Vissarion Belinsky

Vissarion Grigoryevich Belinsky (ruso: Виссарион Григорьевич Белинский, tr. Vissarión Grigórʹjevič Belínskij, IPA: [vʲɪsərʲɪˈon ɡrʲɪˈɡorʲjɪvʲɪdʑ bʲɪˈlʲinskʲɪj]; 11 de junio [O.S. 30 de mayo] 1811 – 7 de junio [ O.S. 26 de mayo] 1848) fue un crítico literario ruso de tendencia occidentalizante. Belinsky desempeñó un papel clave en la carrera del poeta y editor Nikolay Nekrasov y su popular revista Sovremennik. Fue el más influyente de los occidentalizadores, especialmente entre la generación más joven. Trabajó principalmente como crítico literario, porque ese área estaba menos censurada que los panfletos políticos. Estuvo de acuerdo con los eslavófilos en que la sociedad tenía prioridad sobre el individualismo, pero insistió en que la sociedad tenía que permitir la expresión de ideas y derechos individuales. Se opuso firmemente a los eslavófilos sobre el papel de la ortodoxia, a la que consideraba una fuerza retrógrada. Hizo hincapié en la razón y el conocimiento, y atacó la autocracia y la teocracia.

Biografía

Nacido en Sveaborg (ahora parte de Helsinki), Vissarion Belinsky vivió en la ciudad de Chembar (ahora Belinsky en el distrito de Belinsky del Óblast de Penza) y en Penza, donde estudió en la academia (1825-1829). En 1829-1832 fue estudiante de la Universidad de Moscú. En Moscú publicó sus primeros artículos famosos.

En 1839 Belinsky fue a San Petersburgo, Rusia, donde se convirtió en un respetado crítico y editor de dos importantes revistas literarias: Otechestvennye Zapiski ("Notas de la Patria") y Sovremennik ("El Contemporáneo"). En ambas revistas, Belinsky trabajó con el joven Nikolay Nekrasov.

No se parecía a la mayoría de los demás intelectuales rusos de las décadas de 1830 y 1840. Hijo de un médico rural, no era un aristócrata rico. El hecho de que Belinsky fuera relativamente desfavorecido significó, entre otras consecuencias, que fuera principalmente autodidacta; esto se debió en parte a haber sido expulsado de la Universidad de Moscú por actividades políticas. Pero Belinsky era menos admirado por su habilidad filosófica y más por su compromiso emocional y su fervor. “Para mí pensar, sentir, comprender y sufrir son una misma cosa”, le gustaba decir. Esto era, por supuesto, fiel al ideal romántico, a las creencias de que la comprensión real proviene no sólo del mero pensamiento (razón), sino también de la percepción intuitiva. Esta combinación de pensamiento y sentimiento impregnó la vida de Belinsky.

Ideológicamente, Belinsky compartía, pero con excepcional pasión intelectual y moral, el valor central de la mayor parte de la intelectualidad occidentalizadora: la noción del yo individual, una persona (lichnost'(личность)), que que hace a las personas humanas y les da dignidad y derechos. Con esta idea en la mano (lograda a través de una compleja lucha intelectual), se enfrentó al mundo que lo rodeaba armado para luchar. Adoptó gran parte del pensamiento filosófico convencional entre los rusos educados, incluido el filosofar seco y abstracto de los idealistas alemanes y sus seguidores rusos, aunque mantuvo la perspectiva del realismo literario en sus escritos críticos. En sus palabras: “¿Qué me importa que lo Universal exista cuando la personalidad individual [lichnost’] está sufriendo?” O: “El destino del individuo, de la persona, es más importante que el destino del mundo entero”. También sobre este principio, Belinsky construyó una extensa crítica del mundo que lo rodeaba (especialmente del ruso). Criticó amargamente la autocracia y la servidumbre (por considerarlas “pisotear todo lo que sea remotamente humano y noble”), pero también la pobreza, la prostitución, la embriaguez, la frialdad burocrática y la crueldad hacia los menos poderosos (incluidas las mujeres).

