestamente histórico, así como de la 'compilación' la escritura esencial sruti de los Vedas que 'Vyasa' se agregó como epíteto y luego eclipsó sus dos nombres de nacimiento, Krishna y Dvaipayana, mientras que su creación smiriti se convirtió en un canon cuyo nombre territorial, basado en uno o dos nombres personales de gobernantes legendarios, incluidos en el texto de la saga., todavía subyace en la forma oficial moderna del sánscrito al hindi, Bhārat Gaṇarājya, en los nombres de India a través de su constitución actual.

El Jaya de Vyasa (literalmente, "victoria"), el núcleo del Mahabharata, es un diálogo entre Dhritarashtra (el Kuru rey y padre de los Kauravas, que se opusieron a los Pāndavas en la guerra de Kurukshetra) y Sanjaya, su consejero y auriga. Sanjaya narra los detalles de la guerra de Kurukshetra, librada en dieciocho días, cronológicamente. Dhritarashtra a veces hace preguntas y expresa dudas, a veces lamentando, temiendo la destrucción que la guerra traería a su familia, amigos y parientes.

El Bhagavad Gita, en sánscrito, La canción de Dios, está contenido en el Bhishma Parva, que son los capítulos 23–40 del libro 6 del Mahabharata. El Gita, fechado en la segunda mitad del primer milenio a. C., por derecho propio es uno de los diálogos filosófico-religiosos más influyentes, que produce numerosos comentarios y una audiencia global. Al igual que el 'Jaya', también es un diálogo en el que se aconseja desde 'la perspectiva de los dioses' la vacilación del príncipe Pandava Arjuna de atacar a sus primos. por su auriga, revelado como un avatar de Krishna. En 1981, Larson afirmó que "una lista completa de traducciones del Gita y una bibliografía secundaria relacionada sería casi interminable". El Bhagavad Gita ha sido muy elogiado, no solo por destacados indios como Mahatma Gandhi y Sarvepalli Radhakrishnan, sino también por Aldous Huxley, Henry David Thoreau, J. Robert Oppenheimer, Ralph Waldo Emerson, Carl Jung, Herman Hesse y Bülent Ecevit.

En el Mahabharata, se dan listas extensas y elaboradas, que describen cientos de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, ríos, montañas, bosques, etc. de la (antigua) India subcontinente (Bhārata Varsha). Además, da descripciones de las formaciones militares adoptadas por cada bando cada día, la muerte de héroes individuales y los detalles de las carreras de guerra. Dieciocho capítulos de Jaya de Vyasa constituyen el Bhagavad Gita, un texto sagrado en el hinduismo. El Jaya trata diversos temas, como geografía, historia, guerra, religión y moralidad.

Los 100.000 versos de la obra Mahābhārata de Vyasa son narrados por Vaishampayana a Janamejaya. Está estructurado como una narración de Ugrasrava de apellido Sauti, un narrador profesional, a una asamblea de rishis que, en el bosque de Naimisha, acababa de asistir al sacrificio de 12 años conocido como Saunaka, de apellido Kulapati. Con 100.000 versos, el Mahābhārata es el poema épico más largo jamás escrito.

Otros textos atribuidos

Puranas

A Vyasa también se le atribuye la escritura de los dieciocho Purāṇas principales, que son obras de la literatura india que cubren una gama enciclopédica de temas que abarcan varias escrituras. Le narró el Devi-Bhagavata Purana al hijo de Parikshit, Janamejaya.

Brahma Sutras

Los Brahma Sutras, uno de los textos fundamentales de Vedanta, está escrito por Badarayana, también conocido como Veda Vyasa. Badarayana también se llama Vyasa, que literalmente significa "el que organiza".

Srimad-Bhagavatam

Este Srimad-Bhagavatam es la encarnación literaria de Dios, y fue compilado por Srila Vyasadeva, la encarnación de Dios. Está destinado al bien supremo de todas las personas, y es todo exitoso, todo dichoso y todo perfecto.

Este Srimad-Bhagavatam es la encarnación literaria de Dios, y es compilada por Srila Vyasadeva, la encarnación de Dios. Está destinado para el bien final de todas las personas, y es todo exitoso, todo ciego y todo perfecto.

—Srimad Bhavagatam Primer Canto, Capítulo 3, Verso 40

En el Mahabharata

Nacimiento

Durante su juventud, Satyavati era una pescadora del clan Kaivartta que solía transportar personas a través del río para ayudar a su padre. Un día, ayudó a Parashara a cruzar el río Yamuna. Estaba encantado con su belleza y quería un heredero de ella. Inicialmente, Satyavati no estuvo de acuerdo y dijo que si otros los veían, su pureza sería cuestionada. Parashara creó un lugar secreto en los arbustos de una isla cercana y un manto de niebla espesa. Ella concibió e inmediatamente dio a luz a un hijo. Parashara lo llamó Krishna Dvaipayana, en referencia a su tez oscura y lugar de nacimiento. Dvaipayana se hizo adulto y le prometió a su madre que acudiría a ella cuando lo necesitara. Parashara restauró la virginidad de Satyavati, le regaló un olor encantador y se fue con su hijo. Satyavati mantuvo este incidente en secreto, sin decirle ni siquiera al rey Shantanu con quién se casó más tarde.

