Voluntarismo (filosofía)

El voluntarismo es "cualquier sistema metafísico o psicológico que asigna a la voluntad (en latín: voluntas) un papel más predominante que el atribuido al intelecto", o de manera equivalente "la doctrina de que la voluntad es el factor básico, tanto en el universo como en la conducta humana". ". El voluntarismo ha aparecido en varios momentos a lo largo de la historia de la filosofía, con aplicación en las áreas de la metafísica, la psicología, la filosofía política y la teología.

El término voluntarismo fue introducido por Ferdinand Tönnies en la literatura filosófica y utilizado particularmente por Wilhelm Wundt y Friedrich Paulsen.

Voluntarismo teológico

Voluntariado teológico medieval

Asociado con Duns Scotus y William of Ockham (dos de los principales filósofos escolásticos medievales), el voluntarismo teológico medieval (que no debe confundirse con el voluntarismo teológico metaético) generalmente se considera como el énfasis filosófico en la voluntad divina y la libertad humana sobre y por encima del intelecto (voluntas superior intellectu). Por ejemplo, Escoto sostuvo que la moralidad proviene de la voluntad y la elección de Dios en lugar de su intelecto o conocimiento. En consecuencia, Dios debe definirse como un ser omnipotente cuyas acciones no deben ni pueden ser racionalizadas y explicadas en última instancia a través de la razón. Como tal, el voluntarismo suele contrastarse con el intelectualismo, defendido por el escolástico Tomás de Aquino.

El voluntarismo teológico como aproximación a la filosofía natural

El voluntarismo teológico también se refiere a los compromisos teológicos, es decir, interpretaciones específicas de las doctrinas del cristianismo, posiblemente sostenidos por ciertos filósofos naturales modernos tempranos como Pierre Gassendi, Walter Charleton, Robert Boyle, Isaac Barrow e Isaac Newton. Resultó en un enfoque empírico asociado con la ciencia moderna temprana. Por lo tanto, el voluntarismo permite que la fe o la creencia en Dios se pueda lograr por voluntad en lugar de requerir un don divino previo de fe para el individuo. Esta noción se mantiene al menos en la medida en que ha encontrado el favor de algunos historiadores y filósofos (por ejemplo, el historiador Francis Oakley y el filósofo Michael B. Foster). Un teólogo del voluntarismo del siglo XX fue James Luther Adams.

Voluntariado metafísico

Un defensor del voluntarismo metafísico es el filósofo alemán del siglo XIX Arthur Schopenhauer. En su opinión, la voluntad no es un razonamiento, sino un impulso irracional e inconsciente en relación con el cual el intelecto representa un fenómeno secundario. La voluntad es en realidad la fuerza en el centro de toda la realidad. Esta puesta fuera de la dinámica pulsión-intención-vital influyó más tarde en Friedrich Nietzsche (voluntad de poder), Philipp Mainländer (voluntad de morir), Eduard von Hartmann, Julius Bahnsen y Sigmund Freud (voluntad de placer).

Voluntarismo epistemológico

En epistemología, el voluntarismo epistemológico es la opinión de que la creencia es una cuestión de voluntad en lugar de simplemente registrar la actitud cognitiva o el grado de certeza psicológica de uno con respecto a una proposición establecida. Si uno es un voluntarista con respecto a las creencias, es coherente sentirse simultáneamente muy seguro acerca de una proposición particular P y asignarle a P una probabilidad subjetiva muy baja. Esta es la base del principio de reflexión de Bas van Fraassen.

Voluntarismo político

El voluntarismo político, o voluntarismo, es la visión que entiende que la autoridad política está basada en la voluntad. Este punto de vista, propuesto por teóricos como Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau y muchos miembros de la tradición idealista alemana, entiende la autoridad política como emanada de una voluntad.

En el discurso marxista, el voluntarismo se utilizó para designar una conexión entre un compromiso filosófico con el voluntarismo metafísico (especialmente el machismo) y un compromiso político con tácticas revolucionarias extremas, particularmente asociado con Alexander Bogdanov. Hoy en día, la mayoría de los voluntarios que se identifican a sí mismos son libertarios.

Voluntariado crítico

El voluntarismo crítico de Hugo Dingler en la filosofía de la ciencia es una forma de convencionalismo que postula que teorizar en las ciencias comienza con una inevitable decisión libre de la voluntad. La escuela sucesora del voluntarismo crítico de Dingler es el constructivismo metódico de la Escuela de Erlangen (cf. también el culturalismo metódico de la Escuela de Marburg).