Belinsky trabajó la mayor parte de su corta vida como crítico literario. Sus escritos sobre literatura fueron inseparables de estos juicios morales. Belinsky creía que el único ámbito de libertad durante el reinado represivo de Nicolás I era a través de la palabra escrita. Lo que Belinsky exigía más de una obra literaria era la “verdad”. Esto significaba no sólo una representación inquisitiva de la vida real (odiaba las obras de mera fantasía, de evasión o de esteticismo), sino también un compromiso con ideas “verdaderas”: la postura moral correcta (sobre todo, esto significaba una preocupación por la dignidad del individuo). gente): Como le dijo a Nikolai Gogol (en una famosa carta), el público “siempre está dispuesto a perdonar a un escritor por un mal libro [es decir, estéticamente malo], pero nunca por uno pernicioso [ideológica y moralmente malo]”. Belinsky consideró pernicioso el reciente libro de Gogol, Correspondencia con amigos, porque renunciaba a la necesidad de “despertar en la gente el sentido de su dignidad humana, pisoteada en el barro y la inmundicia por tantos siglos”.

Fyodor Dostoievski leyó en voz alta en varios eventos públicos la carta de Belinsky, que pedía el fin de la servidumbre. Se formó una prensa secreta para imprimir y distribuir la carta de Belinsky. Por estos delitos Dostoievski fue arrestado, declarado culpable y condenado a muerte en 1849, sentencia que luego fue conmutada por cuatro años de prisión en los campos de prisioneros de Siberia.

En su papel de quizás el ideólogo y crítico liberal más influyente de su época, Belinsky defendió una literatura con conciencia social. Saludó la primera novela de Fyodor Dostoyevsky, Pobres gente (1845); sin embargo, poco después Dostoievski rompió con Belinsky.

Inspirado por estas ideas, que le llevaron a pensar en cambios radicales en la organización de la sociedad, Belinsky comenzó a autodenominarse socialista a partir de 1841. Entre sus últimos grandes esfuerzos estuvo su decisión de unirse a Nikolay Nekrasov en la popular revista The Contemporary (Sovremennik), donde los dos críticos establecieron el nuevo centro literario de San Petersburgo y Rusia. En aquella época Belinsky publicó su Revista literaria del año 1847.

En 1848, poco antes de su muerte, Belinsky concedió plenos derechos a Nikolay Nekrasov y su revista, The Contemporary (Sovremennik), para publicar varios artículos y otros materiales originalmente planeado para un almanaque, que se llamaría Leviatán.

Belinsky murió de tisis la víspera de su arresto por la policía del zar a causa de sus opiniones políticas. En 1910, Rusia celebró el centenario de su nacimiento con entusiasmo y aprecio.

Su apellido se ha escrito de diversas formas Belinsky o Byelinski. Sus obras, en doce volúmenes, se publicaron por primera vez en 1859-1862. Tras la expiración de los derechos de autor en 1898, aparecieron varias ediciones nuevas. El mejor de ellos es el de S. Vengerov; se suministra con abundantes notas.

Belinsky apoyó tempranamente el trabajo de Ivan Turgenev. Los dos se hicieron amigos cercanos y Turgenev recuerda con cariño a Belinsky en su libro Reminiscencias literarias y fragmentos autobiográficos. El escritor británico Isaiah Berlin tiene un capítulo sobre Belinsky en su libro de 1978 Russian Thinkers. Aquí señala algunas deficiencias de la visión crítica de Belinsky:

Él era salvajemente errático, y todo su entusiasmo y seriedad e integridad no compensan faltas de conocimiento o poder intelectual. Declaró que Dante no era poeta; que Fenimore Cooper era igual a Shakespeare; que Othello era el producto de una edad bárbara...

Pero más adelante en el mismo ensayo, Berlin comenta:

Debido a que era naturalmente sensible a todo lo que era vivo y genuino, transformó el concepto de la vocación del crítico en su país natal. El efecto duradero de su trabajo fue alterar y alterar crucial e irretiblemente, la perspectiva moral y social de los escritores y pensadores más jóvenes líderes de su tiempo. Él alteró la calidad y el tono tanto de la experiencia como de la expresión de tanto pensamiento ruso y la sensación de que su papel como influencia social dominante supera sus logros como crítico literario.

El libro de Berlín presentó a Belinsky al dramaturgo Tom Stoppard, quien incluyó a Belinsky como uno de los personajes principales en su trilogía de obras sobre escritores y activistas rusos: La costa de la utopía (2002).

Legado

La calle Belinsky y Belinsky Lane, cerca de la Plaza Roja de Moscú, recibieron el nombre de Belinsky entre 1920 y 1994.

Traducciones al inglés

• Filosófica seleccionada Obras, Foreign Languages Publishing House, Moscow, 1956.
• Belinsky, Chernyshevsky " Dobrolyubov: Criticismo seleccionado, Indiana University Press, Bloomington, 1976.