Did you mean:

Niyoga and birth of Vichitravirya 's sons

Shantanu y Satyavati tuvieron dos hijos, llamados Chitrāngada y Vichitravirya. Ambos murieron temprano sin dejar un heredero, pero Vichitravirya tenía dos esposas: Ambika y Ambalika. Una Satyavati viuda inicialmente le pidió a su hijastro, Bhishma, que se casara con las dos reinas, pero él se negó, citando su voto de celibato. Satyavati reveló su pasado secreto y le pidió que trajera a su primogénito para fecundar a las viudas bajo una tradición llamada Niyoga. En ese momento, Vyasa había compilado los Vedas.

El sabio Vyasa estaba descuidado debido a los meses de meditación en el bosque. Por lo tanto, al verlo, Ambika, que estaba bastante asustada, cerró los ojos, lo que provocó que su hijo, Dhritarashtra, naciera ciego. La otra reina, Ambalika, se puso pálida al conocer a Vyasa, lo que resultó en que su hijo, Pandu, naciera pálido. Alarmada, Satyavati solicitó que Vyasa se encontrara nuevamente con Ambika y le concediera otro hijo. En cambio, Ambika envió a su doncella a encontrarse con Vyasa. La criada obligada por el deber estaba tranquila y serena; tuvo un hijo sano que más tarde se llamó Vidura.

Conexión con los Pandavas y Kauravas

Cuando los hijos de Vichitravirya crecieron, Bhishma los casó con diferentes mujeres. Dhritarashtra estaba casado con Gandhari, princesa de Gandhara. Pandu se casó con Kunti y Madri. Pandu dejó el reino, dejando a Dhritarashtra como rey interino. Gandhari, durante su adolescencia, recibió la bendición de tener cien hijos, pero su embarazo estaba tomando un largo período de tiempo. Después de dos años de embarazo, Gandhari abortó su feto en desarrollo y dio a luz una masa dura que parecía una bola de hierro. Vyasa llegó al reino y usando su conocimiento, pidió dividir la masa en ciento una piezas y ponerlas en macetas para la incubación. Después de un año, nacieron 101 bebés. Mientras tanto, las esposas de Pandu, Kunti y Madri, fueron bendecidas con tres y dos hijos respectivamente.

Mientras todos se regocijaban con la noticia del nacimiento de los Pandavas y los Kauravas, la miseria reinaba en el bosque. Pandu, que estaba maldito, murió a causa de su intento de hacer el amor con Madri. Kunti y los Pandavas regresaron a Hastinapura. Vyasa, sintiendo pena por el destino de su madre, le pidió que abandonara el reino y fuera con él a vivir una vida pacífica. Satyavati, junto con sus dos nueras, fueron al bosque.

Discípulas

(feminine)

Vyasa tuvo un hijo llamado Shuka, quien fue su sucesor y heredero espiritual. Según Skanda Purana, Vyasa se casó con Vatikā, alias Pinjalā, que era hija de un sabio llamado Jābāli. Se describe que la unión de Vyasa con ella produjo su heredero, quien repitió todo lo que escuchó, recibiendo así el nombre de Shuka (lit. Loro). Otros textos, incluido el Devi Bhagavata Purana, también narran el nacimiento de Shuka pero con drásticas diferencias. Vyasa estaba deseando un heredero, cuando una apsara (damisela celestial) llamada Ghritachi voló frente a él en forma de un hermoso loro, causándole excitación sexual. Descarga su semen, que cae sobre unos palos y se desarrolla un hijo. Esta vez, fue llamado Shuka por el papel del loro celestial. Shuka aparece ocasionalmente en la historia como guía espiritual de los jóvenes príncipes Kuru.

Además de su heredero, Vyasa tuvo otros cuatro discípulos: Paila, Jaimini, Vaishampayana y Sumantu. A cada uno de ellos se le dio la responsabilidad de difundir uno de los cuatro Vedas. Paila fue la encargada de Rigveda, Jaimini de Samaveda, Vaishampayana de Yajurveda y Sumantu de Atharvaveda.

Se cree que Vyasa vivió a orillas del Ganges en la actual Uttarakhand. El sitio también fue el hogar ritual del sabio Vashishta, junto con los Pandavas, los cinco hermanos del Mahabharata.

Vyasa también se menciona en el Sankara Digvijaya. Se enfrenta a Adi Shankara, que ha escrito un comentario sobre los Brahma-Sutras, en la forma de un viejo Brahmana, y le pide una explicación del primer Sutra. Esto se convierte en un debate entre Shankara y Vyasa que dura ocho días. Al reconocer que el viejo Brahmana es Vyasa, Shankara hace una reverencia y canta un himno en su alabanza. Acto seguido, Vyasa inspecciona y aprueba el comentario de Shankara sobre los Brahma-Sutras. Adi Shankara, quien se suponía que moriría al final de su decimosexto año, expresa su deseo de dejar su cuerpo en presencia de Vyasa. Vyasa lo disuade y lo bendice para que pueda vivir otros dieciséis años para completar su trabajo.

Fiesta

El festival de Guru Purnima está dedicado a Vyasa. También se conoce como Vyasa Purnima, el día que se cree que es tanto el de su nacimiento como el de la división de los Vedas.

En el sijismo

En Brahm Avtar, una de las composiciones de Dasam Granth, Guru Gobind Singh menciona a Rishi Vyas como un avatar de Brahma. Se le considera la quinta encarnación de Brahma. Guru Gobind Singh escribió un breve relato de las composiciones de Rishi Vyas sobre los grandes reyes —Manu, Prithu, Bharath, Jujat, Ben, Mandata, Dilip, Raghu Raj y Aj— y le atribuyó la acumulación de conocimientos védicos.