Vulcano (mitología)

Vulcano (latín: Vulcanus, en ortografía conservada arcaicamente también Volcanus, ambos pronunciados[wʊɫˈkaːnʊs]) es el dios del fuego, incluido el fuego de los volcanes, los desiertos, la metalurgia y la forja en la religión y los mitos romanos antiguos. A menudo se le representa con un martillo de herrero. La Vulcanalia fue el festival anual que se celebró el 23 de agosto en su honor. Su equivalente griego es Hefesto, el dios del fuego y la herrería. En la religión etrusca, se le identifica con los sethlans.

Vulcano pertenece a la etapa más antigua de la religión romana: Varro, el antiguo erudito y escritor romano, citando Annales Maximi, registra que el rey Titus Tatius dedicó altares a una serie de deidades, incluido Vulcano.

Etimología

El origen del nombre no está claro. La tradición romana sostenía que estaba relacionado con palabras latinas relacionadas con el rayo (fulgur, fulgere, fulmen), que a su vez se pensaba relacionado con las llamas. Esta interpretación es apoyada por Walter William Skeat en su diccionario etimológico en el sentido de lustre.

Se ha supuesto que su nombre no era latino sino relacionado con el del dios cretense Velchanos, dios de la naturaleza y del inframundo. Wolfgang Meid ha cuestionado esta identificación como fantástica. Meid y Vasily Abaev han propuesto por su parte un teónimo coincidente en el herrero legendario osético de la saga Nart Kurd-Alä-Wärgon ("el herrero Alan Wärgon"), y postularon un dios herrero PIE original llamado * wl̩kānos. Pero dado que el nombre en su forma normal es estable y tiene un significado claro —kurd ("herrero") + on ("de la familia") + Alaeg (el nombre de una de las familias nárticas)— esta hipótesis se ha considerado inaceptable. por Dumézil.

Christian-Joseph Guyonvarc'h ha propuesto la identificación con el nombre irlandés Olcan (Ogamic Ulccagni, en el genitivo). Gérard Capdeville encuentra una continuidad entre el dios minoico cretense Velchanos y el etrusco Velchans. La identidad del dios minoico sería la de una deidad joven, dueña del fuego y compañera de la Gran Diosa.

Según Martin L. West, Volcanus puede representar a un dios del fuego llamado *Volca y unido al sufijo -no-, el apéndice típico que indica el dominio del dios en las lenguas indoeuropeas. *Volca, por lo tanto, podría ser un cognado de las palabras sánscritas ulkā ("llama veloz") y/o várcas- ("brillo, resplandor").

Rendir culto

El santuario más antiguo de Vulcano en Roma, llamado Vulcanal, estaba situado al pie del Capitolio en el Foro Romano, y se dice que data del período arcaico de los reyes de Roma, y ​​que fue establecido en el sitio por Titus Tatius, el co-rey sabino, con una fecha tradicional en el siglo VIII a. La opinión de los arúspices etruscos era que un templo de Vulcano debería estar ubicado fuera de la ciudad, y Vulcanal pudo haber estado originalmente dentro o fuera de los límites de la ciudad antes de que se expandieran para incluir la Colina Capitolina. El sacrificio de Volcanalia se ofreció aquí a Vulcano, el 23 de agosto. Vulcano también tenía un templo en el Campo de Marte, que existía en el 214 a.

Los romanos identificaron a Vulcano con el dios herrero griego Hefesto. Vulcano se asoció como su homólogo griego con el uso constructivo del fuego en la metalurgia. Un fragmento de una vasija griega que muestra a Hefesto encontrado en Volcanal data del siglo VI a. C., lo que sugiere que los dos dioses ya estaban asociados en esta fecha. Sin embargo, Vulcano tenía una asociación más fuerte que Hefesto con la capacidad destructiva del fuego, y una de las principales preocupaciones de sus adoradores era animar al dios a evitar los incendios dañinos.

vulcanalia
Observado por	antigua roma
Escribe	Romano, Histórico
Celebraciones	Hogueras en honor a Vulcano
observancias	sacrificio de pescado
Fecha	23 de agosto

El festival de Vulcano, Vulcanalia, se celebraba el 23 de agosto de cada año, cuando el calor del verano ponía a los cultivos y graneros en mayor riesgo de quemarse. Durante la fiesta se encendían hogueras en honor al dios, en las que se arrojaban peces vivos o pequeños animales como sacrificio, para ser consumidos en lugar de los humanos.

