Viveka

Viveka (sánscrito: विवेक, romanizado: viveka) es un término sánscrito y pali traducido al inglés como discernimiento o discriminación. Viveka se considera como primer requisito para el viaje espiritual. El próximo requisito en el viaje en Vedanta, vairagya, conocido como desapego, es una extensión natural de viveka. Advaita Vedanta Darshana interpreta viveka como discriminación entre lo real y lo irreal, mientras que Visistadvaita Vedanta Darshana interpreta viveka como discriminación de alimentos.

Interpretación Advaita

Según Rao y Paranjpe, viveka puede explicarse más completamente como un sentido de discriminación; sabiduría; discriminación entre lo real y lo irreal, entre el yo y el no-yo, entre lo permanente y lo impermanente; indagación discriminatoria; correcta discriminación intuitiva; discriminación siempre presente entre lo transitorio y lo permanente.Viveka también significa el poder de separar el Brahman invisible del mundo visible, la facultad de distinguir y clasificar las cosas según sus propiedades reales y la capacidad de discernir el yo o atman del mundo empírico. Es un antídoto contra avidya, que es la raíz de todo sufrimiento. Viveka se puede cultivar mediante la asociación con jñanis y santos, el estudio de la literatura Vedanta, la meditación y la separación de los sentidos.

El Vivekachudamani es un poema sánscrito del siglo VIII en forma de diálogo que aborda el desarrollo de viveka. Dentro de la tradición Vedanta, también hay un concepto de vichara que es un tipo de viveka. Viveka es la base del nombre monástico de Swami Vivekananda, el primer maestro espiritual hindú en viajar al oeste.

Interpretación Visistadvaita

Según Ramanujacharya de Sri Vaishnava Visistadvaita Vedanta Darshana, viveka significa discriminación de alimentos. Los alimentos contienen todas las energías que componen las fuerzas de nuestro cuerpo y mente y las partículas materiales de los alimentos ingeridos construyen el instrumento del pensamiento. Hay ciertos tipos de alimentos que producen un cierto cambio en la mente y el cuerpo. Las siguientes tres cosas en la comida que los bhaktas deben evitar:

• Jati: significa la naturaleza o especie del alimento. Deben evitarse todos los alimentos excitantes. Por ejemplo, la carne debe evitarse ya que es impura por su naturaleza, ya que solo se puede obtener quitando la vida a otra criatura y desmoraliza a otros seres humanos al crear una clase de humanos crueles en la sociedad que necesitan participar en la ocupación. de matar a otras criaturas. Además, todos los alimentos excitantes, como las cebollas y el ajo, todos los alimentos que huelen mal, como el chucrut, cualquier alimento que haya estado reposando durante días hasta que cambie su estado, y cualquier alimento cuyos jugos naturales estén casi secos, cualquier alimento que es maloliente, debe evitarse.
• Ashraya: significa la persona de quien proviene. La idea es que cada persona tenga un cierto aura a su alrededor y cualquier cosa que toque, le quede una parte de su carácter e influencia. Por lo tanto, se debe tener cuidado en cuanto a quién toca la comida y asegurarse de que una persona malvada o inmoral no la toque.
• Nimitta: significa instrumentos e impurezas físicas. La suciedad, el polvo, la saliva y otras secreciones no deben estar en los alimentos. Todos los elementos utilizados en los alimentos deben lavarse antes de cocinarlos. Los labios nunca deben tocarse con los dedos. Los alimentos parcialmente consumidos por otra persona no deben comerse.

Cuando se evitan estas cosas, la comida se vuelve pura. Además, Ramanuja cita a Chandogya Upanishad diciendo: "Si uno come alimentos puros, la mente se vuelve pura. Si la mente es pura, la memoria se vuelve fuerte y constante. Si la memoria es buena, uno se libera de todas las ataduras y la mente es un recuerdo constante. de Dios".