La Vulcanalia formaba parte del ciclo de las cuatro fiestas de la segunda quincena de agosto (Consualia el 21 de agosto, Vulcanalia el 23, Opiconsivia el 25 y Vulturnalia el 27) relacionadas con las actividades agrarias de ese mes y en correlación simétrica con las de la segunda quincena de julio (Lucaria el 19 y 21 de julio, Neptunalia el 23 y Furrinalia el 25). Mientras que las fiestas de julio trataban de la naturaleza salvaje (bosques) y de las aguas (aguas superficiales las Neptunalia y aguas subterráneas las Furrinalia) en un momento de peligro por su relativa carencia,

Está registrado que durante la Vulcanalia la gente solía colgar su ropa y telas bajo el sol. Este hábito podría reflejar una conexión teológica entre Vulcano y el Sol divinizado.

Otra costumbre observada en este día requería que se comenzara a trabajar a la luz de una vela, probablemente para propiciar un uso benéfico del fuego por parte del dios. Además de la Vulcanalia del 23 de agosto, la fecha del 23 de mayo, que era la segunda de las dos Tubilustria o ceremonias anuales para la purificación de las trompetas, era sagrada para Vulcano.

Los Ludi Vulcanalici, se llevaron a cabo solo una vez el 23 de agosto del 20 a. C., dentro del recinto del templo de Vulcano, y Augusto los utilizó para marcar el tratado con Partia y el regreso de los estandartes legionarios que se habían perdido en la Batalla de Carrhae en 53 ANTES DE CRISTO.

Un flamen, uno de los flamines menores, llamado flamen Vulcanalis estaba a cargo del culto del dios. El flamen Vulcanalis oficiaba un sacrificio a la diosa Maia, que se celebraba todos los años en las Kalendae de mayo.

Vulcano estuvo entre los dioses aplacados después del Gran Incendio de Roma en el año 64 d. ​​C. En respuesta al mismo incendio, Domiciano (emperador 81–96) estableció un nuevo altar a Vulcano en la Colina del Quirinal. Al mismo tiempo se añadía un becerro rojo y un jabalí rojo a los sacrificios que se hacían en la Vulcanalia, al menos en esa zona de la ciudad.

Teología

La naturaleza de Vulcano está conectada con ideas religiosas sobre el fuego; el concepto romano de Vulcano parece asociarlo tanto a los poderes destructivos como fertilizantes del fuego.

En el primer aspecto, es venerado en la Volcanalia, para evitar su peligro potencial para el trigo cosechado. Su culto se ubica fuera de los límites de la ciudad original para evitar el riesgo de incendios provocados por el dios en la propia ciudad. Sin embargo, este poder se considera útil si se dirige contra los enemigos y tal elección de la ubicación del culto del dios también podría interpretarse de esta manera. La misma idea subyace en la dedicación de las armas de los enemigos vencidos, así como las del general sobreviviente en un ritual de devoción al dios.

A través de la interpretación comparativa, Dumézil ha relacionado este aspecto con el tercer fuego o fuego defensivo en la teoría de los tres fuegos sacrificiales védicos. En tal teoría son necesarios tres fuegos para el desempeño de una ceremonia religiosa: el hogar del patrón, que tiene la función de establecer un referencial en la Tierra en ese lugar preciso que la conecta con el Cielo; el fuego del sacrificio, que lleva la oferta al Cielo; y el fuego defensivo, que suele estar situado en el límite sur del espacio sagrado y tiene una función protectora contra las malas influencias. Dado que el territorio de la ciudad de Roma se consideraba como un templo magnificado en sí mismo, los tres fuegos deberían identificarse como el hogar del señor en el templo de Vesta (aedes Vestae); los fuegos de sacrificio de cada templo, santuario o altar; y el fuego defensivo en el templo de Vulcano.

Otro significado de Vulcano está relacionado con el poder fertilizante masculino. En varias leyendas latinas y romanas es el padre de personajes célebres, como el fundador de Praeneste Caeculus, Cacus, un ser primordial o rey, luego transformado en un monstruo que habitó el sitio del Aventino en Roma, y ​​el rey romano Servius Tullius.. En una variante de la historia del nacimiento de Rómulo, los detalles son idénticos, aunque no se menciona explícitamente a Vulcano.

Algunos eruditos piensan que Vulcano podría ser el dios desconocido que embarazó a las diosas Fortuna Primigenia en Praeneste y Feronia en Anxur. En este caso, sería el padre de Júpiter. Esta visión, sin embargo, está en conflicto con la que vincula a la diosa con Júpiter, como su hija (puer Jovis) y su madre también, como primigenia, que significa "primordial".

En todas las historias mencionadas, el poder fertilizante del dios está relacionado con el del fuego del hogar. En el caso de Caeculus, su madre quedó embarazada por una chispa que cayó sobre su matriz desde el hogar mientras estaba sentada cerca. La madre de Servius Tullius, Ocresia, quedó embarazada de un órgano sexual masculino que apareció milagrosamente en las cenizas del ara del sacrificio, por orden de Tanaquil, la esposa de Tarquinius Priscus. Plinio el Viejo cuenta la misma historia, pero afirma que el padre era el Lar familiaris. La divinidad del niño fue reconocida cuando su cabeza fue rodeada de llamas y salió ileso.

A través del análisis comparativo de estos mitos, la arqueóloga Andrea Carandini opina que Caco y Caca fueron hijos de Vulcano y de un ser divino local o una virgen como en el caso de Caeculus. Cacus y Caca representarían el fuego metalúrgico y doméstico, proyecciones de Vulcano y de Vesta.

Estas leyendas se remontan a la época del Lacio preurbano. Su significado es bastante claro: en el nivel divino, Vulcano fecunda a una diosa virgen y genera a Júpiter, el rey de los dioses; a nivel humano, fecunda a una virgen local (quizás de ascendencia real) y genera un rey.

La primera mención de una conexión ritual entre Vulcano y Vesta es el lectisternio del 217 a. Otros hechos que parecen insinuar esta conexión son la relativa proximidad de los dos santuarios y el testimonio de Dionisio de Halicarnaso de que ambos cultos habían sido introducidos en Roma por Tito Tacio para cumplir con un voto que había hecho en la batalla. Varro confirma el hecho.

Vulcano está relacionado con dos diosas femeninas igualmente antiguas, Stata Mater, quizás la diosa que detiene los incendios y Maia.

Herbert Jennings Rose interpreta a Maia como una diosa relacionada con el crecimiento al conectar su nombre con la raíz IE *MAG. Macrobius relata la opinión de Cincius de que la compañera de Vulcano es Maia. Cincius justifica su punto de vista sobre la base de que el flamen Volcanalis le sacrificó en las Kalendae de mayo. En opinión de Piso, la compañera del dios es Maiestas.

Según Gellius también, Maia estaba asociada con Vulcano; y respalda su punto de vista citando las oraciones rituales que usaban los sacerdotes romanos.

Vulcano es el patrón de los oficios relacionados con los hornos (cocineros, panaderos, pasteleros) como atestiguan las obras de Plauto, Apuleyo (el dios es el cocinero en las bodas de Amor y Psique) y el breve poema de Vespa en la Anthologia Latina sobre el litigio entre un cocinero y un panadero.

Hijos

Según Hyginus' Fabulae, los hijos de Vulcano son Philammon, Cecrops, Erichthonius, Corynetes, Cercyon, Philottus y Spinther.

Origen hipotético

Gérard Capdeville ha rastreado el origen del dios romano del fuego Vulcano hasta el dios cretense Velchanos, principalmente bajo la sugerencia de la gran similitud de sus nombres. El cretense Velchanos es un joven dios de origen mediterráneo o del Cercano Oriente que domina el fuego y es compañero de la Gran Diosa. Estos rasgos se conservan en el Lacio sólo en sus hijos Caco, Caeculus, Rómulo y Servio Tulio. En Praeneste, los tíos de Caeculus son conocidos como Digiti, un sustantivo que los conecta con el cretense Dactyli.

Su teología quedaría reflejada en los mitos griegos de Teseo y el Minotauro y en los relativos a la infancia de Zeus en el monte Ida. La concepción mediterránea pregriega es evidente en la representación de Velchanos como un joven sentado en una horquilla de un árbol en monedas de Phaistos que datan del 322 al 300 aC, mostrándolo como un dios de la vegetación y la primavera: el árbol es el símbolo del unión del Cielo y la Tierra y su poder generativo, es decir, el lugar de la unión del dios y la diosa. De lo contrario, la Tierra estaría simbolizada en el árbol y el Cielo en la doble hacha del dios. Más tarde, Velchanos fue representado como un toro como lo atestiguan los mitos de Pasifae y Europa. Los griegos malinterpretaron el significado del toro ya que para ellos el símbolo de Zeus era un pájaro: el gallo, el cuco o el águila. Teseo trajo a Delos la danza llamadagéranos (literalmente el baile de la grulla) que Capdeville conecta con Garanos, una variante del Recaranus de los mitos itálicos. B. Sergent comenta que tal investigación debe incluir el Tarvos Trigaranos (el toro de los tres cuernos) de la Galia.

En Creta, Velchanos era el dios de las prácticas iniciáticas de los jóvenes.

Otro reflejo de la tradición del cretense Velchanos-Zeus lo encontraríamos en Argólida en los misterios de Zeus Lykaios, que contemplaba la antropofagia y pudo haber inspirado la itálica Lupercalia.

El perfil teológico de Velchanos parece idéntico al de Júpiter Dolichenus, un dios de ascendencia principalmente hitita en su identificación con el toro, que tiene rasgos sumero-acadicos, arameos e hitito-hurritas como dios de la tempestad, según por ejemplo las investigaciones realizado en Siria por el erudito francés Paul Merlat. Su culto disfrutó de un período de popularidad en el Imperio Romano durante los siglos II y III y el dios tenía un templo en Roma en el Aventino.

Fundación de Roma

Velchanos era el dios supremo de la religión cretense temprana, donde se atestigua el festival de βελχάνια (Velchania), así como un mes Ϝελχάνιοσ (Welchanios): una glosa de Hesiquio afirma que "Velchanos es Zeus entre los cretenses". Fue el primer dios de la caverna del monte Ida, donde tuvo un oráculo, y fue honrado también en Chipre.

Su nombre es muy similar al del dios latino Volcanus, quien a su vez era considerado el padre de Caeculus y Servius Tullius, sin mencionar a Rómulo en la versión transmitida por Promathion, que es muy similar a la leyenda de Servius.

El fundador de Roma tiene una estrecha relación con este dios ya que fundó el Volcanal y allí dedicó una cuadriga con su propia estatua tras su primera victoria. Es allí también donde una parte de la tradición ubica el lugar de su muerte: el sitio estaba marcado por el Lapis Niger: Festus escribe "Niger lapis in Comitio locum funestum significat, ut ali, Romuli morti destinatum...". El día de las Volcanalia (23 de agosto) se ofrecía un sacrificio a Hora Quirini, paredra de Quirino con quien se identificaba al deificado Rómulo. Así como las Consualia se mencionan primero en relación con la fundación de Roma en el episodio del rapto de las sabinas, como las Volcanalia se celebran dos días después y dos días antes que las Opiconsivia., y como el nombre Volcanus se asemeja al del antiguo dios cretense honrado en el Βελχ?νια que presidía los ritos de iniciación, los Consualia deben tener un significado de integración a la ciudadanía. Esto proporciona una explicación para la elección de la fiesta de Parilia como la fecha de la fundación de Roma, ya que estas son ante todo la fiesta de los iuniores. Festo escribe: "Parilibus Romulus Vrbem condidit, quem diem festum praecipue habebant iuniores". La fecha del 21 de abril marcó el punto de partida del proceso de iniciación de los futuros nuevos ciudadanos que concluyó cuatro meses después con la ceremonia de la Consualia, que involucra juegos deportivos y matrimonios.

Mitos griegos de hefesto

A través de su identificación con la Bellona de la mitología romana, Eris llegó a ser considerada como la fabricante del asesinato y la diosa menor de las muertes. Era hija de Nyx y Oceanus, y hermana de The arai y Gerais. Se creía que su capa estaba situada debajo del Monte Etna en Sicilia.

Como hijo de Júpiter, el rey de los dioses, y Juno, la reina de los dioses, Vulcano debería haber sido bastante guapo, pero el bebé Vulcano era pequeño y feo, con una cara roja y llorona. Juno estaba tan horrorizada que arrojó al pequeño bebé desde la cima del Monte Olimpo.

Vulcano cayó durante un día y una noche, aterrizando en el mar. Desafortunadamente, una de sus piernas se rompió cuando golpeó el agua y nunca se desarrolló adecuadamente. Vulcano se hundió en las profundidades del océano, donde la ninfa marina Tetis lo encontró y lo llevó a su gruta submarina, queriendo criarlo como a su propio hijo.

Vulcano tuvo una infancia feliz con los delfines como compañeros de juegos y las perlas como juguetes. Al final de su infancia, encontró los restos del fuego de un pescador en la playa y quedó fascinado con un carbón sin apagar, todavía al rojo vivo y brillante.

Vulcano encerró con cuidado este precioso carbón en una concha de almeja, lo llevó de vuelta a su gruta submarina y encendió un fuego con él. El primer día después de eso, Vulcan miró este fuego durante horas y horas. Al segundo día descubrió que al calentar el fuego con fuelles, ciertas piedras sudaban hierro, plata u oro. Al tercer día golpeó el metal enfriado en formas: brazaletes, cadenas, espadas y escudos. Vulcano hizo cuchillos y cucharas con mango de perla para su madre adoptiva, y para sí mismo hizo un carro de plata con bridas para que los caballitos de mar pudieran transportarlo rápidamente. Incluso hizo esclavas de oro para que lo sirvieran y cumplieran sus órdenes.

Más tarde, Tetis dejó su gruta submarina para asistir a una cena en el Monte Olimpo luciendo un hermoso collar de plata y zafiros que Vulcano había hecho para ella. Juno admiró el collar y preguntó dónde podía conseguir uno. Thetis se puso nerviosa, lo que hizo que Juno sospechara; y, por fin, el dios reina descubrió la verdad: el bebé que una vez había rechazado se había convertido en un herrero talentoso.

Juno estaba furiosa y exigió que Vulcan regresara a casa, una demanda que él rechazó. Sin embargo, le envió a Juno una silla bellamente construida, hecha de plata y oro, con incrustaciones de nácar. Juno estaba encantada con este regalo pero, tan pronto como se sentó en él, su peso activó resortes ocultos y bandas de metal brotaron para sujetarla. La silla era una trampa ingeniosamente diseñada. Fue Júpiter quien finalmente salvó el día: prometió que si Vulcano liberaba a Juno, le daría una esposa, Venus, la diosa del amor y la belleza. Vulcano estuvo de acuerdo y se casó con Venus.

Vulcano más tarde construyó una herrería bajo el monte Etna en la isla de Sicilia. Se decía que cada vez que Venus le era infiel, Vulcano se enfadaba y golpeaba el metal al rojo vivo con tal fuerza que chispas y humo se elevaban desde la cima de la montaña, creando una erupción volcánica.

Según Virgilio, Vulcano fue el padre de Caeculus.

Para castigar a la humanidad por robar los secretos del fuego, Júpiter ordenó a los otros dioses que hicieran un regalo envenenado para el hombre. La contribución de Vulcano a la hermosa y tonta Pandora fue moldearla de arcilla y darle forma. También hizo los tronos para los otros dioses en el Monte Olimpo.

Santuarios

El principal y más antiguo santuario de Vulcano en Roma fue el Volcanal, ubicado en el área Volcani, un espacio al aire libre al pie del Capitolio, en la esquina noroeste del Foro Romano, con un área dedicada al dios y un fuego perenne. Fue uno de los santuarios romanos más antiguos. Según la tradición romana, el santuario había sido dedicado por Rómulo. Había colocado en el lugar una cuadriga de bronce dedicada al dios, trofeo de guerra de los Fidenates. Sin embargo, según Plutarco, la guerra en cuestión era la de Cameria, que se produjo dieciséis años después de la fundación de Roma. Allí, Rómulo también habría dedicado a Vulcano una estatua de sí mismo y una inscripción en caracteres griegos que enumera sus éxitos.Plutarco afirma que Rómulo fue representado coronado por la Victoria. Además, habría plantado un árbol de loto sagrado en el santuario que todavía vivía en la época de Plinio el Viejo y se decía que era tan antiguo como la ciudad. Se ha planteado la hipótesis de que Volcanal se fundó cuando el Foro aún se encontraba extramuros.

El Volcanal quizás se utilizó como lugar de cremación, como sugiere el uso temprano del Foro como lugar de entierro. Tito Livio lo menciona dos veces, en 189 y 181 aC, por los prodigios de una lluvia de sangre.

El área Volcani fue probablemente un locus substructus. Era cinco metros más alto que el Comitium y desde él se dirigían al pueblo los reyes y los magistrados de los inicios de la república, antes de la construcción de la rostra.

En el Volcanal también había una estatua de Horatius Cocles que había sido trasladada aquí desde el Comitium, locus inferior, después de haber sido alcanzada por un rayo. Aulo Gelio escribe que se convocó a unos arúspices para expiar al prodigio y lo trasladaron a un lugar más bajo, donde nunca llegaba la luz del sol, por su odio a los romanos. Sin embargo, se reveló el fraude y se ejecutaron los arúspices. Más tarde se comprobó que la estatua debía colocarse en un sitio más alto, por lo que se colocó en la zona Volcani.

En el 304 a. C. se construyó un sacellum a Concordia en el área Volcani: fue dedicado por aedilis curulis Cnaeus Flavius.

Según Samuel Ball Platner, con el paso del tiempo, el Volcanal habría sido invadido cada vez más por los edificios circundantes hasta que estuvo totalmente cubierto. No obstante, el culto aún estaba vivo en la primera mitad de la era imperial, como lo atestigua el hallazgo de una dedica de Augusto que data del 9 a.

A principios del siglo XX, detrás del Arco de Septimio Severo se encontraron unos antiguos cimientos tobáceos que probablemente pertenecieron a los Volcanal y restos de una plataforma rocosa, de 3,95 metros de largo y 2,80 metros de ancho, que había sido recubierta de hormigón y pintada de rojo. En su superficie superior se excavaron varios canales estrechos y frente a él se encuentran los restos de un canal de drenaje hecho de losas tobáceas. Se ha sugerido la hipótesis de que esta era el área misma de Vulcano. La roca muestra signos de daños y reparaciones. En la superficie hay unos huecos, redondos o cuadrados, que recuerdan a tumbas y que en el pasado se interpretaron como tales,particularmente por Von Duhn. Después del descubrimiento de tumbas de cremación en el Foro, este último erudito sostuvo que Volcanal era originalmente el sitio donde se cremaban los cadáveres.

Se erigió otro templo al dios antes del 215 a. C. en el Campo de Marte, cerca del Circo Flaminio, donde se celebraban juegos en su honor durante la fiesta de las Volcanalia.

Fuera de Roma

En Ostia el culto al dios, así como a sus sacerdos, era el más importante de la villa. El sacerdos fue nombrado pontifex Vulcani et aedium sacrarum: tenía bajo su jurisdicción todos los edificios sagrados de la ciudad y podía dar o negar la autorización para erigir nuevas estatuas a las divinidades orientales. Fue elegido de por vida, quizás por el consejo de los decuriones, y su cargo era el equivalente al pontifex maximus en Roma. Era el puesto administrativo más alto de la ciudad de Ostia.

Fue seleccionado entre personas que ya habían ocupado cargos públicos en Ostia o en la administración imperial. El pontifex era la única autoridad que tenía una serie de funcionarios subordinados para ayudar a cumplir con sus deberes, a saber, tres pretores y dos o tres ediles. Eran oficios religiosos, distintos de los oficios civiles de nombre similar.

Sobre la base de una inscripción fragmentaria encontrada en Annaba (antigua Hippo Regius), se considera posible que el escritor Suetonius haya ocupado este cargo.

De Strabon sabemos que en Pozzuoli había un área llamada en griego agora' de Hephaistos (Lat. Forum Vulcani). El lugar es una planicie donde se ubican numerosas salidas de vapores sulfurosos (actualmente Solfatara).

Plinio el Viejo registra que cerca de Módena salía fuego del suelo statis Vulcano diebus, en días fijos dedicados a Vulcano.

Legado

Vulcano es el dios patrón de la ciudad siderúrgica inglesa de Sheffield. Su estatua se encuentra en la parte superior del Ayuntamiento de Sheffield.

La estatua de Vulcano ubicada en Birmingham, Alabama, es la estatua de hierro fundido más grande del mundo.

La palabra volcán se deriva del nombre de Vulcano, una isla volcánica en las Islas Eolias de Italia, cuyo nombre a su vez se origina en Vulcano.

Una estatua de Vulcano de 12 pies de altura y 1200 libras en la Universidad de Pensilvania de California sirve como mascota de la escuela.

En 2013, Reuters informó que el nombre "Vulcano" se promocionaba como un nombre para las lunas "recién descubiertas" de Plutón. Las lunas se descubrieron en 2011 y 2012, lo que elevó a cinco el número de lunas conocidas de Plutón. Aunque el nombre Vulcano ganó una votación popular, la Unión Astronómica Internacional decidió en junio de 2013 finalizar los nombres como Charon, Styx, Nix, Kerberos e Hydra.

El nombre "Vulcano" se ha utilizado para varios otros planetas ficticios, dentro y fuera del Sistema Solar, que no corresponden al hipotético planeta Vulcano, teorizado por Urbain Le Verrier poco después de su descubrimiento de Neptuno para orbitar el Sol más cerca que Mercurio. El planeta Vulcano en la franquicia de Star Trek, por ejemplo, se especifica que orbita 40 Eridani A.

Vulcan es un personaje jugable en Smite, un MOBA en línea donde los dioses luchan entre sí.

Vulcan es un personaje principal en la novela The Automation de BLA y GB Gabbler. Su papel es a menudo uno de "deus ex machina", pero él y su esposa (llamada Venus) siguen siendo esenciales para la trama general.

Vulcan es la Persona inicial del personaje principal Tatsuya Suou en Persona 2: Innocent Sin.

El Avro Vulcan (más tarde Hawker Siddeley Vulcan) fue un bombardero estratégico de gran altitud operado por la Royal Air Force desde 1956 hasta 1984.

Son of Vulcan es un superhéroe que apareció tanto en Charlton como en DC Comics.

Vulcano es un personaje de la serie de televisión de Starz American Gods, basada en la novela de Neil Gaiman. No es un personaje de la novela y ahora es el "dios de las armas" en esta versión, utilizando la fragua en su fábrica de municiones como representación simbólica de un volcán.

Vulcan es un personaje de la canción de John Prine, "The Lonesome Friends of Science" de su último álbum, The Tree of Forgiveness lanzado en 2018.

Uno de los personajes más recurrentes de Warhammer 40.000, Vulkan, está inspirado en él. También está relacionado con los volcanes y el fuego.